埃莱娜·西苏“女性书写”理论的生成背景研究.pdf

第 卷 第 期安徽理工大学学报(社会科学版).年 月 ().埃莱娜西苏“女性书写”理论的生成背景研究王 喆(安徽建筑大学 外国语学院合肥)摘 要:法国当代女性主义理论家埃莱娜西苏较多关注女性与写作、与语言本身的哲学层面关系 她强调书写对于女性的重要性为女性作家开创了一种以身体、享欲为中心的“女性书写”理论 然而值得关注的是“女性书写”理论有着多层级、较复杂的生成背景“女性书写”理论萌生于当代法国女性主义理论或法国新女性主义蓬勃发展的历史语境而后成长壮大于多元、杂糅的文化语境印有鲜明的解构主义与心理分析为主导的哲学学术背景 同时“女性书写”理论框架的完整建构也无法脱离 世纪 年代法国社会的革命政治语境关键词:埃莱娜西苏“女性书写”理论生成背景中图分类号:文献标识码:文章编号:()收稿日期:基金项目:安徽省教育厅人文社科类重点项目()安徽建筑大学人才引进及博士启动基金()安徽省教育厅质量工程教学重点研究项目()作者简介:王喆()女安徽淮南人讲师博士研究方向:英美文学与西方文论 “”():.“”.“”.“”.“”.:世纪 年代左右法国当代女性主义理论家、哲学思想家埃莱娜西苏()创设了以身体为中心兼具诗性与音乐性的“女性书写”理论并逐步得到西方学者的高度关注 作为“法国 女 性 主 义 批 评 中 一 种 重 要 的 理 论 表述”“女性书写”理论“开创了女性主义对语言中欲望表达调查的新天地”这种有别于先前的女性写作观不仅是一种写作理论与实践更是一种思维模式与认知方式“女性书写”理论生发于当时法国社会中特殊的历史、文化、政治语境而所有的这些背景因素均促成了西苏本人对于性别差异、女性气质、女性语言及女性写作等议题的反理性、反规范性质的探究 因此有必要对这种关于女性作家及其写作方式的新型理论的生成背景进行剖析以更好地理解西苏的“女性书写”理论一、历史语境:法国女性主义理论的滋养西苏的“女性书写”理论扎根于法国当代女性主义的历史沃土中 从西方女性主义理论的发展角度来说 世纪 年代左右的法国女性主义或法国新女性主义有着“单个最为重要的理论影响”与传统英美女性主义理论家不同法国女性主义的基本关注点在于“文学中女性气质的生产”其 批 评 理 论“本 质 上 是 心 理 分 析的”一直以来高度异质、杂糅性被视为法国女性主义的一个显著特征多元的哲学、理论融合背景为法国女性主义传统涂抹上了一缕浓烈的思辨色彩 西方女权运动创始人之一波伏娃()女性主义创始论著第二性()的理论基础在一定程度上就吸收了同时代的萨特()的存在主义哲学思想 法国女性主义从多重理论思想中汲取营养为己所用其中较为重要的理论思想有如索绪尔()的结构语言学与二元对立思想、福柯()有关于知识与性别的讨论、阿尔都塞()对于意识形态问题的解读、德里达()的解构主义理论及其经典的“延异”()概念、拉康()对人类心智与语言的探究等 此外德勒兹()、伽塔利()有关于身体与欲望的讨论也一定程度上引发了法国女性主义理论家对于女性肉欲或身体的格外关注女性主义学者琼斯()较好地浓缩提炼过法国女性主义的四个变量或特征首先是解构 法国女性主义理论家常致力于对法国主流男性作家如巴尔扎克()、普鲁斯特()、热奈()等的经典文本、写作传统及文学史进行解构 其次是对沉默的挖掘 与传统英美女性主义批评相比法国女性主义理论“强调压抑”与心理分析学家在具体案例治疗过程中重点关注病人话语中的离题、间断、迂回等看似无关紧要的语言表述类似法国女性主义理论家擅长发掘女性作家在文本中流露出的被压抑的欲望或潜在的反父权制倾向等她们集体抵制官方的话语语境注重探索文本中内嵌的文化禁忌物(如同性恋等话题)尤为关注母女关系中“母亲”一方所扮演的积极角色而这正是西苏在“女性书写”理论中对母亲、分娩中的母体或母性进行全新阐发的缘由 再次是法国女性主义理论家注重对文本中诸多印有女性气质的要素进行解码 如西苏在“女性书写”理论中主张感知文本中所透射的女性气质与反象征秩序因素(具有某种特殊意义的修辞、结构、数字、神话模式所带有的移情作用等)在分析具体的女性写作与文本特征时法国女性主义理论家偏向于模仿或使用该作家的语言游戏如双关、比喻等解读其中的女性气质而非以简单的散文体方式进行复述最后是她们注重挖掘作品中语法、词法、句法、比喻、结构模式与女性主义理论文本的亲缘关系 总体来看法国女性主义理论家合力抨击父权社会的价值观体系相比英美女性主义理论家她们更着重于在哲学思辨层面上描述男女性别差异所在以西苏为首的法国女性主义理论家致力于抵制对菲勒斯的盲目崇拜进而颠覆弗洛伊德提出的有关女性作为被压迫者角色的观点 如专属于女性性属、女性肉体的愉悦感或“享欲”()概念正是西苏“女性书写”理论的核心议题之一法国女性主义理论家的 位杰出代表西苏、克里斯蒂娃()与伊莉格蕾()拥有多元化的职业、学术背景 她们或为女性作家、专职心理分析师或是学院派中具备一定资历的文学、哲学教授且都有海外流散经历 因此在个人特质方面 人有着许多相似之处如较为激进的反资产阶级思想、日常的辩证法思维方式等 她们坚信人类、上帝或享有特权的艺术作品的最终命运都是走向死亡并致力于从阅读、写作中汲取某种颠覆性的政治力量 黑格尔、马克思的辩证法促使她们把父权社会对女性的压制与文化中的其他方面如家庭相联 法国女性主义理论家多借用心理分析学中的“无意识”“力比多”等核心概念试图对男女两性欲望进行区分进而探索专属于女性的力比多、幻觉、欲望等 英美女性主义理论家对弗洛伊德一贯持不屑与排斥态度而法国女性主义理论家却截然相反对于女性作家作品法国女性主义理论家极其重视其中的女性语言与身体的关联她们的讨论焦点在于辨析女性受压迫地位的本质或是男女性别差异形成的根本原因 法国女性主义理论家大多聚焦于“文本、语言学、语义学或心理分析的理论”甚至于她们所创作的理论文本本身也是高度实验性质的是女性主义理论与诗歌、散文、小说等多种文学形式的混杂产物其宗旨在于挑战英美女性主义中较为传统的文本书写或文学创作形式 在“女性书写”理论的完整建构过程中西苏特别强调性别中的文本再现、写作的具体方式及书写过程 如在美杜莎的笑声(“”)等诸多有关“女性书写”理论的经典文本阐发中西苏尝试采用现代、非线性的写作方式以诗化哲学的行文风格成功创设了一种专属于女性的语言表述与书写方式第 期 王喆:埃莱娜西苏“女性书写”理论的生成背景研究二、多元文化语境:解构主义与心理分析的哲学背景总的来说西苏的女性主义著述“塑造了后结构主义文学理论与哲学的前言性问题”她曾坦言自己身处的是一个较为特殊的历史文化时期并明晰解释自身对于哲学知识、辩证分析法有着较充足储备与选择性的使用:“我与哲学是有关系的但是是对话性质的”“女性书写”理论生发于二战之后的法国学界成长于现象学、存在主义、左派社会现实主义思想发展的全盛时期 因此对西苏而言“女性书写”理论的生成背景早已超越法国女性主义理论或思潮的狭窄范畴是“一种生活、言谈与观察世界的方式”尽管西苏在欧美学界被习惯定义为女性主义理论家但她的大多数学术理念却是反向生发于西方经典作家作品 如莎士比亚()、蒙田()、坡()、乔伊斯()等所创作的多元风格的文学文本或是借鉴了德国浪漫主义学者如克莱斯特()、卡夫卡()等的文学创作思想“女性书写”理论中异常鲜明的哲学特质派生于克尔惇凯尔()、海 德 格 尔()、尼 采()、德里达等男性思想家的哲学思想 在西苏的相关理论著述中读者可以明显觉察出她对于古希腊神话或弗洛伊德心理分析概念的多处援引 此外法国诗人兰波()、德国诗人里尔克()独特的诗歌写作风格与诗歌创作理论也部分影响了“女性书写”理论的诗意文风 对于殖民地中被殖民者的持久关注也促使西苏将女性主义视野敏锐延展至第三世界国家作家作品如巴西女性作家李斯佩克特()、南非已故总统曼德拉()等人的文学作品总体上看西苏的“女性书写”理论成长于法国当代哲学流派、后现代主义、现代语言学、符号学肥沃土壤中而后壮大于德里达的解构主义思想与拉康的现代心理分析理念因此可被视为几位男性哲学家思想理念的部分杂糅 但是西苏仅是某种程度上借鉴了他们的理论表述并非拿来主义她最终力图展示给读者的是这些男性哲学家一贯的父权制偏见 在弗洛伊德及拉康的心理分析学中女性通常只是某种隐形的存在或是一种缺失物()与男性相比身为“第二性”的她们更是一种甘愿保持缄默的性别存在 而西苏“女性书写”理论的价值与贡献就在于对女性的这种身份缺失与沉默地位进行了修正与改写(一)解构主义的根基很大程度上西苏的阅读、写作过程及其“女性书写”理论的生发背景是德里达的解构主义思想与拉康的现代心理分析理念 西苏曾明确表示“德里达式的解构主义将一直会是我们时代中最伟大的道德批判警示姿态”德里达所要批判的是二元对立范畴之下的逻各斯中心主义()或是一元论主导下的逻各斯世界()同样女性主义理论家“果断地谴责二分的现实及其他的单位二元对立”基于此点解构主义与女性主义有着共同的作用对象或类似的理论目标即对固有、常态二元对立结构的消解 德里达的解构主义思想极大影响了西苏对于男女性别间二元对立的哲学阐发甚至于在很大程度上西苏的理论文本被评论家明确界定为“对解构主义的贡献和对诸如男人/女人、女性/男性、女性气质/男性气质过时二分法的重新思考”最终在部分吸纳德里达解构主义思想的基础上“通过对辩证法的质疑西苏的理论体现了从二元论到多元论的转变”在突围:向外向外:攻击/出走/突袭(“:/”)以下简称突围)的开篇西苏列出了后结构主义中如“主动/被动理性/经验男性/女性言说/写作、话语/书写”等诸多二元对立物的存在 在这些贯穿于西方多个世纪表征系统()的二元对立范畴内或经由西苏定义的“对子”()中前者总是占统治或特权地位而后者一贯居于支配、被贬损地位两者间等级森严 在西苏眼中性别差异的建构正是基于这种二元对立 一直以来男性被视为主动、活跃的主体女性倒退为被动、消极的客体她们常与西方哲学思想中的被动性()相联 西苏性别差异思想的着力点就在于颠倒这种对立物之间内嵌的主次、先后关系她致力于解构西方菲勒斯中心主义思想中异常简单粗暴的二元对立思维进而探索女性性征与语言的本质关系德里达所创设的表示无限过程的“延异”与“书写”“礼物”“专有”等术语均在某种程度上启发、影响着西苏“女性书写”理论的完整生成 德里达认为在西方哲学传统中自柏拉图起真理、存在、本质等总是与言语或“活的声音”相联书写或文字退居次要、不在场的位次 德里达所要批判、解构的正是这样一种重语言、轻书写的结构他 安徽理工大学学报(社会科学版)第 卷认为书写应替代言说并取代言说固有的特权地位 语言的意指系统在潜在意义上是一个无止境的、拖延性的过程 在德里达眼中书写行为就如同延异产生的整个过程 在文本生成的过程中逻各斯意义从来就不是完全在场的它总是被延后所谓全部思想与语言系统的存在基础即某种“终极真理”或“超验所指”将不复存在 对西苏而言以女性身体、无意识、力比多冲动为中心的“女性书写”理论正是这样一种可以超越逻各斯中心论的表述 在“女性书写”理论中“在场”或一成不变的父权专制被解构无限的差异、延搁随之浮现正如解构主义思想“女性书写”理论是一种对无上权威和霸权的抵制 对于德里达和西苏而言“书写”的重要性不言而喻德里达高度评价西苏为“法国现存的最伟大的作家与诗人般的思想家”并部分赞同西苏的女性主义思想特别是西苏对于性别差异思想的解构主义式阐释如他曾在讲稿中明确提及“性别差异是可以被诠释、被破译、被解码的”西苏在 年初识德里达之后两人便保持着一种较为亲密友好的关系 在相关访谈录中西苏更是坦言自身与德里达思想的同缘性甚至于彼此之间有着一种最为奇怪的“相当多的亲近关系”西苏与德里达曾合著过文本面纱()随后她还专门创作了作为年轻犹太裔圣徒的雅克德里达()细描德里达与她本人都经历过的海外阿尔及利亚、犹太生活背景尽管学术探索之路与方向存有惊人的相似性但由于学术兴趣存在相异性二者的学术观点偶尔也会“分道扬镳”如在论述“死亡”这一议题时两位理论家的观点就存有较鲜明的差别 在“女性书写”理论中西苏认为死亡意指已