琅琊山佛教寺院建筑特征初探_季文媚.pdf

121Culture History文化 历史 丨丨 中图分类号中图分类号 TU252 文献标识码文献标识码 A 文章编号文章编号 1003-739X（2023）07-0121-06 收稿日期收稿日期 2022-09-13摘 要摘 要 在佛教的传播与发展中，佛教寺院作为物质载体，展现了地域文化、传统文化与宗教文化相互融合的双重魅力。该文选取安徽滁州琅琊山佛教寺院琅琊寺为研究对象，琅琊寺是安徽地区能够反映传统建筑特点的重要历史遗存，从寺院选址、空间布局、接地方式、平面形制、立面构图、装饰艺术六个方面分别展开研究。在挖掘影响其发展的相关因素的基础上总结地域文化影响下的琅琊山佛教建筑特征，并探究琅琊寺的建筑之美响应在群山、流水、殿落与亭廊之间，展示了空间组合所赋予的和谐与韵味，研究琅琊寺的建筑特征对于认识地区文化内涵和研究安徽地区历史进程发展具有重要参考价值，为相关研究提供了借鉴与参考。关键词关键词 琅琊山 佛教寺院 地域文化 建筑特征 空间布局AbstractAbstract In the spread and development of Buddhism,Buddhist temples,as the material carrier,show the dual charm of regional culture,traditional culture and religious culture.In this paper we select Langya Temple,a Buddhist temple in Langya Mountain of Chuzhou,Anhui Province,as the research object.Langya Temple is an important historical relic that can reflect the characteristics of traditional architecture in Anhui Province.From six aspects:the monasterys location,spatial layout,the grounding method,layout,facade composition,decorative arts,we respectively research it.The study of the architectural characteristics of Langya Temple has important reference value for understanding the regional cultural connotation and studying the historical process development of Anhui Province,and provides reference for related research.On the basis of excavating the related factors affecting the development,we discuss the regional culture characteristics of Langya Mountain Buddhist architecture under the influence,then we explore the architectural beauty of Langya temple in response to the mountains,water,house fall and pavilions,which shows the harmony and charm endowed by the spatial combination.The study of the architectural characteristics of Langya Temple has important reference value for understanding the regional cultural connotation and studying the historical process and development of Anhui,so as to provide reference for related research.KeywordsKeywords Langya Mountain,Buddhist temple,Regional culture,Architectural features,Space layout琅琊山佛教寺院建筑特征初探琅琊山佛教寺院建筑特征初探Preliminary Study on Architectural Characteristics of Buddhist Temples in Langya Mountain季文媚|Ji Wenmei李明愿|Li Mingyuan琅琊山自宋代以来就是皖东著名的旅游胜地与历史文化名景，其享有“蓬莱之后无别山”的赞誉，位于安徽省滁州市西南方向约5km处。作为“皖东明珠”，琅琊山集宗教文化、民俗文化、文物古迹和园林风景于一体，欧阳修笔下的“林壑幽美”，隐映着唐代古寺琅琊寺、宋代醉翁亭等古建，景色宜人，具有厚重的历史底蕴、文化底蕴。1983年琅琊寺被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院，是全国重点寺观之一，其不仅是安徽地区寺庙建筑的代表，也是皖东地区佛教活动中心。琅琊寺的历史续存发展过程跨越了很长的时间跨度，整体布局、形式、体量等既与传统建筑有别，但又遵从传统建筑的营造方式、做法工艺、外观风貌。当前关于皖东地区佛教建筑特征研究较少，琅琊寺为安徽地区建筑风格和建筑文化研究提供了实物见证，故本文试图在前人研究经验的基础上对其建筑特征进行研究，以丰富地方佛教建筑研究。1 历史沿革1 历史沿革琅琊山中的佛教传播距今已有1200多年的历史，伴随着社会的盛衰而兴废不一。兴盛时僧众云集，钟鼓之声迂回山谷，建筑富丽有DOI:10.13942/ki.hzjz.2023.07.023122HA 07/2023教的影响涉及全国数州，可谓“鼎盛之时”，当时较大规模的佛事活动为授戒等1。清光绪三十年（1904年），达修律师来滁任本寺住持，重建寺院，重振佛事2。琅琊寺历经重要的重修、扩建，均伴随着当时历史和社会的发展变迁，它的建成是滁州社会、经济、文化、传统综合作用的结果。2 地域文化对琅琊山佛教寺院的影响2 地域文化对琅琊山佛教寺院的影响2.1 中国儒家道家文化南北朝时期以来，佛教自传入中国后逐渐中国化，汉地佛教很大程度上是佛教的儒学文化与老子、庄子的玄学文化相互联系和相互依存，中国佛教文化与传统儒、道文化并驾齐驱，形成中国特色的“儒释道”文化体系，构成中国传统思想文化的重要组成部分。中庸含蓄、尊卑礼序、中正庄严、和谐相生，儒家文化对中国古建筑产生巨大影响。受儒家中庸之道的影响，建筑的结构、开间、色彩、形制等有着严格的规定，甚至建筑周边的序位与布局等有一定序列关系，有着对称、整齐的特点。琅琊寺佛教建筑布局由中轴线进行左右对称，多层次院落彼此包含。阶级性，是儒家思想重要的思想核心，琅琊寺在中轴线上建造了主要的大型功能性建筑大雄宝殿和天王殿，并以此为尊，在中轴线两侧安置规模较小的次要建筑地藏殿、明月观和无梁殿，均离中轴线距离不等，以此为卑，突出主要建筑，弱化次要建筑。儒家思想中君臣父子，长幼尊卑的等级观念有助于社会教化，严苛的等级制度以维护统治秩序（图1），同时也造就了建筑审美的层次性和意境的营造，形成强烈的宗教建筑空间氛围。儒家文化中的“礼制”衍生出中国古代传纵向空间分析图入口空间过渡空间主体空间结尾空间表1 琅琊寺纵向空间序列分析表图1 琅琊寺鸟瞰图图2 无梁殿制；衰败的阶段，僧散寺毁，蒿莱遍寺，院野无分。唐代大历六年（公元771年）滁州刺史与山中僧人劈山垒石，构制禅房，兴建禅寺。宋代乾德年间（963年968年），重新扩修了寺院，规模较前期有更大的发展。宋皇佑五年（1053年）寺院内增建“御书阁”等建筑，上山的古石道路隅增设舍利石塔49座，布设其间，壮寺院盛况。明洪武十六年（1383年）在滁州设立佛教管理机构僧正司，管理琅琊寺院及周围诸寺的佛事。清嘉庆年间，皓清律师来山住持琅琊山寺院，重建开化堂，开坛传南山律宗，中兴本山寺院。江淮诸寺众僧云集，日达八百余僧，钟鼎集食。本山寺佛123Culture History文化 历史 丨丨 图3 琅琊寺选址示意图图4 琅琊寺总图图5 琅琊寺单体建筑跌落示意图统建筑的形制和标准，儒家文化对寺庙空间序列也有一定的影响：琅琊寺同大多寺庙有着类似宫殿朝堂“前朝后寝”的功能布局形式，中轴线上为山门、天王殿、大雄宝殿此类主体建筑，殿堂与殿堂中间为公共活动区域，两边则分布禅房和斋房等附属建筑，整体分区十分明确3。道家文化影响的建筑物讲究的是形象相生，琅琊寺提倡青山碧水、建筑与自然的结合，寺庙依托山体而存在，人们可以从中观察到四季、光影的变化。老子思想中的“大巧若拙”观点，也对琅琊寺佛教建筑有一定的影响，这里所谓的“拙”，也就是建筑里古朴的元素与不加修饰的美。结合道家文化和建筑审美，琅琊寺中的无梁殿是传统建筑文化与工艺的互相渗透、融合的见证，其整体是用砖石垒成的砖形拱石结构，有着西方建筑的特征。殿内无一根木梁，五个砖石拱形券门，殿高三丈二尺，无飞檐与斗拱，有着刻有龙、凤等浮雕4的门额。无梁殿拥有不加修饰的、浑然天成的美，建筑规制、风格堪称一绝（图2）。儒、道文化与佛家文化相互交融，促进发展，共同组成为“儒释道”文化。2.2 地方庙会民俗文化明代洪武年间琅琊山逐渐形成规模盛大的民俗活动，而后琅琊山庙会在每年的农历正月初九举行，琅琊山给予寺庙得天独厚的自然风景资源和支持发展壮大，成为皖东地区历史最悠久的传统民俗文化活动。琅琊寺庙会影响力范围广，通常跨地域和省，入山游览观光和进香祭拜活动增加了人数，增强了琅琊山民俗活动的规模，给琅琊寺的佛教建筑带来了领域文化。因安徽原属江南省，主体为长江下游平原区及江淮丘陵地区，而滁州又位于苏皖交界处的皖东，毗邻江苏，苏州园林又是中国文明建筑史上浓墨重彩的一笔，在完成了主轴线上主体建筑的布局之外，可以看到寺内的祇园、三有亭等一个个趣意昂然的院落，园林化是其带来邻域文化的重要环境特征，设计中因借山势，匠心巧设亭台楼阁，叠山置石，浅岸轩榭尽收眼底。琅琊寺将寺庙建筑的建筑艺术魅力与宗教民俗文化、景区自然山水结合，构成独特的景观建筑。作为寺庙园林，琅琊寺以宗教精神为基础，结合传统园林的天然之趣，不仅营造出更好的朝拜氛围，而且展现出中国传统文化124HA 07/2023的多重韵味5，成为展示皖东传统文化重要窗口之一。3 琅琊山佛教寺院建筑特征 3 琅琊山佛教寺院建筑特征 3.1 寺院选址琅琊寺坐落于琅琊山中，山里有水系环绕，共同组成了一个完整的微型生态系统，从而令建筑群“因地制宜”的格局完美地呈现出来。选址于山林中，对自然环境破坏影响很小，降低造价的同时，又可满足形制的要求。琅琊寺以顺应自然地势为主，崇尚“天人合一”的自然观，不刻意强调建筑主体的位置，追求与自然共生，寄情山水，让建筑与自然和谐共生。琅琊山佛教建筑的整体朝向受到风水理念等因素的限制，即使因山地限制导致群体不能呈现南北走势，但仍在南端开设次山门以达到坐北朝南的目的，力求与山脉气韵一致。传统的风水原则要求寺院选址对应“来龙去脉”“天人合一”的整体格局，也就是“气运”与地形的结合，古寺基址多处于背靠山峰，面向水流的吉地，琅琊寺建筑群的轴线正对着山谷，基本呈东西向布局，坐西朝东面向群山的开口处，以达到风水理念中的“聚气”；琅琊寺的东北方向面对着山里的深秀湖，形成“负抱阴山、背山面水”6的格局（图3）。3.2 空间布局琅琊寺的整体布局采用的是“院落围合式”“中轴对称式”的布局形式。寺内地势前低