基于中国民间喜文化的文创产品设计研究.pdf

包 装 工 程 第 44 卷 S1 期 92 PACKAGING ENGINEERING 2023 年 4 月 收稿日期：20221202 基金项目：西南民族大学教育教学改革项目（2021ZD54）作者简介：耿新（1983），男，硕士，讲师，主要研究方向为环境艺术设计。通信作者：陈飞虎（1955），男，硕士，教授，主要研究方向为环境艺术设计。基于中国民间喜文化的文创产品设计研究 耿新1,2，邢鹏飞1，陈飞虎2，王立群2（1.西南民族大学，成都 610225；2.湖南大学，长沙 410082）摘要：目的目的 研究中国优秀传统文化中的喜文化，挖掘与提炼喜文化中的设计元素进行创意实践，进而探寻中国民间喜文化元素在现代文创产品设计中的应用路径。方法方法 首先，从喜文化的视觉表征与现象特征分析入手，运用网络蜘蛛爬梳搜取关键词频；再结合吉祥喜图，喜见于色和吉祥喜意的概念与媒介，提取关键文本元素并进行筛选、挖掘与提炼，充分发挥“喜”元素的文化精神；最后，通过形的转化、色的重构和意的转变设计方法做文创设计实践，并以创作实例验证方法有效性与可行性。结论结论 将民间喜文化融入文创艺术与产品设计之中，既为现代文创产业提供了新的设计思路与视野，丰富与拓展文创产品的文化内涵；又能激发观者与受众的文化认同引起情感共鸣，促进我国民间传统文化的传承与发展。关键词：民间文化；喜文化；喜元素；文创设计；设计方法 中图分类号：TB482 文献标识码：A 文章编号：1001-3563(2023)S1-0092-05 DOI：10.19554/ki.1001-3563.2023.S1.014 中华五千年的华夏文明孕育了丰富多彩的民间传统文化。中国地域辽阔，各地自然与地理环境差异明显。正是这一原因，造就了众多语汇的民间文化，而民间文化所生成的文化景观，又成为一个地域区别于另一个地域，一个民族不同于另一个民族主要标志。值得关注的是，在很长的一段时间里民间文化受到了来自现代化快速发展所带来的冲击，一部分青年群体对于民间习俗、传统文化知之甚少，新生代际更可谓是无从谈起。一言以蔽之，如此便从根源上导致民间文化逐渐出现了“断裂”危机。优秀的传统文化应该如何传承与发扬？如何将文化融入生活中变成看得到，听得见，用得上的集视觉艺术与生活体验的文化创意产品是现时代年轻人乐于接受与期待的获取知识的方式1？可以看到的是，近年来随着国家对传统文化的愈发重视以及学界观念的转变，越来越多的设计师开始将设计视线转向民间传统文化，并以此做设计衍生。用现代产品做设计载体来构建文化创意与创新的产品设计，传统文化的复兴迎来了新的历史机遇。据此，本文以民间传统文化中的喜文化为研究对象，探索其在文创产品设计中的运用，以此达到对民间传统文化的传承与活化。1 喜文化与文创产品 1.1 何为喜文化 中国传统文化中的民间喜文化是劳动人民在生活生产的过程中为寄托对美好生活的向往以及吉祥神崇拜所创造的一种尚喜文化。喜，表征了人的一种情绪，中国人民求喜请神的文化风俗与丰富的吉庆活动都源于其对快乐与愉悦情感追寻，而这些最终形成了中国传统民间文化喜文化，其蕴涵了中国民间特有的文化特征与哲学精神。中国民间文化各地区各民族虽不尽相同，但是对“喜”文化的崇尚却大同小异，我们一般生活中对于快乐、值得高兴的事情统称为“喜事”。换言之，“喜”在大众的生活中其核心是一种祈福文化，是老百姓趋吉避凶追求喜乐高兴的一种愿望所在。其表现在大众生活的各个方面，有的庆贺福祉降临，有的表达美好祝愿。在喜庆活动中，讲究开口吉利有“彩头”、环境瑞祥有吉兆，连衣食住行也要讲究吉利喜庆。更进一步说，对喜庆的追求伴随中国人的一生，从满月的弄璋之喜，到百日的百禄之喜，每年生辰的生日之喜，直至终老的白之喜事2。1.2 何为文创产品“文创”是当代多元经济与文化下的产物，是一种经济全球化背景下产生的以创意为核心驱动力的新兴产业，强调一种主体文化或文化主因依靠个人通过艺术创意和产业化的方式开发、营销知识产权。文创产品，顾名思义就是文化加创意的产品。其核心是商品，是以商品为主体，文化为两翼的高附加值设计产品；是一种结合文化、艺术、技术并以投资、工业、第 44 卷 S1 期 耿新，等：基于中国民间喜文化的文创产品设计研究 93 商业、市场、消费为背景，以文化产生出具有经济价值的创意经济与创新设计3。它的出现离不开人们对多元化生活的追求，也是当今社会文化走向多元化发展之历史必然。2 如何利用喜文化 作为我国传统吉祥文化之一的喜文化是民间民俗文化的重要组成部分，也是中华民族优秀传统文化不可分割的一部分。其内涵丰满，历史积淀深厚，具有强烈的民族精神感染力。在中国传统文化重要性日益凸显的今天，将喜文化进行深入剖析并应用于设计实践，可以起到促进文化发展与推动设计创新的作用，以及具有现实意义与实用价值。文章以喜文化的民间景象与文本语境作为思考的起点，以喜文化的传统由来为方向，以现代设计语言中的形、色、意为路 径进行资料搜集与筛选，提取喜文化设计因子。再将其符号化、概括化与抽象化，使其凝练喜文化内涵的同时更加符合现代审美特征，并应用于文创产品设计之中。最后形成以喜文化为导向，强调创意的物化呈现为目标，达到实用与审美的辩证统一，从而提升文创产品的文化涵义与审美价值4。应当指出的是，伴随着当代设计发展逻辑从“役物”到“物役”的转变，以视觉物化载体的方式传承与创新喜文化，此乃喜文化文创产品设计必有的题中之义。2.1 研究框架 研究初始即针对喜文化进行资料收集整理，从喜文化的历史生成着手并从尚喜习俗中相关的图形、色彩、寓意中进行设计元素的提取并在现代审美特征中找到与现代设计的契合点，重新构建符合现代人审美喜好的样式与产品，见图 1。图 1 研究框架 2.2 喜文化生成研究分析 中国人讲求万物皆有灵，所有对于生活中物象的信仰，其根源是对于神灵的崇拜投放在具体生活中的一种表现，例如祭山求雨其实讲的是对自然山神和雨神的原始崇拜，祈祷神灵保佑自家平安健康、六畜兴旺。而对于喜文化的信仰则来自对喜神的崇拜，祈祷生活中有时时有喜事、幸福之事的临幸。喜神作为中国传统文化中的一种表征，其在典籍中又称作吉神。山海经中次三经记载：“和山，吉神泰逢司之。”民间信仰将泰逢认为是主管吉的神灵。自宋到明清，民间又多指祖先为“喜神”，清人顾禄清嘉录正月挂喜神写道：“比户悬挂祖先画像，具香蜡、茶果、粉丸、糍糕，肃衣冠，率妻奴以次拜。或三日、五日、十日、上元夜始祭而收者。至戚相贺，或有瞻拜尊亲遗像者，谓之拜喜神5。”而少数民族满族将喜鹊敬奉为“喜神”认为喜鹊是其族真善美的化身，可以为族群带来吉祥。可见，民众中喜的由来是一种伴随着精神信仰而产生的神灵崇拜观。中国人对“喜”有一种特殊的情结，期望生活中时刻与之相伴，甚至在文字的造型中都有所联系。古人用意会法来表示情绪，“喜”字是表现情绪的形容词，用来表示“心中愉快、形于其表”的含义，甲骨文用一个壴形（壴同鼓）下面一个口来表示击鼓庆典的喜庆与快乐之意。之后的字形变化基本依据此形进行演变，见图 2。可以表明的是，喜文化在中国老百姓心中，无论于景象、图景，抑或是文本，都源于其对美好生活的一种内在冲动与外在追寻的符号化再现与表征。图 2 喜字演变 2.3 喜文化设计元素提取 人们将富有特定意义的情绪与感知凝结成一个个的符号。中国传统艺术符号是中华民族文化观念的物化形式和传播载体，具有特定的文化精神内涵和约定俗成的信息传播功能，其在喜文化的意指上也非常丰富6。在对喜文化元素的提取过程中，通过网络蜘蛛和文献资料查阅以“喜”“喜文化”等关键词进行搜索，整理归纳出相关词频，并根据词频数量以形、色、意为基础，运用喜文化形成的视觉图像表征进行分类整理，进而提取较有代表性的设计元素，见图3-4，见表 1。94 包 装 工 程 2023 年 4 月 图 3 喜文化关键词频 图 4 喜元素分类 表 1 喜文化元素分类 形 吉祥喜图（与喜有关的图案）报喜图、喜神图、招财进宝图、牛郎织女图、双喜临门图等 色 喜见于色（生活中的喜庆色）大红喜色（红）、金玉满堂（黄）、桃红柳绿（粉、绿）紫气东来（紫）、纯白无瑕（白）等 喜文化 元素分类 意 吉祥喜意（寓意吉祥的喜物）如意、蜘蛛、蝙蝠、金鱼、牡丹、荷、灯笼等 注：表中图指整体的装饰图像与景象，表中物指代单体元素 第 44 卷 S1 期 耿新，等：基于中国民间喜文化的文创产品设计研究 95 3 如何设计喜文化 晚近艺术设计发展越来越趋向大众化、商业化与市场化。公众的审美意趣不断提高的同时，伴随着消费文化、视觉文化的兴起，受众对待产品或商品的需求已经不仅只是停留在其功能面向，而是更多需要包孕了视觉与精神体验的享受，并不断汇流、融合与交融于日常生活的方方面面。随即一场以创新、创造、创意为核心的文创经济开始蓬勃发展起来。以民间喜文化为主题的文创产品设计一方面可以通过产品将民间传统文化创新传承、活化传承；反过来，将喜文化这种中华民族民间优秀文化典范用于文创产品的设计可以激发人们的民族归属感和自豪感，引起大众广泛且深层次的情感共鸣，进而加深对设计对象的接受程度7。从而使之产生较好的经济效益实现更高的经济价值，使喜文化与文创产品互为铺路，彼此成就。在当代审美观念由“高奢”转向日常生活审美化的驱使下。这里“高奢”指传统意义上的精英文化，也即尼采所述“像艺术品一样的生活”8。而现代审美观则强调“文化大众”9，即现代主义所追寻的艺术与生活界限的消弭。至此，简洁凝练的形式、调配和谐的色彩、含蓄内敛的意蕴已然成为现代产品的一种基本设计范式并深受大众的喜爱。将喜文化内核融入文创产品设计，通过文化语境里提取的视觉符号在产品设计中实现形态与神韵的交融可用以下 3 种途径。3.1 形的转化 形的转化以一种直接撷取的方式，通过对文化精神与审美意趣中产生的视觉图像符号中形的借鉴，提取转嫁于设计的产品之上，而以设计之功能表现文化之大美。产品的设计创造源于精神文化的指引，精神文化的魅力依靠产品的功能来传递10。“开卷有喜”书签设计将喜文化中的喜鹊符号进行直接提取并艺术化转嫁于书签设计上，利用喜鹊本身的翅膀引其形的转换嫁接于书签的别签上实现文化韵味、产品功能、现代审美三位一体的融合，见图 5。这种设计方法也可以精准定位消费人群并与品牌联合推出喜主题的系列化设计。例如，在消费市场上女性较常表现为主力人群，而双喜图的几何造型与很多女性品牌的化妆品盒形态相似，如口红、粉底和面霜等，在国潮风流行的助推下，如果可以做一次喜文化主题的中国风系列设计，借由传统文化的力量或许会带来新的消费景象；还有喜神图，其中喜神的形象可经过艺术化的加工与设计使之更加生动、卡通与趣味化，并应用于 IP 的设计中去，也会引起消费者的广泛兴趣。由洛可可文创团队针对中国传统“科举文化”所设计的小状元 IP，Q 萌的卡通形象迎合了大众的现代审美，而状元郎的身份又暗合了国人对金榜题名美好愿望的内在追寻，该设计一经推出就得到了消费者的广泛认可。同时，基于这种文化形象又拓展衍生出 50 多款如钱包、存钱罐和收纳盒等文创产品，这样既拓宽丰富了文创产品的设计视野，满足多样性的消费需求，又很好的传达了特定的文化意义，使其神韵在设计语境中获得再现，故而使民间传统文化更具时代性11，见图 6。图 5 开卷有喜书签设计 图 6 南京小状元超级 IP 3.2 色的重构 重构是将提取的文化元素在现代设计的基础上进行再设计，是 1 种以现代审美观念为原则做重构的设计表达。经过转化重构之后设计出的产品既保持了传统文化的精神意义，又适应了时代发展的审美情趣体现出现代性。“喜GUI”家具文创设计将喜文化元素运用重构方法结合中式木柜进行创新设计，将吉祥喜色与喜符做二次设计的色彩与图案的重构并运用于中式斗柜的装饰上，利用色彩的直接性与自发性一方面表现出喜的文化意境，一方面设计出差异化的产品形式，促使使用者从精神上获取新的美学体验，见图 7。图 7 喜GUI 文创柜子 3.3 意的转变 意的转变旨在对固有的视觉认知从形式、色彩、质感等设计要素上进行符号化的创意设计，以达到