牧师应该是什么样子的？——...对塑造良好的教牧形象之理解_芜沐.pdf

34天 风 TIANFE NG 他们去，你们给他们吃吧！”（参太 14 16）耶稣的命令表明：任何人不能以困难为由，拒绝向有需要之人伸出援手，推卸责任。神学院校应注重培养神学生传扬福音、见证基督、建设教会、服务社会的责任意识。3.促进团契意识的形成。耶稣设立最后的晚餐，亲自为门徒洗脚，旨在培植门徒的合一、彼此相爱的精神（参约 13 3 11，34）；借同领一饼一杯，使门徒们体验分享主赐的喜乐与恩典（参弗 4 1 6）。做学生工作的过程中，教师应积极促进神学生团契意识的形成，使学生之间彼此相顾、彼此相爱，使班级成为充满活力的团契。4.宽容仁爱并给人希望。耶稣释放犯罪时被抓的妇人，表明神的慈爱给犯罪者机会，赐犯错者希望与新生（参约 8 3 11）。耶稣的做法给人才培养也提出一个颇高的要求：神学教育的目标要培养学生活出神的宽恕与恩慈，以基督博大的胸怀去包容他人的软弱，学会给人希望、机会，叫人受造就、得益处、长生命。综上所述，神学院校须正视神学生的现状与特征，在不断发展的新时代，关注未来教会对各类人才的需求，建立健全有效的人才培养机制。选苗要准，力求因材施教；了解要深，建造爱的团契；关爱要真，活出基督精神。通过神学教育，塑造信仰虔诚、志向高远、品学兼优、关爱他人的神学生，培养神学生的责任意识、团队精神，向教会输送政治素养好、神学有造诣、道德人品好和有实际工作能力的合格人才。十年树木，百年树人，神学教育中国化是基督教中国化的基础工程和根本保障。办好中国教会，坚持神学教育中国化，培养更多更好的教牧人才，提升信徒素质，任重而道远。（作者系江苏神学院教师）某天，我与一位对教会颇为了解的朋友闲谈，他突然冒出一句话：“你们教会里的某些牧师，可真不像牧师。”说者无心，但是却一下子刺痛了作为牧师的我。于是我赶紧回答：“人看人，看的是外貌，上帝看的是内心。”说这话的时候，其实我内心的底气是有些不足的。果然，这位朋友立刻又补充了一句：“你说的似乎没错，不应该以外貌来衡量一个人。但是中国古语不也说诚于中，形于外吗？牧师还是应该有牧师的样子。”他的这句话引起了我深深的思考：“是啊，牧师应该有牧师样子。”这并不是说教牧人员应该像法利赛人一样假冒伪善，但如果教牧人员不能活出一个健康、美好的教牧形象，又怎么能牧养好弟兄姊妹，更好地为基督做见证呢？圣经也劝我们要做群羊的榜样，行事为人要端正，在教外要有好名声。可见，良好的教牧形象很重要。今天，我想就当下教会中塑造良好的教牧形象来谈谈我的一点理解，希望对我们这些做牧者的人能有所提醒。当然，谦谦君子，卑以自牧，这更是对我自己的提醒。一、教牧人员应当亲近人我曾经在许多信徒中做过一个问卷调查，问题是：“你认为一个牧师最重要的素质应该是什事工坊耶稣传道丁恩东绘画纸本彩墨 78cm*35cm（作品出自 2022 圣经日画展）352023-03二二三年 第 三 期牧师应该是什么样子的？浅谈对塑造良好的教牧形象之理解芜沐文么？”问卷中设计了很多内容，诸如生活圣洁、处事公正、善于管理、讲道有能力等。然而，令人意外的是被选中最高的选项竟是“有亲和力”。这不禁让我想起了保罗的话：“然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐。”（提后 2 24）一些做牧者的人，总以为圣洁就意味着摆出一副高高在上、不食人间烟火的样子，还美其名曰“属灵”，这样如何与弟兄姊妹融合，并发挥生命的影响力呢？反观群羊的大牧人主耶稣基督，他无论走到哪里，都能够深入到弟兄姊妹的生命之中。他与十二门徒同吃同住，同甘共苦；他伸出手来，服侍有疾病、软弱灰心的人；他安慰受伤的心灵，给黑暗中的灵魂带来光芒和方向；他常常抱起小孩子，走进弱势群体，关怀不受人欢迎的人。他无论在哪里，都会有很多人亲近他。固然他也常常指责罪恶、训练门徒，但是他却总是亲近人、帮助人，谦卑地走近人、服侍人。因此，教牧人员应当效法耶稣基督道成肉身的精神，走入人们的生活之中，亲近弟兄姊妹。有时候，一个小小的改变也许就能带来大大的不同。曾经有一位阿姨说，她曾看到一些老牧师，讲道之后并不着急去休息，而是走下台和弟兄姊妹打招呼，问问他们的难处，为他们祈祷。我听后就暗下决心，每次讲道结束后总要下台停留五分钟，与还没有走的弟兄姊妹交流，结果真的收获良多，和很多弟兄姊妹关系更亲近了。此外，我常常提醒自己和同工，在讲台上我们大声疾呼，劝人悔改，在讲台下，无论见到谁，总要面带微笑，真诚问候，塑造出亲近人的气质。二、教牧人员应当有学识“学识上有造诣”是国家对宗教教职人员的基本要求之一。这并不是说教牧人员一定要拿到多高的学位，去多少地方游学；也不是说要像某些人一样，讲道夸夸其谈，言必称加尔文、奥古斯丁等；更不是说我们要泡在书堆里与世隔绝。事实上，有学识是一种素养。我到现在都清晰记得，当年在神学院参加早祷时，一位老师讲道：“今天的中国教会，需要学者有牧者的胸怀，更需要牧者有学者的素养。”从那天起，我就把做有学者素养的牧者，作为我毕生侍奉的一个定位。尤其是在信息高度发达的今天，如果牧者没有一些学者的素养，站在讲台上，或者在日常生活的牧养中，就会使事工受到亏损甚至闹出笑话。牧者要有学者素养，我觉得最重要的是培养学习的兴趣。终身牧养，终身侍奉，也要终身学习。除了学校的教育，学习有两个方面：第一，阅读，读书的好处怎么讲也不为过。据说约翰卫斯理事工坊36天 风 TIANFE NG 守望角就曾告诉他的同工，不读书就不要做传道人！他自己出去传道时，在忙碌的间隙，还骑在马背上读书。“腹有诗书气自华”，我们传道人，无论多忙，也要学习、读书。第二，从他人的经验和生活中学习，所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。在教会历史上，一些被主重用的牧师都有写日记的习惯。写日记给他们提供了绝佳的学习机会，每天可以反思自己、反思侍奉和生活。所以，学者素养应是终身学习的素养。主耶稣拣选的十二门徒，大多是无知的小民，但是他们写出的福音书、书信等，却极具神学内涵，他们一定一边传福音，一边学习和成长。三、教牧人员应当善教导“善于教导”是新约圣经对牧者的要求。教导首先是圣灵的恩赐之一，是造就教会的重要恩赐。保罗提到做监督的重要条件之一就是善于教导（参提前 3 2）。我们的主耶稣和使徒们，都是善于教导人的。今天教会的事工很多，最基础的仍然是教导，也就是讲道。所以，传道人应该善于教导，在讲道的能力和水平上好好下工夫。虽然神学院有专门的“讲道学”课程，但是在实践中，还需要我们不断地操练。教导既是一种恩赐，同时也是可以经操练、训练而成长的一种技能。若有人觉得自己不擅长讲道也不要灰心，只要好好追求，都可以成长为一名很好的讲员。关于讲好道有两个提醒：第一，讲道或者说教导，一定要投入。我们不要把讲道视为一个任务、一个演讲，完成就好；而是每一次教导时，都要投入你的感情，投入你的爱，投入你自己的心和灵，只有你自己全然投入，才能把一篇道讲好，才能产生积极的影响力。第二，不要误以为只有大声呼喊、声嘶力竭才能让会众振聋发聩，达到劝人悔改的效果。有时娓娓道来、春风化雨的讲道更能起到感化人心的作用。一些教牧人员只注重一种激情式的讲道，似乎人人都想做怀特菲尔德或卫斯理，其实做好自己就可以了。只要探索出属于自己的讲道风格，就能顺利而正确地传达上帝的话语。以上就是我对于教牧形象思考的三个维度。我深知，敬虔和品格仍然是我们教牧人员侍奉的根基。不过，注重教牧自我的形象，教牧人员能更好地在牧养中帮助弟兄姊妹成长，在社会中为基督做美好的见证，在教会中做群羊的榜样（参彼前5 1 4）。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约 1 14）道成肉身的耶稣是“恩典”的化身，也是“真理”的化身，他用自己的思想、言论、品格、行为等多个侧面向世人昭示何为“恩典”、何为“真理”。一个人若能真正认识恩典，真正认识真理，便真正认识了基督。令人遗憾的是，现实中的许多教会总是高举恩典，却忽视了真理。道成肉身的耶稣“充充满满地有恩典”，约翰为他见证说：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（约 1 16）基督徒的生活与恩典息息相关、密不可分，但如果一所教会只讲恩典、不讲真理，这所教会就将无可避免地陷入极其危险的境地，那里的信徒一定极端自私，极度虚伪。用朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer）的话来说，只讲恩典、不讲真理，就是把基督的福音当成了“廉价的商品”，他曾痛心疾首地大声疾呼：“廉价的