民族文化的艺术呈现——谈黄威的少数民族题材壁画创作_邱岩峰.pdf

136美术家 ARTISTS美术观察 ART OBSERVATION总第334期“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”人们都说是一方水土养一方人，对于艺术亦是如此。不同地域因其人文历史、生活方式的不同，孕育出了各异的绘画题材和表现手法，形成了“南橘北枳”不同的艺术流派。黑龙江流域是个多民族聚居的省份，按人口比例来说鄂伦春族、达斡尔族、赫哲族、锡伯族、满族等少数民族相对比较多，各民族之间亲如一家、合力发展、共同繁荣，形成了黑龙江流域灿烂的文化。少数民族人民利用天然的鱼皮、树皮、兽皮等材料制作出精美的日常用品及手工艺装饰品，具有很高的艺术价值。对于生长于白山黑水的黄威，其绘画创作无论是题材，还是具体的绘画形式、表现方法无不渗透着黑龙江少数民族独特的艺术特征及时代气息。少数民族题材是我国美术创作的一大主题，它基于少数民族人民在长期生活与劳动中对大自然本质的敬畏和观察，是原始的、不加任何修饰的灵感之自然流露，少数民族绘画充满了真挚情感的自由抒发，蕴含其中的民族文化显得弥足珍贵。黄威深知，根植于这片黑土地的少数民族文化艺术十分丰富，这就是他创作的源泉。为了呈现各民族独特的艺术视角与不同民族的生活状态，他的足迹踏遍了黑龙江山地丛林，根据实地考察、写生、收集资料，梳理适合表现的图像符号和绘画语言，他以壁画的形式创作了一系列主题作品，为观众展示不同民族丰富的生活环境及独特的精神风貌。黑龙江地区少数民族在生活环境、语言、服饰、宗教信仰等方面有一些相似之处，其绘画艺术均呈现出豪放粗犷、质朴自然的风貌，但由于地理位置的不同，各民族会因地制宜地采用不同的绘画材质与制作方法，因此各民族绘画艺术又各具特色。黄威的壁画创作在保持少数民族审美习惯的同时，又兼顾到现代人的艺术追求，他将现代色彩构成元素融入少数民族内容的壁画之中，使画面色彩具有跳动的视觉韵律感。秋韵是黄威根据鄂伦春族秋季收获为题材创作的装饰壁画，画面以黄色、绿色为主色调，突出了庄稼丰收之色，向日葵的变形具有很强的装饰效果，其图像借鉴了鄂伦春族喜爱的“南绰罗花”的纹饰。经过艺术处理的图像具有现代感，画面人物的背篓采用鄂伦春族剪皮艺术中的几何纹装饰，其上有牛、羊等多种动物形象，人物上衣突出了女性特征，白色的上衣起到整个画面色彩之间的平衡作用。整个物象造型通过变形、抽象的艺术手段，突出特定地域的生活场景，反映其民族真实的风俗与生活，让更多的观众通过画面了解黑土地上不同民族的人文历史。向往的装饰意味更加明显，黄威突破了原有的空间与透视关系，减弱了物体的体积感与前后位置关系，使要表现的物体更加平面化、民族化。土黄色主色调的画面中，一朵朵经过变形的向日葵，一把把巨大的萨克斯整齐地排列着，身着传统民族服装的少女，上衣是较浅的黄色，裤子的湛蓝色从一大片黄色调里跳跃到观众的眼前，少女打着赤脚从一个萨克斯迈向另一个，画面充满了梦境情节。黄威充分发挥了自己的想象力，将来源于生活却互不相干的元素自由组合起来，通过色彩间的相互映衬、对比，遵循色块大小、明度高低、色彩装饰的规律，将物体或人物衬托出来，使画面装饰语言的韵味更加浓郁。现代壁画创作采取的画面构图主要是面积分割，运用最多的造型语言是夸张，画家往往会根据题材和画面的需求，进行一定程度的夸张变形，突出画面强烈的视觉张力，为画家提供了更大的自由度。合理而又不失去原本物象特征的夸张变形，能将画家内心的感受更加充分地表达出来，同时增添作品的趣味性。黑龙江流域的赫哲族人擅长捕鱼，鱼皮画是赫哲族传统的艺术，无论是绘画材质还是图案都充满了原生态之美，所有图像都体现物象间的轮廓关系。黄威在创作之前，深入研究了赫哲族壁画及其艺术特色，赫哲族绘画造型概括、构图大方、民族文化的艺术呈现谈黄威的少数民族题材壁画创作邱岩峰黄威 秋韵 丙烯壁画 6050厘米 1999137美术家 ARTISTS品评美术观察 ART OBSERVATION2023-06色彩艳丽，鱼皮服饰、用品图案和民俗绘画均随处可见。他们将鱼皮用剪、镂的艺术手法制作成各种图案，用植物染成红、绿、黄、蓝等鲜艳的颜色，缝制在衣服袖口、下摆等地方，装饰于室内的窗户、内墙、炕沿等处，这些装饰图案是赫哲族人对客观物象和自然形态的理解，是在尊重客观自然形态基础之上加以修饰取舍的艺术创造。黄威创作的渔家女是反映赫哲族鱼皮题材的装饰画，表现的是渔家女在河水中捕鱼的场景。居于画面中央的渔家女以侧面示人，她的头上戴着民族头饰，身上的服装被各种民族图案装饰着，她赤着双脚，伸出的手似乎是正拉着渔网，渔网最前面有几条被装饰的、夸张变形的大鱼。以绿色和蓝色为主色调的画面，整齐排列着一条条鱼儿，鱼身是绿色的，鱼鳞被装饰得五颜六色，蓝色的条带像是河水。壁画渔家女乍一看很有传统套色剪纸的味道，在画面处理技巧上采取线面结合，将画面布局趋向于装饰化、平面化，同时突出了赫哲族特有的区域特征、个性鲜明的民族审美，更为壁画的创新实践增添了成功的案例。锡伯族有着独有的敬祭“喜利妈妈”及保护牲畜之神“海尔堪”的群体性信仰，锡伯族的剪纸、刺绣、风俗画等都保留了民族共同的记忆。锡伯族人喜欢在生活中用鲜亮的色彩装点生活，民间图案的装饰在生活中最为常见，他们不但将生活中的物象形象图像化，还用图案纹样加以装饰，在色彩处理上深浅搭配和谐、既有对比又富于变化。在考察锡伯族民间艺术时，黄威收集了大量的锡伯族风俗画素材，他反复思考如何师古而创新。创作锡伯族欢庆丰收壁画福娃时，他在色彩运用上除了物象自然属性的色彩，还参考了其民族自身的色彩喜好，即偏爱用红色表示热情，用黄色象征佛教中的庄重、华贵，用绿色代表生机勃勃，用蓝色表示纯洁。福娃首先给人以明快喜庆的色彩视觉冲击。锡伯族喜爱的红色、绿色、黄色、蓝色尽在其中，龙是中华民族图腾的标志，小老虎、小狮子是民间百姓喜闻乐见的可爱形象，福娃像是借鉴了年画中神话传说中的哪吒，却予以形象简化和动画般的处理，头大脖细，形象夸张。福娃脖子上挂着硕大的项圈，五官被简化成一双竖起的细长丹凤眼和一张嘴，头上发髻简化为三个黑色的几何形，两个冲天鬏和中间的桃尖突出了孩子的活泼可爱。黄威将居于画面中央的鱼进行了拟人化处理，鱼的头部像是一个可爱的婴儿，鱼头装饰的图纹像是婴儿的头发，水汪汪的大眼睛和嘟起的嘴让人看一眼就很是喜爱。黄威没有采用此类画通常的构图，即一个胖娃娃手举莲花骑在一条大鱼上，而是将红色大鱼设计为一条巨大的船载着福娃、小老虎、小狮子，鱼尾处还有一个身着黑衣拄着魔杖的女巫，从她露出的白眼和牙齿，观众似乎能听到那可怕的、充满魔性的笑。中国民间约定俗成地将荷花与娃娃组合，娃娃骑在鱼上寓意连年有余、招财纳福的美好愿望，将鱼和龙组合，寓意鱼跃龙门，是人们盼望孩子长大能够有出息的意思。黄威在这幅壁画中，将中国人日常张贴的年画元素重新组合在作品之中，鱼的右侧有一个龙头在守护，福娃头上盛开和半开的莲花寓意他有佛法的佑护，这些图像内容组合所蕴含的寓意，是人们最朴素地对美好未来的期盼。黄威用自己的画笔为人们讲述黑土地上少数民族人民的故事，留住黑土地少数民族的艺术文化，是对少数民族文化一种“活”的保护。他的壁画不仅为观众推广、展示了少数民族灿烂的文化，也为自己的绘画拓展了更加广阔的空间。黄威在壁画图像形式上的处理遵循传统象征与隐喻的结合，注重现代视觉传达效果，他创作的壁画无论从形象还是到色彩做出了创新改变，不仅完成了“形”与“意”的表达，也符合现代人的审美习惯，从而使观众对传统文化有了新的认知，这对于保护、传承少数民族传统文化有着重要的社会意义。可以说，黄威以其富于魅力的少数民族文化题材的壁画创作，践行了一位艺术家的社会责任。（本文为2019年度黑龙江省哲学社会科学研究规划项目“改革开放以来黑龙江流域少数民族壁画的历史变容与传承研究”扶持共建成果，项目编号：19YSE351）邱岩峰 哈尔滨师范大学美术学院副教授黄威 1973年生，黑龙江哈尔滨人。1997年毕业于哈尔滨师范大学艺术学院，获学士学位。现为哈尔滨师范大学美术学院副教授、中国美术家协会会员。黄威 福娃 丙烯壁画 9090厘米 2016