民间艺术衍生品设计研究——以淮阳“泥泥狗”为例_李爽.pdf

57传统与创新“泥泥狗”一直以“活文物”“真图腾”著称，历史悠久，盛誉天下，蕴意伏羲女娲开天辟地创造世界。“泥泥狗”色彩艳丽、造型奇崛，飞禽走兽、鸟虫蛇鱼、奇禽怪兽，应有尽有。“泥泥狗”古朴大拙、扑中见奇、浪漫神圣，惟妙惟肖、栩栩如生，作为“吉祥物”流传千古，续讲民间故事。一、淮阳“泥泥狗”的相关概述淮阳“太昊陵”每年都会举办“人祖古会”，而“泥泥狗”作为伏羲文化的缩影就成为庙会中必不可少的角色。“泥泥狗”又称“陵狗”“灵狗”，叠用两个“泥”字，前作动词后作名词，动静之间巧妙地反映了这一民间形式的内核1。“泥泥狗”作为中华民族民俗文化的典例，真实地记录了人类文化发展的种种轨迹，折射出独特的艺术特色和浓郁的乡土气息，具备丰富的文化内涵，艺术风格纯真、质朴、绚丽、强烈且变幻奇妙，同时也印证了民间美术与原始艺术之间的融合交流。因此，“泥泥狗”的存在实质上是原始文化的延续和拓展，其特有的人类本源精神及恰到好处的艺术表现手法，对于现代艺术的发展和创新及“泥泥狗”艺术的可持续发展，无疑都是一种可贵的资源2。二、淮阳“泥泥狗”的艺术特征（一）奇特的造型“泥泥狗”题材广泛，内容丰富，形形色色的奇珍异兽上千余种，民间艺人凭借个人技艺，在创作中融入一定的主观特色，呈现的作品或精致细腻、或简洁粗犷，生动活泼，富有强烈的神秘感和浓郁的地方特色。总地来说，“泥泥狗”从形式上大致可以分为四种类型：1.写实类。写实类，又称“原生类”，这种类型属于“泥泥狗”中数量较多的一种，特点是表现形式偏于具象，写实性较强，可以轻易识别出它们的原形，且题材集中于动物类，如鸟、龟、鱼、蛙、鹰、蝙蝠以及较常见的十二生肖等。艺人在塑泥的过程中，并不是简单地还原动物形态本身，多采用概括、归纳的方式，对动物显著的局部特征进行夸张、写意，不显著的部分则进行舍弃。通过这种方式，很好地保留了动物本体特征，还具备了一定的艺术创新成分3。写实类的“泥泥狗”多寓意美好吉祥，反映了人们对原始社会的民间印象，同时也是对原始遗风的延续。2.复合类。复合类，又称“互渗型”，这类“泥泥狗”多以人兽（禽）互渗、禽兽同体两种形式呈现，其表现特点是形体难于还其原形，非人非兽，构成的方式比较抽象，组合结构虚幻，表现手法有张力，天马行空，独具特色。艺人在创作过程中也并不是毫无根据。据研究发现，很多造型在山海经中可以追溯源头，一定程度上体现了民间对于真善美的向往4。复合类的两种表现形式有很多代表性的案例，其中第一类人兽互渗，表现为人与兽或禽通过多种结合方式形成一个新的艺术形象，从而传达人们的审美情趣与主观意愿。比较经典的包括“人面猴”“人面鱼”“人头狗”等。其中，“人面猴”是“泥泥狗”中数量最多，且最具有代表性的造型。从整体来看，“人面猴”造型犹如一尊“神”，每位艺人对造型的表达各有特点，但对它的塑造都趋于正直、庄重、神秘的风格，或骑虎又或骑狮，不同于一般动物猴的顽皮姿态，据说这是艺人对传说中人祖形象的想象。第二类禽兽同体类的“泥泥狗”可细分为两种组合形式：一种为一兽双头或多头，如“两头鸟”“双头狗”“九头鸟”等；另一种则是不同动物间的组合，如“猫拉猴”“猴头燕”等5。这类“泥泥狗”的造型，反映出手工艺人在认识与改造自然的过程中并不是一味模仿，更多地是将原型进行再融合民间艺术衍生品设计研究以淮阳“泥泥狗”为例文/李 爽摘 要：淮阳“泥泥狗”凭借独特的艺术造型、鲜明的民间色彩及浓厚的民俗文化而闻名于世。当下淮阳旅游业迅猛发展，游客量屡创新高，对于“泥泥狗”艺术的可持续传承和发展既是机遇亦是挑战。因此，探寻一条适合“泥泥狗”文化活态发展之路尤为重要。本文尝试将泥塑艺术与现代设计手法相结合，在饱含“泥泥狗”艺术内涵的基础上，进行衍生品创新设计研究，希望以一种多元化的方式对淮阳“泥泥狗”文化起到推广的作用，并为其提供更多的创意来源和发展思路。关键词：民间艺术；艺术衍生品；“泥泥狗”基金项目：本文系 2021 年度周口市哲学社会科学调研课题一般项目“民间艺术衍生品设计研究以河南省淮阳县的泥泥狗为例”（ZKSKDY-2021-238）研究成果。DOI:10.16129/ki.mysds.2023.04.03858创意2023/04和再创造，从而赋予它们生活的象征寓意，表达对生命力的敬畏和崇拜。3.精灵类。精灵类与“互渗型”有相通之处，但相较而言，其所表现的题材多偏向异怪圣兽类，如独角兽、翻鼻辟邪兽、多角辟邪兽、六目平安神等。这类“泥泥狗”往往以神话或传说中的生灵为创作灵感，表现形式荒诞、神幻，甚至令人难以捉摸，是现实中并不存在的虚幻神秘的异体6。创作者在表现此类题材时往往感性占据理性，大胆地突破了现实的束缚，因而呈现的效果带给人们强烈的视觉冲击和心灵震撼。4.现代类。现代的“泥泥狗”形式有了更多的变化，吸取了一些其他艺术门类的特点，出现了带有吉祥寓意的题材，如“辈辈封侯”“吉祥如意”“喜上眉梢”“金鸡报喜”等。另外，还出现了神话故事系列创作，如“八仙过海”，作品中八位神仙形态各异、表情不一，身着不同颜色的服饰坐在龟背上，这是当代艺人根据神话“八仙过海”的再塑造。（二）绚丽的色彩“泥泥狗”配色以五色构成，黄土塑形，黑色奠定基调，再绘以红、黄、青、白四色纹饰，在热烈奔放的色调里又不失和谐，巧妙地将精、神、气与色、点、线进行完美汇融，体现了中国传统的“尚黑”及“五色、五行”理念。“尚黑”的习俗最早可以追溯到古羌戎遗裔彝族的“虎伏羲文化”。彝族人尚黑尚左，而淮阳古为龙、虎文化的汇合点，因此彝人崇尚虎黑的习俗被一并传承下来。据 礼记记载：“夏后氏尚黑。”钢鉴易知录中记录夏朝的旌旗徽号以黑色衬底。由此反映出尚黑是中华民族原始图腾观念的体现，而黑色是象征大义、正直的颜色。春秋战国时期乃至汉代帝王、君主，服饰均以黑为贵。楚人尚黑，楚国的漆器将黑色确定为基调，外玄内朱。春秋战国时期楚顷襄王占据陈郢，也就是如今的淮阳，因此，黑底漆器艺术对淮阳文化的发展也产生了一定的影响7，其中最直观的体现无疑是“泥泥狗”底调的拾色。“泥泥狗”所使用的“五色”源于中华民族的“五色观”，由来已久。中国色彩学中的“五色观”源于周易的“五行说”，这里的“五行”代指自然界存在的五种物质。尚书洪范解释为：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”8因此，“泥泥狗”的“五色”与“五行”中的金、木、水、火、土有着不可分割的联系，大到与自然界万物生长规律相辅相成，小到与人们的日常生活密切相关。古人将“五色”赋予了丰富的文化内涵，在中国古代传统的各个领域都得到了丰富的体现，是传统色彩审美意识的核心。“泥泥狗”将几种颜色关系处理得艳而不俗，高长调的颜色搭配原理，在黑色稳重的背景下，显得神秘幽邃，其审美特点迎合了本土民间风俗的着色传统，表现出了浓郁的文化气质。（三）丰富的纹饰语言符号是人类社会沟通交流的媒介。古人创造象形文字，是对生活的一种记录表达，印证着人类从视觉上对原始文化的理解，已具备一定的艺术成分，而绘画符号具有传递特定观念、情感的功能，更具象征意义。“泥泥狗”正是远古时期图腾文化的表现载体，其纹饰、图案是传统审美观念的体现，先民通过符号语言传达对万物的认知和理解9。“泥泥狗”的纹饰是由精练的的点线符号排列构成，单个看粗糙、随性，但整体看线条和点饰之间蕴含一定的规律性和秩序性，符合构成学形式美法则。泥塑艺人在不同造型结构基础上加入主观表现，大体却不脱离本身特色，继而形成了“泥泥狗”独特的装饰语言和地方特色。纹饰种类有很多，包括太阳纹、三角纹、绳纹、花草纹、蹄印纹、折纹、叶纹等，上述纹饰实质上都与崇拜女阴有一定关系，繁衍生息是“泥泥狗”最原始的精神内核。以“太阳纹”为例，其形式为白色线圈，圈内点构成、圈外发射状线条展现。太阳象征万物生命之源。俗话讲：“万物生长靠太阳，雨露滋润禾苗壮。”作为自然天体，它与人类伴随，象征着温暖和生命的延续。因此，早先人类逐渐放大太阳的崇拜性，将其神格化，而后转化为纹饰符号，从表现来看与女阴形式存在类似之处，侧面也点明了生殖崇拜的主题，与太阳本身表达的内涵存在一致性，以此传递生命不息的观念精神10。这些极具概括性、抽象性的装饰符号，随着一种本能依附于千奇百怪的泥塑形体上，释放出一种野味。从这些原始印记中，反映了人们当时所生存的环境特征及观念痕迹，寄托着人们多多子多福、年年有余的美好意愿，同时为研究前人类文化提供颇具价值的“活性史料”。而现在对于生殖崇拜逐渐变得隐晦，在民间艺术中开始将“鱼戏莲”“蝶恋花”等作为创作题材，以一种更加委婉、含蓄的形式展现传统内涵。三、淮阳“泥泥狗”艺术衍生品设计原则（一）功能性与审美性相统一的原则首先要区分艺术品和艺术衍生品两者的概念，前者一般认定为非营利性质，是艺人表达个人美学理念、情感或为与欣赏者达成共鸣而创作的作品。两者的创作初心都是为了传统民艺的延续，但相较而言，后者则被赋予商品属性，衍生品设计要面向市场，首要问题就是要考虑大众的多层次需求，包括对产品的美观性、实用性及本土特色的体现等，而功能性是大众着重关注的方面，这就需要设计以人为本，59传统与创新用大众容易接受或理解的方式进行创作，融入生活，在体现“泥泥狗”文化特色的同时拓展其实用功能11。在衍生品设计满足使用功能的前提下，还需借助外在的表现形式，让受众在心理上与之达成共鸣，满足精神层面的需求。可以尝试将“泥泥狗”极具装饰性的色彩搭配、纹饰符号等，结合一定的表现手法，巧妙地与现代设计进行融合，提升衍生品的艺术感染力。因此，审美价值与实用价值相统一，才能更大程度地体现设计的人文情怀，彰显艺术魅力，继而从多层次促进民间艺术的可持续发展，实现“泥泥狗”文化的活态传承。（二）继承性与创造性相结合的原则继承性，从另一个角度来讲就是加强衍生品设计的地域性或可识别性，其目的也是强调设计不要脱离艺术本身。具体来讲，包括“泥泥狗”审美形式的继承和文化内涵的继承两方面。审美形式的表现主要受造型、色彩、材质及结构等元素的影响，文化内涵则是指“泥泥狗”所蕴藏的装饰语意。对传统元素的继承并不是对文化符号的随意搬挪，应适度地把握分寸，寻找传统装饰元素的构成规律，提取民间艺术的精华部分，以一种容易识别、准确表现地域文化属性的方式展现在大众面前，实现“泥泥狗”文化元素在视觉设计中的有效传播。任何一种艺术都需要创新，否则是没有生命力的。对于“泥泥狗”艺术衍生品设计而言，其本身就存在一定的创新属性，设计并不是一味地继承，需要筛选出更为优秀、更具价值的视觉元素，找寻地方文化特色与现代设计的契合点，从而实现两者的有机结合。在具体的设计实践中，不仅要有针对性地对原始文化符号进行提炼、改造、升华或是重组，实现装饰元素的再创造，同时也要保留文化精神，挖掘文化内涵12。以此将“泥泥狗”的传承与创新推向更高的层次，成为符合现代审美观念的并被大众喜闻乐见的文化产品。四、淮阳“泥泥狗”艺术衍生品设计方法（一）纹样色彩的简化提炼传统装饰语意，自身就传达出很强的美学与艺术特色，直接引用可以最大程度保留客观事物的原始特征，但设计作品往往会对传统元素进行概括，遵循适度原则，以寻求保留与简化之间的平衡点13。具体来讲，“泥泥狗”纹饰经过提炼后，可以转变成现代较为简洁的几何形式，并利用重复、对称，或是二方连续、四方连续等组合形式，重新对原始图形进行排列，将原始纹样最精华的部分提取并加重强调，赋予衍生品独特的设计感。色彩是平面设计的基础要素之一，具有传达信息、表达情感的功能，“泥泥狗”本身的色彩浓烈丰富，对于色彩元素的处理，可以直接保留泥泥狗原有的“五色”，但可以灵活调节其饱和度及色彩分布比例和位置，适当参考主副色、对比色、冷暖色等不同组合，以形成色彩应用方案。（二）解构与重构相结合传统装饰元素在现代设计中的体现，除了直接引用的方式，还可以对原型进行打散，提取某个局部或某个点，转换艺术品原有的表现形态、表现载体及表现空间等，同时将艺术审美内涵、地域文化等无形的内容，融入到艺术衍生品的设计构想与精神构思中，从而诠释出该地域文化的整体意向和感受，让大众自然而然地领悟到艺术衍生品背后传达的寓意，设计出形神兼备的艺术