摘要：葡萄作为一种外来植物，西汉时期从丝绸之路传入中国，从此葡萄纹样在中国佛教艺术中被广泛使用。汉唐佛教艺术品中不同位置中的葡萄图像，融摄了佛教文献与汉地传统思想，产生了独特的象征意涵。葡萄传入中土之后，纹饰图样的演变反映了历史上各民族、各地区之间的交流、交往与交融的状貌，为研究丝绸之路文化和宗教美术提供了可贵资料。关键词：葡萄；图像；纹样；意涵中图分类号：J525文献标志码：A文章编号：1673-1808（2023）04-0065-04第40卷第4期2023年8月晋中学院学报JournalofJinzhongUniversity在佛教艺术中，葡萄图像一般出现在石窟藻井、明窗及佛像的背光、台座上。对于佛教艺术中的葡萄纹样，林良一等前辈学者已对其图像系谱进行过细致研究［1］，以之为基础，我们可以进一步通过考察葡萄纹样所在的位置探讨纹饰的含义与功能，即在具备遵循特定粉本、仪轨所制作的佛教造像艺术中，探讨处于不同建筑空间的葡萄图纹是否具有不同的象征意涵。一、葡萄图像与纹样的溯源及传入葡萄的种植最早可以追溯至公元前8000至公元前3000年，古埃及第十八王朝那赫特墓壁画中便有描绘时人采摘葡萄、榨取汁液的场景。作为一种外来植物，葡萄通常被认为由地中海地区传至伊朗，继之由中亚传入中国新疆及东亚地区。“葡萄”一词音译自古代的伊兰语，有学者认为，《史记》中的“蒲陶”，是张骞在大宛国学到的伊兰语的语音模仿。［2］“大宛国，以蒲陶为酒，……俗嗜酒，马嗜苜蓿。汉使取其实来，于是天子始种苜蓿、蒲陶肥饶地。及天马多，外国使来众，则离宫别观旁尽种蒲萄、苜蓿极望。”［3］2407大宛国盛产葡萄、葡萄酒，公元1世纪时被大月氏人建立的贵霜王朝所征服。贝格拉姆古城遗址（1）出土物的年代约为公元1至2世纪之间，遗址第13室出土的饰板中，在三道门楣的陀兰那（2）拱门两侧，即雕饰有大量的葡萄叶、葡萄果实，是该地区、时段较早表现葡萄的遗存之一（图1）。印度早期佛教艺术中亦多有葡萄纹样。布特卡拉出土，现藏于斯瓦特博物馆的雕像于拱门内雕刻葡萄纹样在汉唐佛教艺术中的象征意涵杨晨昕1，李雅君2（1.南京艺术学院美术学院，江苏南京210013；2.山西大学美术学院，山西太原030006）［收稿日期］2023-04-10［基金项目］江苏省研究生科研与实践创新计划项目“北朝洛、邺沿线单体佛教造像研究”（KYCX22_2281）。［作者简介］杨晨昕（1998-），女，山西太原人，南京艺术学院美术学院，硕士研究生，研究方向：中国美术史；李雅君（1971-）...
