渤海大学学报哲学社会科学版渤海大学学报回望18世纪美学、美育思想发展史，有一位德国思想家、美学家兼诗人、剧作家———席勒，让后人永远铭记。具有划时代意义的《美育书简》，是席勒美育思想的代表之作，内容为他在1793—1794年写作的27封书信。在《美育书简》中，他把美育与德育、智育、体育并列，首次提出了“美育”概念，并对美育特性、社会功用等做了系统阐述。《美育书简》启人之思，被视为“第一部美育的宣言书”。其在20世纪初被介绍到中国，影响了王国维、蔡元培、丰子恺等一代代“美育人”，推动了我国美学理论研究和美育事业的持续发展。美育，就是审美教育，人们通过自身对美的认知与践行，使审美成为每位民众的习惯与品格，从而实现美育的大众化。一、大众文化的美育问题与求解之思审美教育与人的一生相伴，具有全民性和社会性。相对于以政策发力、制度规范且已经取得重要成效的学校美育，大众美育建设显得相对滞后。以美立人、以美塑心的效果尚不尽如人意。在“泛审美”的时代趋势下，生命个体都希望拥有更美好的生活；而消费社会极速增长的物质欲望又极易造成追求的功利性和庸俗化，导致人性的分裂与失衡。如果说传统的大众美育是关联美感的教育，使芸芸众生初步具备发现美、感悟美、认知美等能力，那么进入现代社会以后，艺术不再仅仅是人类实践活动的形式，从某种意义来说，更是人类精神自我救赎的庇护所。作为由大多数民众自愿参与的大众美育，应更注重对人的审美品格的塑造，从而使人际关系和睦，社会和谐。与消费社会同生共长的大众文化，借助大众传播，正在通过文化商品的大量生产、传播和消费，促使审美活动向日常生活等诸多方面渗透。一方面，日常生活审美化和审美的日常生活化，对丰富大众审美情趣和审美水平的提高，起到了一定的积极作用；另一方面，大众文化也在某种程度上带来情感焦虑等精神文化方面的问题，这与我们所追求的人的全面发展等价值目标产生错位，因而有学者称其为大众文化的“反美育倾向”。大众文化具有文化与商品的双重属性。商品属性下的大众文化更倾向于追逐简单的快感。模式化生产出的文化样态被称为“文化快餐”，以消费为目的的浅层娱乐导致审美趣味随之衰退，美感和富有深度的人文思考也在慢慢缺失。“由于必须讨好，也即必须获得最大多数人的关注，大众媒体的美学不可避免地是一种媚俗美学。”[1]学者陈奇佳曾谈及，郭敬明现象就收稿日期：2022-05-06基金项目：辽宁省教育科学“十三五”规划课...
