抗战时期广播媒介与抗战歌曲在上海的大众化传播_林媛.pdf

抗战时期广播媒介与抗战歌曲在上海的大众化传播*林 媛 内容摘要 2 0世纪3 0年代,上海先后创办的数十家广播电台承载着巨大的音乐传播信息流。九一八事变后,广播电台这一良好的音乐传播“基础设施”使上海成为中国抗战音乐文化的传播中心,以 义勇军进行曲 为代表的抗战歌曲通过广播实现了大众化传播。八一三淞沪会战期间,广播电台里的 募寒衣 保卫大上海 等抗战歌曲迅速传播,广播电台已成为抗战宣传和慈善义演的舞台;“孤岛”与沦陷时期,上海的广播音乐呈现出对月抒怀、借景抒情、以“老调”平复战争创伤的特点,在有限的空间里与“愚民”“娱民”的音乐形成对峙。整个抗战时期,不同题材的抗战歌曲在上海广播电台里从未缺席,构成了一条连贯清晰的抗战音乐主线。关键词 抗日战争 上海 广播 抗战歌曲 义勇军进行曲 保卫大上海在2 0世纪上半叶的大众音乐现象中,抗战歌曲的独特性在于其深深地嵌入救亡图存的历史进程中,记录了民族意识的觉醒、汇聚了群体情感、体现了专业音乐创作的转向,使声乐体裁迅速上升至关乎国家民族命运的高度。因此,抗战歌曲不仅具有艺术价值,更具有丰富的历史价值。广播是2 0世纪上半叶音乐大众化传播最重要的媒介,完善的上海广播系统构筑起音乐传播的“高速公路”。本文以广播媒介的视角论述和分析抗战歌曲的大众化传播。九一八事变爆发后,上海逐渐成为中国抗战音乐文化的中心,大量抗战歌曲通过广播在上海实现了大众化传播,并迅速传播至整个中国;八一三淞沪会战期间,广播电台里传出的 募寒衣 保卫大上海 等抗战歌曲,与枪炮声一同构成淞沪会战期间上海的声音记忆;“孤岛”和沦陷时期,“苏联呼声”电台里传出的 中国男儿 铁蹄下的歌女 我爱祖国的山河 使上海与抗战大后方在民族情感方面保持一致。抗战时期,以广播媒介传播抗战歌曲,成为“西物”为我所用在重大主题中构筑“中国剧情”主线的典型。35*本文系国家社科基金艺术学项目“中国广播音乐史(1 9 2 31 9 4 9)”(2 2 B D 0 6 7)的阶段性成果。本文中的“抗战歌曲”,是指从九一八事变至抗战胜利的1 4年间,用于宣传抗战、救济难民、凝聚民族情感、借景抒情等表达战时情感的各类歌曲的总称。1 9 4 1年苏德战争爆发后,苏联塔斯社在中国设立的分社作为苏联新闻界在中国的官方代表,先后在上海创办了中文 时代 杂志、“苏联呼声”广播电台及 苏联文艺 杂志,通过这些媒介平台开展对华宣传。中共地下党组织在中文 时代 杂志译介俄苏歌曲,并利用“苏联呼声”电台开展歌咏活动。时代 杂志与“苏联呼声”广播电台相互呼应,报道苏德战况、传递反法西斯战争的正义声音,在“孤岛”和沦陷时期日伪全面封锁抗日战争消息的上海获得了巨大成功,“苏联呼声”广播电台受到上海市民的欢迎,其音乐节目从形式到内容皆独树一帜。1 9 4 7年1月6日,淞沪警备司令部和市警察局封闭了“苏联呼声”广播电台。有关“苏联呼声”广播电台音乐节目的详细内容,参见林媛“苏联呼声”与俄苏音乐在上海的传播(1 9 4 11 9 4 7,人民音乐2 0 2 2年第5期。DOI:10.13740/ki.jiiohr.2023.02.007日本侵华南京大屠杀研究 2 0 2 3年第2期一、九一八事变后上海广播音乐与民族意识的觉醒1 9 3 1年九一八事变后,中国的抗战虽然是局部的,但影响却是全局性的。九一八事变对于中国的外交走向、知识界对东北的认知、普通民众的民族意识都产生极大影响。九一八事变后国联组成调查团,经过长达一年半调解中日争端后公布了 国联调查团报告书,驳斥了日方关于九一八事变属于“合法自卫”的说法,国联调查团认为“满洲国”不是真正的自发独立行动,而是日本武力吞并该地区导致的分裂行为。1 9 3 3年3月2 7日,日本政府宣布退出国联,国联处理九一八问题以失败告终,而南京国民政府寄望于国联解决东北问题的幻想也就此破灭。现存日内瓦国联和联合国的档案以及九一八事变后中国报刊形成的舆论洪流,都说明九一八事变是增强中国人民国家民族认同的重要事件,也是中国知识界对东北认知的重要分水岭,这一转变在认知层面将东北地区从边陲拉入“中央”,东北的地域身份从“苦寒之地”转变为“沃土富矿”。九一八事变后,在东北白山黑水间与日军作战的东北义勇军牵动着国人的心弦,上海各界为义勇军捐款捐物,支持东北义勇军的抗日活动。1 9 3 2年4月1 8日,上海成立了东北义勇军后援会。同时,南京国民政府颁布了“义勇军教育纲领”,全国各地也纷纷组织童子义勇军、学生义勇军、妇女义勇军,掀起了义勇军运动的高潮。义勇军题材的艺术创作初现,民族情感在这类题材中汇聚,并逐渐成为抗战艺术创作的焦点。在美术领域,版画与革命题材的结合,使其迅速在以义勇军为主题的美术创作中凸显艺术价值。1 9 3 6年全面抗战前夕,黄新波创作的木刻版画 祖国的防卫中,头戴棉帽的士兵、蜿蜒的长城图像传递出“祖国防卫”的时代需求,义勇军、长城以及祖国之间已经形成了具有象征意义的组合,并逐渐成为具有大众化传播意义的抗战题材图像。木刻版画 祖国的防卫 与电影 风云儿女 主题歌 义勇军进行曲 中,“不愿做奴隶的人们”“血肉长城”“中华民族”等元素相互支持,与抗战时期的社会心理保持高度的一致性。九一八事变引起的国际关注、中国知识人对于东北的认知转变及其巨大的舆论洪流,使“义勇军”成为早期中国抗战音乐创作中最重要的题材。义勇军进行曲 赠东北义勇军 救国义勇军军歌 义勇军等歌曲均以义勇军为创作题材。九一八事变后,此类题材的歌曲创作一直延续至全面抗战前夕。九一八事变使东北成为全国关注的焦点。1 9 3 2年8月2 3日,上海成立各慈善团体赈济东北451 9 3 1年9月1 9日,即九一八事变发生后的第二天,国民政府致电中国驻国联代表施肇基,令其向国联提出中国的申诉请求,1 9 3 1年9月2 1日,施肇基诉诸国联理事会,控告日本侵略中国。由此,国联开启了长达一年半调解中日争端的历程。1 9 3 2年1月2 1日,以英国人李顿为团长的国际联盟调查团成立,1 9 3 2年3月1 4日,李顿调查团经日本到达中国,进行了7个月的调查。1 0月2日调查团公布了2 0余万字的 国联调查团报告书,驳斥了日本关于九一八军事行动是合法自卫的说法,认为“满洲国”不是真正的自发独立行动,而是日本武力吞并该地区引致的分离行为。报告书引起了世界舆论的关注。1 9 3 3年2月2 4日,国联大会通过了以李顿调查团报告书为基础的1 9国委员会报告书。参见郑大华、刘妍 中国知识界对国联处理九一八事变的不同反应 以胡适、罗隆基和胡愈之为例的考察,抗日战争研究2 0 0 9年第1期;张生“新史学”的宗旨:中国各界致李顿调查团呈文初解,抗日战争研究2 0 2 1年第2期。董学升:从边陲到“中央”九一八事变前后中国知识界对东北的认知流变,日本侵华南京大屠杀研究2 0 2 1年第4期。东北义勇军后援会,申报1 9 3 2年4月1 9日,第1版。中央颁定义勇军教育纲领,民众周报(南京)1 9 3 1年第1 9 1期,第1 01 2页。赵镜元:全国义勇军运动,时事月报 第5卷第6期,1 9 3 1年1 2月,第3 8 83 9 5页。吴雪杉:祖国的防卫:黄新波与1 9 3 0年代的义勇军图像,文艺理论与批评2 0 1 7年第5期。此处的 义勇军进行曲 与电影 风云儿女 主题歌是两首同名歌曲,创作者分别是黎锦晖、聂耳。1 9 3 1年九一八事变后,黎锦晖创作了 义勇军进行曲,并刊登于 申报(1 9 3 1年1 0月1 0日,第1 5版);1 9 3 5年聂耳为电影 风云儿女 创作主题歌 义勇军进行曲,也刊登于 申报(1 9 3 5年5月8日,第2 1版)。两首歌曲属于同一题材、同名作品,但是旋律与歌词完全不同。赠东北义勇军,民间周报1 9 3 3年第1 4期,第2页。汪旭初、程与松:救国义勇军军歌,音乐教育1 9 3 3年第1期,第2页。陆华柏:义勇军,音乐教育1 9 3 7年第5期,第5页。林 媛/抗战时期广播媒介与抗战歌曲在上海的大众化传播难民联合会。上海丰富的演艺资源倾注于东北水灾的慈善救济,并创造性地将广播、电话、报刊整合,为慈善义演提供更加快速的传播渠道,迅速汇聚普通民众的慈善意愿,解决了难民救济的难题。整合“西物”、吸纳演艺资源、汇聚民众慈善意愿的演艺形式,是上海广播史上的创举,上海各慈善团体赈济东北难民联合会通过无线广播获得善款,在各种形式的筹赈总所得中占1 9.1%,收到了意想不到的效果。此后,上海广播媒介用于不同时期、不同主题的慈善义演,数量之大、持续时间之长、演艺类型之丰富、参与人群之广泛,前所未有。广播慈善义演在东北水灾的慈善救济中逐渐成熟,模式也渐趋稳定,并在上海抗战歌咏宣传和淞沪会战期间慈善义演中发挥了重要作用。与东北水灾慈善义演并行的是,中国艺术界开始汇聚思想、转变创作观念,在救济东北难民的慈善义演和艺术创作中对九一八事变作出回应。在义勇军题材的歌曲创作中,电影 风云儿女 主题歌 义勇军进行曲 一经创作,就借助不同形式的传播媒介迅速实现了大众化传播。义勇军进行曲 汇聚了抗战时期的民族情感,实现了普通民众情感表达与艺术作品之间的互通。2 0世纪3 0年代,上海的出版业、唱片业、广播业的发展已为音乐传播构筑了良好的信息“基础设施”。与都市流行歌曲的诞生、口琴音乐的大众化、粤乐唱响上海滩一样,在抗战音乐的大众化传播中,上海完善的音乐文化传播网络发挥了重要作用。优秀的抗战音乐作品与报刊、唱片、广播的互动,使上海迅速成为中国抗战歌曲的创作和传播中心。2 0世纪3 0年代,整个上海音乐传播资源已经为抗战音乐的大众化传播做好了媒介准备。电影 风云儿女 主题曲 义勇军进行曲 一经诞生,报刊、电影、唱片、广播均以最快速度调集各种传播资源,实现了这一优秀的义勇军题材的音乐作品与民族情感之间的沟通与互动。1 9 3 3年5月5日,电影 风云儿女上映前,上海金城大戏院开始赠送电影主题歌的乐谱。1 9 3 5年5月8日,铁蹄下的歌女 义勇军进行曲 的乐谱已经完整刊登在 申报 上,艺声 电通 青青电影 咪咪集 等刊物也陆续刊登了 义勇军进行曲 的乐谱,电通半月画报 还以特辑的形式将电影 风云儿女 的乐图文信息传递到读者面前。由于当时电影插曲一般都是先灌制唱片,然后在拍摄时播放唱片,为演唱插曲的演员配音,因此,百代公司录制的由电通公司合唱队演唱的 义勇军进行曲 唱片在影片上映前已经开始出售。在影片上映的同时,义勇军进行曲 的乐谱与唱片已经进入了商业传播领域。义勇军进行曲 在艺术上的成就与抗战时期的民族情感结合,并借助上海成熟的传播网络迅速实现大众化传播。义勇军进行曲 大受欢迎,如同火焰四处蔓延,这一传播速度和传播范围以唱片、报刊、电影、广播构筑起完善的音乐传播网络为前提,其中广播犹如音乐传播的“高速公路”,在 义勇军进行曲 进入大众化的传播阶段发挥了至关重要的55根据1 9 3 3年 上海各慈善团体赈济东北难民联合会工作报告书 可知,赈济东北难民联合会收到善款共计3 8 2 6 0 0元,其中赛马所得善款2 1 0 0 0元,赈款2 0 5 0 0 0元,无线电台播音所得善款7 3 0 0 0元,球赛所得善款4 6 0 0元,商号营业提成1 5 0 0 0元,其他形式所得善款6 4 0 0 0元。参见 上海各慈善团体赈济东北难民联合会工作报告书,上海慈善团体赈济东北难民联合会刊,1 9 3 3年,第45页。有关 义勇军进行曲 既有研究成果丰硕,如童忠良:论 的数列结构,中国音乐学1 9 8 6年第4期;杨英:当代背景下 的审美解读,民族音乐2 0 1 0年第6期;夏静:在政党与国家之间 接受史,史林2 0 1 9年第3期;向延生:创作的前前后后,中国音乐1 9 8 3年第3期;向延生:关于影片 及其主题歌 ,星海音乐学院学报1 9 8 6年第3期;赵东:及 的发表,中国国家博物馆馆刊2 0 1 4年第8期;孙继南:从战歌到国歌 简析聂耳、田汉的 ,山东师范大学学报(哲学社会科学版)1 9 8 3年第4期;