收稿日期：2023—03—05作者简介：徐帅康（1996—），男，河南郑州人，硕士研究生，主要研究方向：马克思主义基本原理。对形而上学的突破：从费尔巴哈到马克思徐帅康（兰州大学马克思主义学院，兰州730000）摘要：哲学是时代变革的先导。对传统哲学思维方式的突破，必然会引起人们在各个社会领域实践的变革。整个西方哲学是在“形而上学”的传统下最终走向了终结，西方哲学的“形而上学”传统也完整地影响了西方整个现代化进程。对完成了的“形而上学”的批判，是继黑格尔之后西方哲学发展的必然要求。这个过程开始于费尔巴哈，最终完成于马克思。正确地理解费尔巴哈和马克思在对“形而上学”批判所做的努力，正确地理解两者之间的关系，对于从整体性上把握马克思主义学说及其当代价值具有重要意义。关键词：形而上学；费尔巴哈；马克思中图分类号：B081.1文献标识码：A文章编号：1009—2234（2023）03—0067—05“形而上学”，从严格意义上来讲不能和哲学混同。“形而上学”是对古希腊哲学家亚里士多德著作《Mataphusika》的汉译。从词源来看，“形而上学”来源于《周易》，《周易》有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”亚里士多德弟子在整理其哲学著作手稿时发现，在《Phusike》（《物理学》）手稿之后还有一部分关于第一哲学的内容。苦于没有适合的名字，遂以mata-phusika，即物理学之后为名。在希腊语中“mata”不仅仅有“其后”的意思，还有“超越”“本源”的含义，同中国的“道”有类似内涵，便翻译为“形而上学”。因此，在学科体系上，“形而上学”便成了哲学的一个分支。西方哲学“形而上学”的原则起始于巴门尼德。巴门尼德“真理之路”和“意见之路”的划分开启了西方古代哲学的本体论转向；柏拉图“理念论”则完成了本体论的转向并奠定了整个西方哲学的基础（柏拉图主义）。直到黑格尔的“绝对精神”，以“主体即实体”原则消弭了感性世界和超感性世界的鸿沟，并在此意义上完成了近代哲学。至此，超感性世界成为了本质性、真理性、现实性的存在；而感性世界则成为超感性世界的阴影和堕落的形式。哲学的革命是思维的革命。面对庞大地完成了的“形而上学”体系，费尔巴哈和马克思都力求击破“形而上学”并将真理性、现实性、本质性拉回到可感的现实世界。一、费尔巴哈对批判形而上学的理论贡献（一）对宗教的“人本学”批判费尔巴哈一生的理论批判主要经历了从哲学到宗教再到哲学的转变。其中，最为著名的是1841年《基督教的本质...
