南京王安石故居装饰文化研究与保护、发展建议_翁泽华.pdf

图1南京王安石故居历史悠久，于清末重建，为南京传统民居的代表之一，其丰富的装饰纹样体现了故居修建时期的时代特征和文化背景，同时蕴含了重建时期的时代元素。文章通过分析王安石故居中的槅扇门窗、屋檐瓦当等建筑装饰文化内涵等，探究社会背景和营造技术对其构成与装饰样式特征的潜在影响，根据纹样特色、来源、构成、建筑背景等，深入研究其隐含寓意、文化特征、内涵价值以及保护发展策略。一、南京王安石故居的修建背景与发展现状王安石晚年回到金陵，在江宁城和钟山之间的白荡建造居室作为隐居之处，因此处距江宁东门白下门和钟山恰巧都为七里路，故称“半山园”。1 0 8 4 年，王安石大病一场，宋神宗派御医至江宁府为其医治。病愈后，王安石奏请以宅为寺，以祈“祝延圣寿”，宋神宗答允并赐额“报宁禅寺”，又称“半山寺”。明初，因半山寺接近新修筑的明皇城城墙，被废弃。清道光年间，两江总督陶澍在半山园故址的基础上重建半山寺，咸丰时被毁，同治九年又重建，宣统年间重修。之后，王安石故居因年久失修而破败不堪。1 9 8 4 年，王安石故居得到修复，并刻碑纪念。此后，2 0 0 8 年、2 0 1 9 年又分别进行了两次修复，皆有刻石留念。因为多次修复，如今王安石故居得以良好保存。王安石故居前为一小片景观园林，假山流水，树木丛生，旁边山丘之上便是半山亭，为还原生态周边而放养麋鹿等动物，极大程度地还原了王安石退隐江宁时期 半山春晚即事 诗句中描绘的建筑与周边自然环境的风貌。二、南京王安石故居艺术装饰的文化内涵王安石故居装饰构件在原有基础上修复，对于已经遗失的部分，应查询大量历史资料，在保持其原有历史风貌的基础上修缮。王安石故居装饰题材种类丰富，运用写实、写意等表现手法展现出丰富多变的层次，结合建筑所处位置、艺术效果和文化内涵等因素进行装饰，主要体现在故居槅扇门、窗、螭吻及瓦当的装饰设计上。1.槅扇门王安石故居中的居室房门均为槅扇门（图1），有四扇、六扇之分。槅扇门为古代较为常用的房门样式，多用于民间建筑，出现于唐朝，在宋朝后得到大量使用。槅扇门由抹头、绦环板、板槅心、裙板组成，装饰纹样多雕刻于绦环板、板槅心、裙板之上，格门上部的格心由不同纹样的棂花组成，可透入阳光，而最上面的绦环板和下部的裙板均为带有雕刻纹样的木板。王安石故居中槅扇门抹头均为蝙蝠卷草纹，倒飞的蝙蝠四周缠绕着卷草纹，二者完美融合在一起。蝙蝠因为与“福”字谐音，在古代常具有幸福、吉祥之意，同时亦有长寿的美好寓意。王安石故居中对蝙蝠纹样进行了抽象表现，纹样虎头云耳并加以美化，整体呈三角轮廓，边缘圆润处理，蝠翼与卷草纹直接相连，呈对称式分布。卷草纹为提取忍冬、牡丹等植物的茎叶图样并进行曲线处理而形成的纹样，由忍冬纹等发展演化而来。忍冬纹随着西方的扩张东传，在印度佛教装饰中得到了广泛运用，后又随佛教传入中国，盛行于南北朝时期，在唐代逐步衍化成具有中国特色的卷草纹。卷草纹融合了中国传统审美，运用夸张、抽象等手法，结合多种植物的特征，同时也出现卷草纹与各式中国传统吉祥纹样相结合的纹样装饰形式。王安石故居中的卷草纹藤叶变化多样，有前后层次，藤蔓用线雄浑有力，充满生机活力，却不喧宾夺主，衬托出中心的蝙蝠图样。蝙蝠卷草纹呈对称分布，二者结合，艺术表现更加丰富，具有幸福美满的寓意 1。摘要：南京王安石故居为南京传统民居的代表之一，其装饰纹样丰富多样，整体简约大气，有显著的时代特征。该故居历史悠久，于清末重建，文化内涵丰富，具有重要的研究价值。该文通过对王安石故居中槅扇门窗、屋檐瓦当、螭吻等构件的分析，探究王安石故居建筑的特色、构成、故事背景等，从建造背景、营造技术、思想影响等方面进行文化探源，发掘王安石故居的文化价值内涵，并以王安石故居的修缮方案为例，寻求传统民居的传承、保护与发展策略。关键词：王安石故居 文化内涵 传承 保护 发展南京王安石故居装饰文化研究与保护、发展建议翁泽华1 0 8园林与建筑A R TE D U C A T I O NR E S E A R C H图2王安石故居中槅扇门的板槅心所用棂花为回纹式棂花。棂花样式在古代有严格的等级划分，如，三交六椀样式棂花用于帝王宫殿与神庙门窗之上，紫禁城宫殿的门窗上就有三交六椀样式棂花。王安石故居中的回纹样式棂花常见于民间的建筑装饰纹样。回纹是由雷纹衍化而来的几何装饰图样，由横竖直线折绕而成，因形似回字，故称“回纹”，它的出现最早可追溯至距今四千多年的新石器时代。随着朝代的更迭、人们审美的变化，装饰的风格特征不断改变。唐朝时开始盛行繁复纹样，回纹使用大量减少。宋朝受理学影响，回纹重回历史舞台。王安石故居中的回纹样式棂花采用四方连续的方式组合，样式简洁而大方，纹样连续不断，回转反复，有源远流长、生生不息之意，象征着富贵、坚强、繁衍生息等吉祥寓意，回纹在民间也有“富贵不断”的说法 2。槅扇门裙板（图2）位于最下部，人们的视线在此处不会有过多驻留，所以普通民居设计不会对其雕饰，只有资金富足或是有身份地位的主人才会对其加以雕饰。王安石故居中槅扇门裙板上雕刻纹样种类丰富，装饰雕刻简洁大气，没有过多的雕饰，淳朴大气，包含梅兰竹菊、五蝠（福）捧寿纹等。梅兰竹菊又称“四君子”，该纹于宋朝成熟并各有其代表的美好寓意。梅，凌寒开放，寿命可达百年，象征不老不衰。梅分五瓣，民间为其花瓣赋予了不同的寓意，分别对应福、禄、寿、喜、财“五福”。兰，高洁典雅，淡泊不争，象征爱国、忠贞与不屈的高贵品质。竹，四季常青，拔节向上，有高风亮节、宁折不屈之意，又因爆竹迎新的春节习俗，因而为竹冠以竹报平安的吉祥寓意。菊傲霜雪，有不屈不挠的高贵节气；菊花也可入药，可益气，因此亦是长寿的象征。五蝠捧寿纹为一大四小共五只蝙蝠围绕着团寿纹样，其中的蝙蝠纹样蝙蝠的头部呈三角分布，两侧微微弧度凸出为蝙蝠的耳朵，而前面的尖角为蝙蝠的嘴巴，蝙蝠的触须向后立于蝠头两侧，形似龙角，蝠翼的长曲线融入祥云纹样，细分为不同的弧度。图必有意，意必吉祥，此纹样分别代表福、寿、康宁、积德、善终的五种吉祥寓意，有“福到（蝠倒）”之意。2.窗王安石故居中的窗多为牖窗，所用牖窗种类有所不同，又可分为什锦镶嵌窗、花窗等，窗户上的装饰纹样十分丰富。房屋窗上的棂花多为组合式棂花，在同一窗户平面内将回纹样式棂花、云纹样式棂花、梅花样式棂花、十字样式棂花、八角样式棂花巧妙组合，样式更加美观，寓意更加丰富。回纹样式棂花象征安全回归、福寿绵长、事业晋升等美满寓意。云纹样式棂花在样式上与回纹样式棂花有相似之处，有吉祥升迁之意，富有动感与美感。王安石故居中的窗将海棠样式棂花与十字样式棂花相结合，形成了十字海棠的装饰纹样，更加美观，二者结合，既有海棠图案的美感，象征丰收和富贵，又有十字纹样的经纬位置。八角样式棂花图样中心由不等边的八边形组成，每个角分别延伸出垂直于窗框的线段，正巧构成八字形，处于两个相同图样中间可构成半个铜钱的图样 3，该纹样在美观的同时还增加了屋内采光，有着诸事顺利、富贵发达等吉祥寓意，许多自然和神秘的景观也包含在此纹样之中，是一种既美观又实用的装饰纹样。王安石故居中的一面窗户便包含以上的样式及其美好寓意，装饰丰富，喻示吉祥、富贵和美满。什锦镶嵌窗在王安石故居中为墙面装饰，运用于外墙上，什锦镶嵌窗为具有装饰作用的假窗，主要作为装饰之用，不具有透光性、透风性，一般为镶嵌于墙壁上的石质雕刻装饰，因造型美观，被大量运用于传统园林与民居建筑中。王安石故居中的什锦镶嵌窗雕刻手法朴实精简，内容丰富，呈现简单的故事，有以仙鹤、公鸡、园林景观为主题的不同精彩石雕。仙鹤窗雕有两种不同图样，分别为两鹤嘴中叼着各式草药从空中飞临（图3），或是两鹤戏于松树之下（图4）。仙鹤在明清时为一品文官朝服上所绣之物，所以仙鹤也被称为“一等文禽”4。仙鹤的寿命很长，一生却只选择一次配偶，由此，仙鹤又代表着幸福长寿和忠贞的爱情。松鹤结合，鹤寿松龄，祝福长寿之意更加显著，两鹤嘴中叼着各式草药从空中飞临，亦有福到延寿之意。公鸡报晓的镶嵌窗纹样（图5）简洁生动，雄鸡啼鸣，太阳缓缓升起。鸡为五德之禽，是十二生肖中鸟类的代表。公鸡报晓象征黎明，也意味着希望的到来。古人对鸡充满赞颂，认为公鸡有斗争精神，能驱鬼神，公鸡报晓为大吉纹样。王安石故居中回廊一侧的墙壁上镶嵌着纹样各异的花窗，有的是几何图样，有的是抽象表现的花草图样，有海棠纹、如意纹、兰花纹等，其简单的重复排列组合别有一番风味。3.螭吻和瓦当王安石故居采用的是南方民居中常用的悬山屋顶，螭吻上为凤凰牡丹的纹样，凤凰昂头展翅翱翔于牡丹花丛之间，傲视整座居所，各式纹样错落有致、相得益彰。凤凰为百鸟之王，牡丹为百花之王，二者结合，更显尊贵华美。喜鹊嘴含葡萄的石雕，象征喜上楣（眉）头，家族兴旺。屋顶上的滴水瓦均为双蝠（福）捧寿图样（图6），寿字以篆书的形式出现在图样正中，较之王安石故居内其他地方的蝠纹，该处更加简洁，但是用线圆滑，极具1 0 9图3图5图4美感。滴水瓦之上的花边瓦上有一排寿字纹，简洁大方。二者结合，表达了人们对长寿之福的向往与追求。三、南京王安石故居的装饰题材构成1.植物纹样王安石故居中运用了较多的植物装饰纹样，如梅兰竹菊、牡丹、柳树、松柏、葡萄、卷草等。王安石故居中的植物纹样皆经过了简化处理，样式简洁却特征鲜明。除梅兰竹菊外，其他植物装饰纹样皆起陪衬作用，在纹样雕刻制作的过程中进行了虚化，以衬托主体。因王安石故居于不同朝代进行了多次翻新重修，其中的植物纹样包含不同时期的艺术风格，具有极大的包容性与兼容性。2.动物纹样古代居所建筑中的装饰纹样常与屋主人的身份地位直接挂钩，故居主人王安石曾为宋朝宰相，虽然其原来府邸已损毁，如今的故居为清末所建，但在纹样上运用仙鹤、凤凰等纹样，符合其身份地位。同时，建筑上还运用了蝙蝠、公鸡等动物图样，结合写意、夸张、美化等表现手法，生动传神，充满吉祥寓意。3.几何纹样王安石故居中的几何图案基本上都出现在门窗装饰上，几何纹样多提取于动物、植物等自然界中的生物，再进行写意化的变形，运用重复、连续、组合等方法，使较为简单的几何纹样更加美观。故居中的几何图案经过组合，更加丰富多彩。四、南京王安石故居的文化探源中国传统民居的构造包含博大精深的中国传统文化，如今，开放的传统故居多以向游客展现文化的传承为主要目的。在保护与发展传统民居的过程中，相关人员应进行文化探源，多收集相关历史文化装饰资料，了解建筑修建时的文化背景与发展现状，并将此些内容合理运用在传统故居修缮中。1.营造技艺王安石故居以木结构为主，在修缮时，相关人员应遵循传统营造技艺，将保护放在第一位。木结构营造技艺在传统民居中运用广泛，中国传统木结构营造技艺作为人类非物质文化遗产，主要分为以抬梁式、穿斗式及混合式为代表的三种木结构形式体系。自唐宋开始，中国传统木结构建筑逐步标准化、规范化，至宋代 营造法式 一书的出现，总结了设计原则、类型等级、加工标准、施工规范等一整套标准规定。之后，随着建造技术的发展，开始出现减柱法等方法以减少木材用料，提高其利用率。榫卯结构为木构架建筑的主要连接方式，各构件之间以榫卯相连，榫和卯结合，每个部件看似单薄，却极稳固，可以承受巨大的压力，确保稳定性和安全性 5。2.理学影响理学作为儒家思想的一种，在中国古代影响深远，对建筑装饰纹样的产生与运用具有深刻影响。自宋代以来，理学家层出不穷，王安石也是理学家之一。在统治者推崇复古之说的基础下，理学得到了良好发展。在艺术审美上，人们不再追求唐代的繁复华丽之美，而是回归本源，追求自然简朴、清新淡雅之美。以回纹为例，原先在唐朝不受喜爱的纹样，此时正好迎合时代要求和审美，逐渐出现于各式装饰纹样之中。到明清时期，封建制度逐渐落后，统治者运用理学扼杀新思想、新事物，其成为巩固统治的政治手段。回纹的规整样式更加符合统治者格式化、秩序化的想法，得到了广泛运用。1 1 0园林与建筑A R TE D U C A T I O NR E S E A R C H3.中庸思想古代的中庸思想是修身之说，追求道德的最高境界，恪守中道，坚守原则。所以，王安石故居中的纹样大多为传统建筑装饰图样，呈对称分布，不偏不倚，有矩可寻