荆文化史初探_赵鑫.pdf

文化集萃612023 年第 28 期荆文化史初探赵 鑫（青岛大学 山东 青岛 266071）我国古代的社会生活中，有一类植物，它几乎无处不在，与人们的生活更是息息相关，但对于其的研究和记录却鲜有耳闻。荆，在如今近乎消失在人们的视野之中。陶弘景写道：“牡荆，处处山野多有，樵采为薪，年久不樵者，其树大如碗也。其木心方；其枝对生；一枝五叶或七叶，叶如榆叶，长而尖，有锯齿；五月杪间开花成穗，红紫色，其子大如胡荽子，而有白膜皮裹之。苏颂云叶似蓖麻者误矣。青、赤二种，青者为荆，嫩条皆可为莒囤。”本文试图以荆为索，详考其在古代社会中的重要功能及独特地位。一、字源详考荆在 现代汉语词典 中有诸多含义：“灌木总称，古代用荆条做的刑仗，中国古代“九州”之一，春秋时楚国别称、旧时对人谦称自己的妻子、姓。”但诸等含义都基于其最基本的含义，即灌木的总称，其余含义都是其的引申。词语、成语、俗语等是中国先民对日常生活事物的高度概括，一定程度上可以反映本在社会上的具体含义及应用。在具体分析荆之作用前，下先将与荆相关的成语、俗语等进行简要梳理。艰苦奋战时要披荆斩棘、劈浪斩荆；生活艰苦时会被苫蒙荆；环境恶劣时是荆天棘地；荒凉、荒芜地域以荆楛，荆榛为指代；住处简陋占地少用蜗舍荆扉、荆室来形容；家境贫困用蓬门荆布来形容；荆钗布袄、荆妇、山荆，寒荆皆以用于配偶的谦称；旧友重逢有班荆道故；缅怀往事用泣荆之情形容；承认错误请求他人原谅用负荆请罪表达。通过梳理我们可以大概总结出荆字成语用途不一，但其基本含义是一致的，基本上是形容艰苦、贫困、过去。“荆”是会意字。最早出现在西周金文之中，目前已知最早的“荆”字出现在昭王时期的铜器 鼒簋。“荆”字早期的字形为左右结构，由“人”和两个“乂”组成，“乂”表【摘要】字形是伴随着对该事物认识的进一步发展而不断变化的，本文以植物“荆”为线索，挖掘其字形发展过程，梳理其在古代刑罚之中的缘起、发展以及所处的独特地位，并探讨两者之间的相互关系。【关键词】荆；字源；刑罚【中图分类号】G127 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264(2023)28-0061-03【DOI】10.20024/ki.CN42-1911/I.2023.28.019示一种刺，处于“人”之下，表示其可伤人。金文再次变化，添加了“井”字，突出了这种带刺植物多见于井田之间。秦篆字形继续演变，增加“艸”字，更加突出了它的植物属性，且为草本。演进到汉隶，字形又一次变化，改人为“刀”，就成了“荆”字，基本奠定了“荆”字的字形，其含义也被高度概括，常见于田地之间的带刺草本植物。“荆”字形的演变表示早在西周荆便已被人们所发现，且普遍存在与人们的生活中。根据字形的发展与字意的解释我们可以得出结论：“荆”最初且一直便是某种草本植物的名称。但其最早出现在记录中却是以国名的含义，“鼒从王伐荆，孚，用作饙簋。”其表明了一个关键问题，古人很早就对荆这种植物有所认知，但并未对其进行记述。周南 汉广：翘翘错薪，言刈其楚；王风 扬之水：扬之水，不流束楚。唐风 葛生：葛生蒙楚，蔹蔓于野。唐风 绸缪：绸缪束楚，三星在户。秦风 黄鸟：交交黄鸟，止于楚。以上都是出自我国最早的诗歌集 诗经 中的篇目，楚字频繁地出现在这些篇目之中，我们从中大概可以得知，楚是一种在田野中很普遍的可以当柴薪的植物。尹弘兵总结楚有四种含义：植物，地名，楚蛮，楚国。因先民所居之处遍布楚木，且生活发展中又多有接触，便逐渐有了引申义，后三者皆由植物这一本意引申而来。林部 释楚为“从木，一名荆也”。说文 艸部 释荆为“楚，木也”，对于此解释的断句有所争议，笔者认为王筠的 说文句读 中断句之法更为适合，即“荆，楚。谓荆一名楚也。木也。以字从艸，故云木，盖此物不大，故从艸，好丛生，故楚从林。”即一木二名，荆、楚同义。这也是笔者能找到的荆最早以植物含义大规模出现的记载。从诸多典籍中以荆、楚为关键字进行查找，会有多种组62今古文创合，今本 竹书纪年：（帝癸）二十一年商师征有洛、克之。遂征荆，荆降。国语楚语 中王孙围对赵简子说：“楚虽蛮夷，不能宝也”，诗经 中记载：“挞彼殷武，奋伐荆楚。昭王南征荆楚，史墙盘记为“广惩楚荆”。古本 竹书纪年记载：“(宣王五年)秋八月，方叔帅师伐荆蛮。”史记：熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮。以上分别出现了荆、楚、荆楚、楚荆、荆蛮、楚蛮共六种名称，对此赵炳清先生在书中有了详细的论证，他认为最早期的楚、荆为两个族群，楚为祝融后人芈姓季连部族后裔，而荆、荆蛮则为居住在江汉地区古荆州的上古苗蛮族群的后裔，而荆楚与楚荆则是两字通用后不同的叫法，实为一意，楚蛮则是楚灭荆蛮之后荆、楚两字通用而被创造出与荆蛮同一之词。再到荆、楚在本意上逐渐趋同，说文解字中两者互为解释，相关词语有了共同的文化内涵，沈括亦认为：“荆或为楚，楚亦荆木之别名也。”至此，荆楚在文化、地域、政治层面完成统一，成为一个专称楚人、楚国和荆楚的一个特有的称谓。荆楚文化也得以发扬光大，影响至今。二、荆的“刑具化”“古者刑杖以荆，故字从刑。其生成丛而疏爽，故又谓之楚（从林，从匹，匹即疏字也）”李时珍认为荆字的形成是为古人以此行刑罚之事，据前文所述我们可以很明显的发现其论证错误，但其叙述荆用作刑罚之事确是如此。荆在古代常见又刺多，古人很早以前就将其作为处罚工具，“凡事，掌其比觵挞罚之事”“掌学士之征令而比之觵其不敬者，巡舞列而挞其怠慢者”此两处挞即抶，抶以荆扑。礼记 学记 中写道：“夏、楚二物，收其威也。”夏楚二物即用此木类制成的戒尺，荆在此时更多还是作为维持礼仪的工具，尤其是在学校中作为老师管教学生的利器，尚书舜典中即总结到“扑作教刑”。但并这不意味着荆只有此一类用途，注疏中提道：“大射 乡射 皆云司马搢扑，则扑亦官刑。唯言作教刑者，官刑鞭扑俱用，教刑惟扑而已，故属扑于教。”左传：“文十八年，歜以扑抶职。”“襄十八年，子罕闻之，亲执扑，以行筑者，而抶其不勉者。”这里的扑就是前文提到的荆制之菙。此等说明春秋时期即有用荆之刑治官事，但仍多保留教训、教化之意，刑罚之义近乎于无。即便日后官方正式场合多用于刑罚，其教育教化之意仍有保留，明代对于官员的惩罚中就有提到：“有不率者，扑以夏楚；不悛，徙謫之。其率教者，有升堂积分超格叙用之法。课业倣书，季呈翰林院考校，文册岁终奏上。”而从处罚工具逐渐上升到刑罚则又经历诸多时间的演变。荆成为刑具的过程也是形制走向成熟与健全的过程。先秦以前的五刑是指墨、劓、剕、宫、大辟，带有更多的原始残忍性，随着文明发展，汉代时肉刑逐渐废除，以笞刑来代替，但此时只有笞刑，并未有正式的杖刑之分，只设有鞭刑，直到晋时才有刑杖之名，“景帝所定箠令，尚未有杖之名，亦无大小之别也世祖、明帝时有杖之名，则笞刑之称杖当在东京矣。”隋代废止鞭刑，以笞杖代之，才正式形成了笞、杖、徒、流、死的新五刑体系，其中杖即用荆制成的棍状物。国语鲁语 按照刑具的不同划分了另一种五刑：“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑，以威民也。”至隋以后的新五刑体系彻底取消了对肉身的残暴伤害，取而代之的是以惩罚为主的打击性刑罚。至此，荆在刑具之中有了正式的地位与名称，而其的产生更是中国法制进步的标志，至于其后的滥用，暂先按下不表。所谓杖刑，即用大荆条拷打犯人脊背、臀、腿的刑罚。“刑具代有变更。其载在律条。一成而不可易者。厥数有六，曰笞，曰杖。二者皆用荆条笞小杖大。”虽荆杖作为刑具不可易，但有关其制作尺寸各朝各代偶有细微变化。北堂书钞：“晋令，杖皆用荆，长六尺。制杖大头围一寸，尾三分半。”晋时首先确定了杖这种刑罚手段以荆制作而成，并初步确定了其尺寸。而到了梁时，其标准更进一步，不仅尺寸精细且不同用途不同标准，隋书刑法志 中“杖皆用生荆，长六尺。有大杖、法杖、小杖三等之差。大杖大头围一寸三分，小头围八分半。法杖围一寸三分，小头五分。小杖围一寸一分，小头极杪。”“诸督罚大罪无过五十、三十，小者二十。”而到了隋时，其尺寸有了明显的下降，并成为后世杖制沿用的标准。隋志：“杖长三尺五寸，大头径二分半，小头径一分半。决三十以下杖者，长四尺，大头径三分，小头径二分。”唐时几乎与隋同，但加重了对于囚犯的处罚，其尺寸为最大。但对于普通犯人则有所减轻，唐六典：“杖皆削去节目，长三尺五寸。讯囚杖，大头径三分二厘，小头二分二厘。常行杖，大头二分七厘，小头一分七厘。笞杖，大头二分，小头一分半。”明朝时除讯囚杖外其他杖皆与唐制一致，明律狱具图：“笞，大头径二分七厘，小头径一分七厘，长三尺五寸，以小荆条为之。杖，大头径三分二厘，小头径二分二厘，长三尺五寸，以大荆条为之讯杖，大头径四分五厘，小头径三分五厘，长三尺五寸，以荆杖为之。”而到了清朝则全面恢复了汉制，笞杖皆改为用大竹板，其尺寸也与汉箠相同。荆杖也因此完成了其历史使命。但荆条并未完全退出历史舞台，只是名义上退出了正刑的行列，在私刑拷问中仍发挥着作用，“凡问刑各衙门一切刑具，除例载夹棍、拶指、枷号、竹板，遵照题定尺寸式样，官为印烙颁发外，其拧耳、跪链、压膝、掌责等刑，准其照常行用。如有私自创设刑具，致有一二三号不等，及私造小夹棍、木棒、棰、连根带须竹板，或擅用木架撑执，悬吊敲踝，针刺手指，或数十斤大锁并联枷，或用荆条互击其背，及例禁所不及赅载一切任意私设者，文化集萃632023 年第 28 期均属非刑，仍即严参，照违制律，杖一百。其有将无辜干连之人，滥刑拷讯，及将应行审讯之犯恣意凌虐，因而致毙人命者，照非法殴打致死律治罪。上司各官不即题参，照徇庇例议处。”笔者未找到直接动用此类私刑的记录，但可以通过一段对于奉天官场的描述，大概了解此类用法。“乃奉天司员，积成陋习，惟事威严，一切人犯到案，先将锁链盘于地上，令其膝跪，谓之跪锁。继以荆条互击其背，任意敲打，谓之背花鞭。”除对于荆杖的尺寸有所规定外，对其施刑也有繁多且严格的要求。晋时虽始有杖刑之名，但其多作为附加刑实施，并不重要，直至隋时，入五刑后才被重视。隋杖刑分五等：六十、七十、八十、九十、一百，凡所犯重于五十笞者，则入于杖刑。唐宋明清因之，杖刑亦分五等，均为以十为一等，分五等，即从六十到一百下。明朝还特别规定“并须削去节目，用官降较板法如法较勘，毋令觔胶诸物装钉。应决者，用小头，臀受。其犯重罪，赃证明白，不服招承，明立文案，依法拷讯，臀、腿受。”可见杖刑随着使用的广泛，对其应用的规范也愈发的详尽。从各个阶段的荆杖刑制变化我们可以看出，各朝各代对于荆杖的制作要求愈加精细，且对于不同的处罚有着不同的形制标准。总的来看，荆杖之刑虽起晋朝，但其规格几近仿照汉箠之制，基本各朝各代都是在汉箠规制上稍做变动，且从隋朝开始，其规制开始缩小，至唐时，加重了对囚犯实施的荆杖规制，且笞与杖界限变得模糊，明朝时更甚，原为竹制的笞也用荆条制之，直至清朝时取消荆杖改为大竹板。虽各朝都对于荆杖之刑的具体实施做了详尽、繁杂的各种规定，如规定了尺寸、重量、对应罪名的量刑等，但仍不能完全杜绝其被滥用。其使用受施刑者以及最高统治者的影响，如 唐六典 中规定“凡律法之外，有殊旨、别赦”即表明皇帝有额外立法权，且随心所欲，事实操作中也常有发生。旧唐书 卷八六 高宗中宗诸子传 中记载：“懿德太子重润大足元年，为人所构，与其妹永泰郡主、婿魏王武延基等窃议张易之兄弟何得恣入宫中，则天令杖杀，时年十九。”太子犯轻罪都可被杖杀，更何况百姓及百官。且唐时被杖杀者众多，至此原本用作代替肉刑的杖刑便变了味道，完成了由惩罚性罪刑向死刑的转变，且与死刑不同的是，其持续时间长，效果因人而异，结果也不确定，最为不同的则是有死刑之实，无死罪之名，是一种无明法制约的刑罚。明代时甚至发展出专打百官的廷杖，“刑法有创之自明，不衷古制者，廷杖、东西厂、锦衣卫、镇抚司狱是已。是数者，杀人至惨，而不丽法。踵而行之，至未造而极。举朝野命，一听之武夫、宦竖之手，良可叹也廷杖之刑，亦自太祖始矣。”而廷杖又明代的宦官专政的有力武器，使其可名正言顺的当中殴打朝臣，并发明出“用心打”“着实打”等随宦官心意决定廷杖轻重的方法。朝臣也在此等中扭曲出“想成名，挨廷杖