东岳论丛Jun．，2023Vol．44No．62023年6月(第44卷/第6期)(DongYueTribune)儒学研究［作者简介］陈来(1952—)，男，清华大学哲学系教授、国学研究院院长，研究方向:儒家哲学。①李滉:《增补退溪全书》第4册，首尔:成均馆大学校大东文化研究院，1985年版，第97页。②③李滉:《退溪先生文集·续集》卷八《回示诏使书》，《韩国文集丛刊》第31册，第208页，第208页。论李退溪对朱子哲学的发展及其在理学史上的地位陈来(清华大学国学研究院，北京100084)［摘要］李退溪是韩国朝鲜王朝时代的朱子学大家，一生以继承、捍卫朱子学说为己任，并对朱子学多有新阐发。在理气问题上，李退溪不认同朱子理“无造作”的观点，强调理有能动性，肯定理自身能动静，并以理之动静为气之动静、生发的根源和依据。在性情观上，李退溪以四端七情对举，认为就初始根源说，“四端发于理，七情发于气”;就现实情感说，则四端七情无不兼乎理气，区别在二者的根源与构成方式不同。在“格物”问题上，朱子主张“物格者，物理之极处无不到也”，李退溪则认为“物格理到”，以本体论的方式去处理这一本来属于知识论的问题，从而使得这一问题成了显示退溪“理学”本体论思维的一个问题。退溪对朱子思想有深刻理解，对其内在不圆满之处也给出了积极的解决方案。退溪哲学表明了朝鲜理学的完全成熟，意味着朱子学的中心已转移到朝鲜，并获得新的生机和活力，推动了东亚儒学的进一步发展。［关键词］李退溪;朱子;理气动静;四端七情［中图分类号］B244［文献标识码］A［文章编号］1003－8353(2023)06－0133－09退溪之学，本乎考亭。论广大精微、博学深思，尚未及于晦翁。而其气象醇粹，襟怀洒落，或有以过之而无不及。先儒以南轩似明道，今以退溪似南轩亦可也。其发程朱之精义，辟异端之颇僻，讲论“理生”“理到”，发明“四端”“七情”，足见平生所学。其体用言理之说，尤见所造精深。谓为海东朱子，信哉!李滉，字景浩，号退溪，朝鲜李朝著名的朱学思想家，生于燕山君七年(1501，明弘治十四年)，卒于宣祖三年(1570，明隆庆四年)。李滉生而七月丧父，幼从叔父问学，早年曾任弘文馆修撰、成均馆司成，明宗初任丹阳、丰基郡守。中岁卜居退溪之上，因以自号，学者咸称退溪先生。此后虽曾受任成均馆大司成、工曹判书、弘文馆大提学、艺文馆大提学、知中枢府事等职，但始终一意归退，以恬退名节。他晚年筑精舍于陶山之麓，潜心味道，尤雅好山水，自号陶翁，显示出其独特的精神境界与人格风...
