2023年辨析当代汉语诗歌写作存在的核心问题论文.docx

辨析当代汉语诗歌写作存在的核心问题论文 　　诗歌的时代性与地域性问题，是20世纪中国诗歌写作中值得关注的重要现象，也是一直没有处理好的重要问题。有的诗人过于注重与时代社会之间的关系，似乎自己就是时代的代言者、社会群众的发言人，如果不是代言人与发言者，似乎就是一个多余的人，诗歌写作似乎就没有了任何的意义，其实，这是一种严重的误解。诗歌可以有时代性也可以没有时代性，有没有时代性并不影响我们对于诗歌作品价值的评估。然而，一首诗歌不可没有地域性或地理性，如果我们看不出这首诗是在哪里写的，是在什么样的语境之下写的，是因为什么而写的，是为什么人与事而写的，也许其存在的正当性与生命力，就会受到严重的质疑。中国古代诗歌名篇如李白梦游天姥吟留别、蜀道难，张假设虚春江花月夜、杜工部北征等，之所以总是在标题中就标明所写的地方，或者所表现的地方，并不是没有原因的。这就让我们提出一个诗歌写作中的核心问题，这就是地方性与地方主义的问题。每一个人都生活在特定的地域，在每一个地域都会有自己独特的地理景观与人文传统，而我们的诗人与作家就出生于、生长于、感觉于与创作于这样的地方，即便是今天所谓的“地球人〞与“世界公民〞，在某一个特定的历史时段里，也不可能离开地球上某一个特定地域而生存、而开展、而写作，从而让自己的写作产生特殊的意义。这就是我所讲的诗歌的时代性与地域性问题，以及在它们中间谁轻谁重的问题。 　　最近我读到一位河南诗人陶秉礼的诗歌作品，让我产生了探讨这个问题的兴趣。其诗是诗人关注时代与社会生活的一种记录，同时也是自我生活与心情的一种记录，由于诗人的用心，诗集中自然也表达了对于诗艺传达的探索，因此在思想上艺术上都取得了一些成功。首先，时代性是其诗歌作品中重要的特征之一，就是在这个方面，也并不是不存在问题。其诗歌写作，具有以下五个方面的特点：首先，对这个时代所发生的一些重大事件比拟敏感。改革开放以来，中国社会与中华民族都处于历史转型的重要时期，一些重大的历史事件有的发生在我们的身上，有的发生在我们的周围，诗人作为时代生活的晴雨表，自然不得不有所反映，有所表达。特别是在以科学开展观作为国家建设与开展的指导思想之后，诗人感觉到有一种历史使命，要以自己的诗笔为时代添彩，为人民歌唱，于是创作了一系列作品，如时代，展开我们的梦想、美丽中国、科学开展观之歌等。“春天来了，我潮湿的心/像如酥如梦的杏花雨/在风上面，在树上面/化作那一片片游走的云彩/沿着季节的骨缝/架在灵魂的高处/融化冰冻的河床〞。(春天来了，我心飞翔)显然，这里的“春天〞并不仅仅是一种自然季候，而是对诗人面对时代而产生的冲动心情的一种记录，也是时代情景的一种象征。当我们看见的一切都充满生机的时候，我们就以“春天〞相喻，诗人把自己的心比作“杏花雨〞，并化作“游走的云彩〞，对于“季节〞、“灵魂〞、“河床〞也发生了重要的意义，将自我与时代之间的紧密关系展示出来，并且颇有诗情画意。“多少次在爱的深情中寻问你//美丽中国是什么/大自然悄悄对我说/山野翠了/空气绿了/绿色轻轻展开阳光的素描/和风轻拂/远山如黛，绿水绣波/一只春天的留鸟/在窗前唱着动听的歌/仿佛秋天的枫叶/又似舞动的音符/与小溪一起尽情欢乐/蓝天白云下/升起彩虹之河〞(美丽中国)就像“春天〞一样，在诗人的眼里，“美丽中国〞也并不只是一个抽象的概念，而是天地自然的一种生命气象，是大自然一切美好事物的一种集合，不过诗人在此并不是一种直接的描述，而是将自我也放在了其中的一种抒情。青山、绿水、蓝天自不必说，特别是那只神秘的小鸟，其实在本质上也就是诗人的自我而已。在“中国梦〞理论提出之前，诗人就以诗的方式进行了集中探讨，可见诗人本有的一种预见性与对于现实时空的穿透力。诗人关注的还是这个时代的主旋律即“科学开展观〞的问题，进行了长时间思考才创作了抒情长诗科学开展观之歌。“从孔老夫子和为贵的思想/到墨子兼相爱的胸怀/到太平天国的理想图/从柏拉图理想国的梦幻/到欧文空想王国新村/从馬克思共产主义科学理想/到孙中山的天下为公/还有康有为的大同书/会聚到人类社会的和谐血脉/靠近再靠近/融合再融合/流淌整个身躯〞。(科学开展观之歌———献给科学开展理论的创造者和践行者)这样的诗不管其本身写得如何，都会具有自己的意义，那就是至少可以为后来者留下真实可靠的史料。诗人的心是最为敏感的，因而诗人之语足以为时代留影，不过，这样的作品多半是诗人的一种心影，而非时代的一种面影。诗人本来就是要以自我的方式进行表达，没有自我就没有诗的产生。新闻记者也许可以没有自我，因为新闻报道要求真实与客观，而诗人除了有一双敏锐的眼睛以外，还要有敏锐的感悟与内在的思考，然而所有的这些都要以情感、想象与意象的方式进行传达。同时，时代发生的重大事件可以关注，也可以不关注，关注不关注都缺乏以决定诗的成败与上下，然而，敏感于时代的风雨，开掘更为深广的时代精神，对于诗歌写作也是有好处的，但时代性并不等于诗性，时代精神也并不等于诗人的精神。时代性并不是诗歌固有的东西，许多诗歌作品是超越时代的，李白的诗与他那个时代有什么关系呢与他那个时代的政治有什么联系呢当然，广义的时代性是存在的，但时代性的有无并不决定诗歌本身的存在与不存在，其有生命力还是没有生命力。所以，从前那种认为诗歌是时代的产物之观点是并不正确的，也不具有什么真正的学术意义。一首诗还不能直接地表现时代性的主题，一切都要通过诗人的自我，以自我的方式表现自我是有重要意义的，以自我的方式表现时代，才可以让时代在诗中发生意义，不然与诗没有什么关系。陶的诗在某些时候处理得很好，即没有离开我，而在有些时候的处理也是存在问题的，即自我缺失或弱化，一个诗人的个性与风采如果没有充分地表达于诗中，那这首诗可能是不能成立的，更谈不上有什么生命力与感染力。 　　其次，诗人对于脚下的土地饱含深情，其有关土地的诗篇不仅比拟多，并且显得相当开阔与深厚，最少是形成了诗歌题材上的独立性。因为诗人生于斯、长于斯、工作于斯，对于这片土地有了自己的感情，于是就有了诗意发现的根底。土地诞生、从土地中走来、神性土地、受伤的土地等就属于这一类作品。“一阵阵南来的热风/吹醉广袤的田野/接天的麦浪/把北方大地/涂上金黄的颜色〞。(麦收季节)诗歌所写的是中国北方与南方的交界地区，从地理与气候来说是一个过渡地带，北方就是以种植小麦为主，南方就是地种植水稻为主，诗人把以小麦为主的地区秋收季节，写得来风姿卓约，形态逼真，颇有动感。那不仅是一片肥美的土地，也是一片古老的土地，那里有梁山伯与祝英台的故土，有创造周易八卦与保存中国最古文化之一的地方，还有中国最伟大的书法家之一颜真卿题写的天中山故地，还有民间传说里的董永遇仙处，如此等等，不一而足。正是这些古老的文明，构成了一种深厚的文化传统。因此，诗人以许多动情的诗句献给这片土地，以及在这片土地上生活的人民，就是顺理成章的了。“一群信奉诗歌的人/从长满诗歌的黄河出发/踏进诗韵流淌的汝水/乘舟歌咏而来/探寻中国诗歌的源头/感受汝南/千年古县的魅力。〞(畅想在千年古县)这首诗写于河南省第xx届黄河诗会之后，而我也有时机参与了此一盛会，所以对于诗人所写，颇有感触①。诗人认为这里不仅是千年古县，并且也是诗歌的源头，黄河也正是一条诗歌之河，因为诗经中的大局部作品都产生于此一流域。这部诗集中的许多诗都产生于对于这片土地的爱，当然我同时也认为，他对于这片土地的开掘还有待加强，有待深化。在那里的许多很有特点的东西，都没有通过自我的方式进行转化，成为一系列的杰出作品。诗人虽然有了一些自己的发现，然而从总体上来说，还是不够深入与独特。那里的历史与文化本是一座富矿，作为与这一片土地具有天然联系的诗人，当然也应当可以花一点心思进行考察与观照，可以由此让自己的诗歌产生巨大的优势而超越众人。并不是每一个地方都是一座诗歌的富矿，自然气候的交界地带，自然山水的交合地带，人文传统的结合地带，历史事件的厚积地区，历史人物的活泼地区，往往是诗意与诗情的宝库。一位诗人没有必要舍近求远，不表现自我的地方而去表现天远地远，自己并不十分熟悉的事件与人物。我们首先要关注自己的生存地与生活区，既方便也可行，何乐而不为呢诗歌与文学首先是地方主义的，并不是世界主义的，世界主义是一种理想，地方主义是一种现实。所谓的由各地文的文学合起来成为一种世界的文学，这只是一种学术上的表现，而实际上是不存在的，也可以说作为终极形态的“世界文学〞是不存在的，是一个伪命题。关于“世界文学〞的问题，需要重新思考。但是，地方主义的文学却是具有重要价值与意义的文学现象，并且不可能得到改变。因为它的存在根底是特定的自然山水与人文传统，一位诗人如果关注自己所在的地方及其特点，以自我之眼进行全方位的观察，以自我之心进行独到的感知与发现，那诗的灵感就会层出不穷，诗的艺术就会更上层楼。显然，就诗人所居住的地方的特点与深厚传统而言，他在此方面的开掘是远远不够的。