内蒙古财经大学学报2023年第21卷第2期［收稿日期］2022－09－22［基金项目］教育部人文社科研究一般项目“文献学视阈中文言语体说部编撰及其思想研究”(20YJA751013)［作者简介］赵润哲(1998—)，女，陕西西安人，华中科技大学人文学院硕士研究生，从事中国古代文学研究。明末清初贰臣诗词仕清归明心态“六观”论赵润哲(华中科技大学人文学院，湖北武汉430074)［摘要］明清之际出现的贰臣是一特殊群体，其诗词创作中融入了现实政治身份与文化身份的两难，即虽然身在清廷为官，但因为不同的原因最终在作品中体现出对明朝旧主的归依和效忠。厘清这一群体此种心态的诗词呈现及其形成原因，有助于对这一群体的洞幽烛微。《文心雕龙·知音》篇提出的“六观”之法，能对条分缕析此种诗词创作的幽隐，呈现清初贰臣们的仕清归明心态。［关键词］六观;明末清初;贰臣诗词;仕清归明［中图分类号］I109［文献标识码］A［文章编号］2095－5871(2023)02－0144－05刘勰《文心雕龙·知音》篇提出“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”，列举了进行文学批评时需要注意的六个方面，即“一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。”［1］337的“六观”法。《知音》篇对“六观”不曾有详细的解释。但综观《文心雕龙》劝说，有诸多与“六观”相关的论述，如《情采》篇谈到了创作的情感即主题，《熔裁》《章句》等篇目可以看其创作结构，等等。范文澜《文心雕龙注》提出:“一观位体，体性等篇论之。二观置辞，丽辞等篇论之。三观通变，通变本篇论之。四观奇正，定势等篇论之。五观事义，事类等篇论之。六观宫商，声律等篇论之。大较如此，其细条当参伍错综以求之。”［2］147顾此可知，“六观”的理论内涵散见于《文心雕龙》其他篇目中。明末清初社会动荡，不论山水隐居之遗民，抑或清朝求仕之官员，其复杂矛盾心态皆从文本可窥。本文所谓贰臣的观照，既有政治标准，更有文学标准，即原仕宦明朝，后改投新朝的官员，并且有一定文学作品或文学声誉流传后世的汉族作家群体。这个群体不被当时社会“反清复明”的汉族文化话语所认同，但无论是何种缘由改仕新朝，这个群体因为这种不被自己赖以生存的文化模式所认同，必然形成文化层面的心理压力，因此有诸多贰臣试图寻求文化身份的归依，并折射到其诗文创作中，如在诗文中以伍子胥等历史人物以自况，曲折地表达对以明朝为象征的汉族文化的伦理认同。不论是否为当时社会汉族文化的语境所压迫导致，明末...
