马克思主义哲学与坚持自我革命的哲学基础_朱家林.pdf

年 月 吕梁教育学院学报 第 卷 第 期（总第 期）（）【理论研究】收稿日期：基金项目：本文系江西省社会科学院年度课题“以人民为中心与跳出历史周期率（课题编号：）”的研究成果。作者简介：朱家林（），男，江苏泰兴人，江西省社会科学院助理研究员，硕士，研究方向：马克思主义哲学。马克思主义哲学与坚持自我革命的哲学基础朱家林（江西省社会科学院，江西 南昌）摘 要：马克思主义哲学作为当今时代精神的精华，是我们把握时代脉络、解答时代之问、破解时代难题的有力武器。立足哲学视角，对比马克思主义哲学与黑格尔哲学、费尔巴哈哲学之间的联系和区别，有助于我们更好的在哲学层面理解坚持自我革命的哲学意蕴，揭示出其蕴涵否定之否定规律的内在逻辑。关键词：马克思主义哲学；黑格尔哲学；费尔巴哈哲学；自我革命；否定之否定规律中图分类号：文献标识码：文章编号：（）诞生于十九世纪中叶的马克思主义哲学，以其科学的实践观实现对旧唯物主义和唯心主义的全盘清算和批判继承，成为无产阶级认识世界、改造世界的行动指南。在党的百年华诞之际，审议通过中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议，“概括了具有根本性和长远指导意义的十条历史经验”，其中之一就是坚持自我革命。立足哲学视角，探析坚持自我革命的奥秘所在，有助于我们深化对这一历史经验的理解，更加坚定不移的在新时代的征程中贯彻落实，为顺利实现中华民族伟大复兴的中国梦而赓续前行！一、马克思主义哲学德国古典哲学是马克思主义哲学产生的重要理论来源之一，论析马克思主义哲学与黑格尔哲学、费尔巴哈哲学之间的异同点，有助于我们从哲学层面更加深刻的理解什么是马克思主义哲学。（一）马克思主义哲学与黑格尔哲学黑格尔作为德国古典哲学时期的集大成者，在唯心主义的基础上深刻回答了思维与存在、主体与客体的关系问题，对确立上述问题作为哲学的基本问题，起到承上启下的作用。黑格尔哲学的最大特点就是扬弃形而上学孤立、静止、片面思考问题的方式，以辩证法的形式突出绝对精神的重要性，构建起一个系统的唯心主义世界观；将自然、历史和精神三者描述为一个不断运动、变化和前进的过程，以此说明历史发展的内在规律性。马克思年轻时期由于深受黑格尔的影响，阅读了其大量的经典著作，并在日常生活中积极参加黑格尔派举办的“博士俱乐部”活动。因此，在研究马克思早期著作时，我们不难看出无论是其大学时期的毕业论文，还是毕业后在莱茵报写作的文章，都具有鲜明的唯心主义特征。但正是由于马克思在报社工作的经历，让他接触到大量社会现实，如普鲁士以书报检查制度来限制人民的出版自由，法律成为统治者的工具使农民阶级无法捍卫自身权力等，这一系列针对物质利益冲突所引发的社会矛盾，使马克思无法从黑格尔哲学那里找到真正的答案，于是马克思开始阅读费尔巴哈哲学、政治经济学和科学社会主义等方面的著作。在创办德法年鉴期间，马克思针对宗教问题产生的根源、社会关系问题的思考，已不再受制于黑格尔哲学，而是敢于批判其的不合理之处，同黑格尔派展开激烈的争论。他将宗教问题与社会关系相联系，突出实践对于改造物质活动的重要性。在 年经济学哲学手稿里，马克思运用异化劳动理论对黑格尔辩证法进行了批判和改造。一、以唯物主义的立场强调劳动并非只是抽象的精神劳动，在现实生活中劳动贯穿于物质生活的方方面面。二、在私有制社会形态下，劳动与异化劳动是有本质区别的。三、扬弃异化的过程就是实践的过程：首先，人因为实践将自己的本质对象化（肯定）；其次，人在与外部世界的相互作用中，主体由对象化走向外化（否定）；最后，人通过实践使自身重新占有自己的本质即扬弃外化，实现主体与客体相统一的状态（否定之否定）。应该说 年经济学哲学手稿是马克思思想发展的一个关键环节，对其最终形成科学的唯物史观起到积极探索作用。到了 年，写作的两篇论著关于费尔巴哈的提纲和德意志意识形态，不仅标志着唯物史观的正式诞生，而且也标志着马克思主义哲学的形成。毋庸置疑，黑格尔哲学是具有划时代意义的，他将辩证法与其构建的唯心主义哲学体系紧密结合，为马克思主义哲学创立唯物辩证法的三大基本规律提供必要前提条件。但是“辩证法在黑格尔手中神秘化了，它的革命精神往往被黑格尔的唯心主义所窒息”，也使得马克思、恩格斯只能另辟蹊径，最终在唯物主义的基础上创立了辩证唯物主义。（二）马克思主义哲学与费尔巴哈哲学在莱茵报工作期间，费尔巴哈哲学的出现使马克思跳出唯心主义的束缚，开始立足唯物主义重新思考物质利益问题。马克思深深赞同费尔巴哈关于黑格尔哲学颠倒思维与存在、主体与客体关系问题的观点，在其黑格尔法哲学批判中突出市民社会的决定作用，让他找到了一条通往历史唯物主义的正确道路。在这以后，马克思无论是批判宗教问题还是劳动异化问题，更是将人本学唯物主义发挥的淋漓尽致。但是马克思也看到了费尔巴哈哲学的局限性，如过多的谈论自然而过少的强调政治，将“人的本质”问题理解为抽象的爱而非生产关系等。于是马克思在关于费尔巴哈的提纲中通过回答一系列重大哲学问题，论述马克思主义哲学的基本观点。一、实践概念是马哲的基本范畴。马克思主义实践观不同于旧唯物主义的直观性和唯心主义强调精神的能动性来把握客观世界的方式，指出人与自然的关系、主体与客体的关系，应当被看做改造与被改造的关系。二、在认识论上离开实践探讨任何有关真理的问题，只会陷入中世纪经院哲学的思维方式之中。三、英雄史观突出个别英雄人物是历史创造者的观点，是因为他们不懂得实践对于社会变革的决定性作用。事实上，只有人民群众才是历史的创造者。四、费尔巴哈以异化理论分析宗教产生的根源，却没有看到阶级社会的出现才是导致宗教问题形成的根本。我们只有在实践中消灭阶级，才能消除宗教。五、针对“人的本质”问题，不能像费尔巴哈的直观唯物主义那样简单的理解为“爱”。在现实生活中，“人的本质”必须要联系人的经济关系、政治关系、法律关系等方面才能体现，是随着实践的发展而不断变化的。六、马克思创立的实践唯物主义不仅区别于以直观性解释世界的旧唯物主义，而且更是将改造世界作为自己哲学的初心使命。在德意志意识形态中，马克思、恩格斯通过系统的批判费尔巴哈哲学和唯心史观，阐明唯物史观的基本原理。如针对社会存在与社会意识的关系问题，指出“不是意识决定生活，而是生活决定意识”；将人与自然的关系、人与人的关系概括为生产力与生产关系；论证市民社会与上层建筑之间的辩证关系；将意识形态、阶级、国家和革命等概念确立为马克思主义哲学的基本范畴。总而言之，费尔巴哈哲学对马克思主义哲学形成的一个重大贡献，就是帮助马克思冲破黑格尔哲学唯心主义的束缚，让马克思坚定的站在唯物主义的立场上，并以此为基础阐述马克思主义哲学的基本观点，运用唯物史观深刻揭示出“当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他不是一个唯物主义者”。二、坚持自我革命的哲学基础马克思主义哲学作为当今时代精神的精华，批判继承了黑格尔哲学的辩证法和费尔巴哈人本学唯物主义的合理之处，不仅使革命性与科学性成为其哲学的鲜明特征，而且成为中国共产党成立以来一直坚持的真理和践行的行动准则。党勇于自我革命的品质也因它贯穿于马克思主义建党学说始终，所以具有丰富的哲学意蕴。（一）否定之否定规律回顾西方哲学史，辩证法的发展历程经历了古希腊罗马时期的朴素辩证法、德国古典哲学时期的辩证法以及唯物辩证法三种历史形态。古希腊罗马时期，朴素辩证法对事物的运动变化建立在直观经验的认识之上，导致其对事物本质的理解总是停留在猜测、肤浅、笼统的层面，最终被形而上学所取代。德国古典哲学时期，黑格尔的辩证法因其是在唯心主义的体系下建构起来的，使得唯心主义与辩证法既对立又统一，具有不彻底性。直到马克思主义哲学的诞生，以辩证唯物主义和历史唯物主义实现唯物主义与辩证法的有机统一，指导人类不断在实践中推动自然界、人类社会和思维方式发生变革，具有彻底的革命性。否定之否定规律作为马克思主义哲学唯物辩证法的三大基本规律之一，揭示事物的前进或上升总要经历“肯定否定否定之否定”的辩证过程。这其中，肯定与否定是一对重要范畴，指出任何事物总是包含肯定和否定两种因素。肯定方面明确事物之所以存在的原因，否定方面则暗含事物将要走向灭亡的原因。两者相互排斥又相互渗透，这种既对立又统一的关系，在认识论上就形成通常我们所说的辩证的否定观。辩证的否定观又称“扬弃”，指事物在运动变化过程中，一方面，朝着积极发展的方向前行，实现对自身肯定因素的保留；另一方面，着力克服否定因素，将发展中的非连续性转化为连续性，实现事物自我完善、自我发展、自我超越的价值追求。前面提到，早在马克思之前黑格尔就曾提出过辩证法，而且极大的丰富了辩证法，但其的弊端是建立在唯心主义的基础之上。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”实践作为马克思主义哲学的基石，是其区别于其他哲学的显著特质。立足唯物主义，马克思主义哲学不仅从理论层面科学回答了辩证的否定观的基本特征，而且通过强调实践的重要性，将辩证的否定观贯穿于人的实践始终。马克思主义实践观告诉我们，人作为高等动物，不像动物那样总是被动的适应自然，而是能够以自身的社会实践去主动的改造自然，如蓄养牲畜、耕种粮食、植树造林、搭建房屋、凿山开路等，使得人化自然的活动范围不断扩大。人也正因为具有实践的基本特征，使之一经诞生便成为对外部自然的一种否定性的关系。因此，在马克思主义哲学里辩证的否定观与实践观本质上是一致的。（二）坚持自我革命的哲学意蕴坚持自我革命突出革命的对象是“自我”，以自我反思、自我否定、自我批判的方式，将革命性行为转化为自身自觉的行为方式并积极主动作为。从对其基本概念的解析中，我们不难看出：“自我”作为主体自身肯定性的存在，通过实践的方式与客体相互作用，而主体实践最鲜明的特征 革命，突出主体在自我否定的过程中以质变的形式，实现对自身的突破、超越和提升，最终使事物的发展轨迹表现为周期性、曲折性的运动过程，即“自我（肯定）革命（否定）自我革命（否定之否定）”的辩证过程。探寻建党百年以来，为何坚持自我革命可以成为我们党矢志不渝的优良品质？就在于党在遵循人类社会发展基本规律的前提下，以否定性的辩证法形式，将坚持自我革命贯穿于中国革命、建设和改革的全过程，成为党攻坚克难、无坚不摧的重要利器。唯物辩证法的过程论思想指出，任何事物的发展变化都是过程的集合体。结合党所处的特定历史条件，我们可从以下三个方面来理解：一、中国共产党诞生于近代中国被沦为半殖民地半封建社会的背景之下，意味着党的自我革命过程必将经历如何跳出农业文明的思想束缚，破除工业文明的资本约束，最终走向共产主义的历史考验。二、相较于建设一个共产主义社会的远大理想，党在不同时期虽然坚持自我革命的形式会有所不同，但都从属于实现共产主义运动的过程之中，“是由一个一个阶段性目标逐步达成的历史过程”。三、立足百年党史，回顾三个历史决议对党在革命、建设和改革不同时期，以实事求是的科学态度敢于直面问题、勇于自我革命的分析方式，凸显出党的奋斗发展史、建设发展史也是一部自我革命史。“众里寻他千百度”，要想深刻领悟坚持自我革命内涵的哲学意蕴，我们必须明白：坚持自我革命是与马克思主义哲学紧密相联的；坚持自我革命就是否定之否定规律具体化的体现，它严格遵循着事物矛盾运动发展变化的基本规律；坚持自我革命所体现的过程论思想，就是一个我们党在不断实践中开拓创新、与时俱进的自我革命的过程。参考文献：中国共产党第十九届中央委员会第六次全体会议文件汇编第 版 北京：人民出版社，冒从虎，张庆荣，王勤田 欧洲哲学通史（下卷）第 版 天津：南开大学出版社，马克思恩格斯选集（第一卷）第 版 北京：人民出版社，习近平 在纪念马克思诞辰 周年大会上的讲话第 版 北京：人民出版社，