白居易《劝酒十四首》在朝鲜的接受及其意义_金卿东.pdf

2013年 第4卷 第4期（总第16期）2013年12月15日出版白居易劝酒十四首序：“予分秩东都，居多暇日闲来辄饮，醉后辄吟若无词章，不成谣咏每发一意，则成一篇，凡十四篇，皆主于酒，聊以自劝。故以何处难忘酒，不如来饮酒命篇。”（白居易撰、朱金城笺校：白居易集笺校，上海：上海古籍出版社，1988年版，第3册，第1897页。）白居易撰、朱金城笺校：白居易集笺校，第1册，第64页。白居易撰、朱金城笺校：白居易集笺校，第3册，第1827页。白居易 劝酒十四首 在朝鲜的接受及其意义韩金卿东摘要：白居易劝酒十四首由何处难忘酒七首和不如来饮酒七首两部分构成。其共同点是都在第一句和第七句使用反复句，从不同侧面表现多样情绪。尤其是何处难忘酒七首使用“何处难忘酒”“此时无一盏”等反复句，来表露出人生哀欢这一普遍情绪，用以触发朝鲜文人的共鸣和感兴，从而成为创作时模仿的对象。本文拟将朝鲜文人模作白居易劝酒十四首作为对象，以分析白居易劝酒十四首是如何被朝鲜文人接受和修改的，并进一步探讨这一文化接受过程的意义所在。关键词：白居易；劝酒十四首；朝鲜；接受在朝鲜文坛形成“汉流”的过程中，白居易处于极为重要的地位，其影响不可或缺。白居易和他的作品广受韩国古代文人的好评和喜好，除了广为流传的长恨歌和琵琶行，收录于白氏长庆集（宋绍兴本）27卷的劝酒十四首也深受朝鲜文人的喜好，并成为朝鲜文人积极模仿和学习的作品。白居易的这一组诗，虽然韩国学界在韩中比较或接受方面一直并没有给予关注，但是明显构成了朝鲜文坛“汉流”的重要支流。因此，本文欲从韩国文集丛刊正编（全350册）中进行筛选，明确朝鲜文人对白居易劝酒十四首的模作，并以此为中心分析白居易劝酒十四首是如何被朝鲜文人接受和修改的，并进一步探讨这一文化接受过程的意义所在。一、劝酒十四首：两种不同的接受情况劝酒十四首是大和四年（830）白居易59岁时撰写而成。时任“太子宾客分司”一职的他在洛阳过着悠闲自在的生活。白居易当时常常饮酒消遣，而且喜欢醉意上心时吟诗、写作，这一过程中他完成了十四首劝酒诗，后来编辑成劝酒十四首。就形式而言，劝酒十四首 以五言律诗十四首而成；就内容而言，则是以劝酒为主题的，可称为劝酒组诗。劝酒十四首又分为何处难忘酒七首和不如来饮酒七首两部分，而且其形式十分独特。例如，何处难忘酒七首的每首第一句都以“何处难忘酒”起头，每首第七句则写成“此时无一盏”。另外，不如来饮酒七首的每首第一句都采用了以“莫去”形式，每首第七句则表现为“不如来饮酒”。反复使用同一诗句的写法也曾出现在白居易其他组诗中。例如，丘中有一士二首以“丘中有一士”为开头，和春深二十首的每首第一句则是“何处春深好”，第二句“春深家”也反复出现了二十次。特别之处在于劝酒十四首分为两部分，而各采用不同的反复句，尤其在律诗第一句及第七句使用反复句的写法，使其变得更加独特。组诗中使用反复句有着从不同层面和角度歌颂同一主题的优点。而且，在同一作品中使用两次反复白居易劝酒十四首在朝鲜的接受及其意义1112023年第2期仅从题目而言，李贤辅（14671555）不如来饮酒格看似不如来饮酒七首的模作，但其内容为：“莫上青云去，青云亦爱憎。自贤夸智慧，相纠斗功能。鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。”（李贤辅聋岩集续集卷1，韩国文集丛刊，首尔：民族文化促进会，1988年版，第17册，第441页）。除了将“足”和“焦”替换成“亦”和“焦”之外，其他部分与白居易不如来饮酒七首一致。可以推测为，因文集编撰时的错误而引起的同一作品的收录。白居易撰、朱金城笺校：白居易集笺校，第3册，第1899页。白居易撰、朱金城笺校：白居易集笺校，第3册，第1900页。句也能产生突出主题的效果。正是这些优点起到了加深古代韩国文人印象和兴趣的作用。在劝酒十四首接受方面，何处难忘酒七首和不如来饮酒七首有着不同表现。韩国文集丛刊正編（全350册）中，可看作何处难忘酒七首的模作多达83首。然而，不如来饮酒七首的模作仅有梁大朴（15441592）奉呈松江相国和洪宇远（16051687）有感二首等3首。有关何处难忘酒七首的模作不仅最早出现于高丽文坛，朝鲜时期更是受到文人的青睐，模作形成了一定规模。相比之下，不如来饮酒七首并没有受到多少高丽、朝鲜文人的关注。劝酒十四首中的两部分组诗为什么会存在不同的接受情形？笔者认为，这种有趣现象的出现正是源于作品的主题有所不同。首先，我们看一下劝酒十四首前半部何处难忘酒七首中的第六首：何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。烟树灞陵岸，风尘长乐坡。此时无一盏，争奈去留何。这首诗主要表达了依依惜别之情。长安城东侧青门外是发生许许多多离别的地方，有过许多催人泪下的故事。仆仆风尘，烟雾弥漫，遥遥无期的再会之日和迷茫的前路，内心越发郁闷，想要抚平别离的伤感，让人涌起买醉之意。何处难忘酒七首 设定了人生想要喝酒的七种情形：第一首设定了科举及第，对实现心中理想充满期待的情形；第二设定了未能实现年少时梦想的情况下，迈入老年，早已白发苍苍的老者在他乡遇到旧友的情形；第三首设定了在百花满开之季，享受宴会的情形；第四首则设定为身患重病的老年人感到凄凉之情形；第五首设定了立下赫赫战功、衣锦还乡之情形；第六首设定为送别友人，感到伤感之情形；第七首设定了慰藉流放归乡者苦难之情形。上述何处难忘酒七首的情形设定中，有喜有悲，是因为酒可以在高兴时喝，也能在伤心时喝。高兴时喝的酒是为了“取乐”，伤心时喝的酒是为了“解忧”。何处难忘酒七首是借劝酒的形式，歌颂人生哀欢的诗。与此相比，劝酒十四首后半部的不如来饮酒七首在诸多方面具有独特性，以第五首为例：莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。值得关注的是，此诗第一句以禁止句式“莫学长生去”来开头，对不老长生进行了否定。其对神仙术的强烈否定，是因为它会招致性命的危险。诗人还警告人生原本就像“薤上露”，活千年的“鹤边云”只是一场云烟，不丢掉这一奢望，只能成为坟中人。诗人进一步提出，人生一瞬，应杯酒言欢，活得逍遥自在。由此可见，这首诗的焦点并不在饮酒之上，而是讽刺长生不老的神仙术。不如来饮酒七首 基于人生需醉酒时的七种情形进行了创作。不仅是上述第五首，其他六首诗也都以“莫去”的禁止句式开头，并提议“不如来饮酒”。第一首指出深山隐居的弊端，讽刺伪隐士；第二首则表达对农夫的同情、对官家搜刮民脂民膏的反感；第三首描述商旅生活的艰难；第四首则讽刺远征和功名的空虚；第六首批判艰险的宦路及政争的弊端；第七首则讽刺人间的浑浊与勾心斗角。若说何处难忘酒七首是以劝酒的形式歌颂了人生的哀欢，不如来饮酒七首则反映民生，同时对时事进行讽刺。根据 何处难忘酒七首不如来饮酒七首的内容和主题，就可了解到对于同一组诗劝酒十四首有着两种不同的接受情形，其理由可以总结如下：第一，不如来饮酒七首由于以特定1122013年 第4卷 第4期（总第16期）2013年12月15日出版梁大朴：青溪集卷1，韩国文集丛刊，首尔：民族文化促进会，1990年版，第53册，第515页。洪宇远：南坡集卷2，韩国文集丛刊，1993年版，第106册，第40页。白居易不如来饮酒七首第六首：“莫上青云去，青云足爱憎。自贤夸智慧，相纠斗功能。鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。”（白居易撰、朱金城笺校：白居易集笺校，第3册，第1900页。）在韩国文集丛刊正编（全350册）中未能发现高丽时代的模作。据现存资料，睿宗和郭舆的唱和诗，正是有关不如来饮酒七首最早的模作，也是高丽时代唯一的模作。有关记录详见李仁老破闲集卷中及高丽史卷97、列传卷第10郭尙、郭舆传。李仁老破闲集卷中：“郭处士舆，睿王在春宫时僚佐也。及上践祚，挂冠长往，诏赐城东若头山一峰。开别墅，名曰东山斋。上尝从北门出，率黄门数十人，自称宗室列侯，访东山斋。处士适留城中不返，上徘徊数四，制何处难忘酒一篇，以宸翰题壁而还。”（首尔：亚细亚文化社，1972年版，第23页。）郭尚、郭舆传，高丽史卷97、列传卷第10，首尔：亚细亚文化社，1972，下册，第162页。阶层及特殊类型的生活作为歌咏对象，凸显独特性。相反，何处难忘酒七首则将高兴、伤心等大众基本情绪作为作诗基调，具有普遍性。第二，不如来饮酒七首 的每首诗第一句都使用了禁止词“莫”。因其内容以批判和讽刺为主，整体上负面情绪浓厚。但是何处难忘酒七首是以自问自答的形式，鼓吹自我情绪，力图消解烦恼，因而体现出正面情绪；第三，不如来饮酒七首中的劝酒，是向他人劝酒，仅仅是为了突出主题，发生实际饮酒活动的可能性甚少。何处难忘酒七首中的劝酒与喜怒哀乐大众基本情绪联系在一起，“自劝”意义颇强，很可能直接引发饮酒行为。由此，不如来饮酒七首，未能缩短作品与读者之间的距离，以致缺乏形成共识。相反，何处难忘酒七首 则富有普遍性及正面情绪，“自劝”意义浓厚，拉近抒情主体与读者之间的距离，以致形成深刻的共识。正因如此，何处难忘酒七首与不如来饮酒七首虽是属于同一组诗劝酒十四首，但朝鲜文人接受时出现两种不同的情形。加之何处难忘酒七首中“何处难忘酒”和“此时无一盏”，运用在第一联和最后一联的出句（律诗则第一句和第七句），形成自问自答的形式。同时在全篇中，两个同一诗句分別反复使用在同一位置上。此种独特形式的长处，就在于可从不同角度歌颂人生哀欢。正是这种特征加深了朝鲜文人的兴趣，促进了更多朝鲜文人相关模作的出炉。上面已涉及有关何处难忘酒七首和不如来饮酒七首的模作各有83首和3首。模作不仅有数量上的差异，在接受模式上也存在较大差距。梁大朴奉呈松江相国和洪宇远有感二首是不如来饮酒七首的模作，虽没采用原作诗题，但这3首诗都和原作一样是五言律诗，在第七句都使用“不如来饮酒”一句。其中只有洪宇远有感二首在第一句使用“莫”字。下面看其中一首：且莫要津去，要津足险巇。风波惊合沓，舟楫共奔驰。利涉何曾得，沉颠竟自贻。不如来饮酒，闭户醉熙熙。“风波”是指宦路的艰难，“共奔驰”的“舟楫”是比喻崎岖官路上做官之人。这首诗的主题为讽刺艰难的宦路以及政争的弊端，与不如来饮酒七首第六首的主题酷似。相比何处难忘酒七首的仿作多达83首，其接受和修改方式也更是多样，值得我们进一步分析和探讨。二、接受与修改的嚆矢：睿宗与郭舆的唱和最早对白居易何处难忘酒七首进行模作的是高丽第十六代国王睿宗和处士郭舆。睿宗（10791122：在位11051122）是高丽朝最喜好并推崇诗文学的君主。郭舆是睿宗东宫时期的僚佐。睿宗即位后，郭舆欲解甲归田。于是，睿宗将城东若头山的一座山峰赏赐与他，并筑别馆，名“东山斋”。睿宗极其宠爱郭舆，某日驾临东山斋，却恰逢郭舆外出不在，睿宗等了许久也未能等到郭舆，遂作诗一首，御笔亲题于墙上后回宫。睿宗“后又幸山斋，执其手使口号”，郭舆则作了一首和答诗。睿宗在东山斋墙上留下的诗以及郭舆的和答诗都收录在李仁老破闲集（卷中）中并流传下来，特别是郭舆的诗歌，在日后徐居正（1420白居易劝酒十四首在朝鲜的接受及其意义1132023年第2期李仁老：破闲集卷中，第23页。同上；徐居正：东文选卷11，首尔：太学社，1975年版，第1册，第243页。第七句的“杖”在破闲集中标记为“仗”，据东文选修改为“杖”。组诗篇数的情形是多种多样的。金尚宪何处难忘酒二首2首，丁若镛三声词3首，赵昱次香山居士何处难忘酒韵四首示同僚彦直，沈守庆次乐天何处难忘酒四首，权文海效白乐天体吟得难忘酒四篇以寓意四首，朴长远东轩四时词效何处难忘酒体四首，李万敷何处难忘酒吟四首、四时难忘酒吟四首各4首，姜希孟作首尾吟送人南归五首5首，俞好仁何处难忘酒效白乐天和洪宇远何处难忘酒六首各6首，甚至像李学逵何处难忘酒拟长庆体竟有12首组诗。除上述的58首之外，正如在脚注31所云，依据文集的收录形态，任相元的春事夏事秋事冬事四首诗看似单独作品，但事实上属于组诗，因此包括这四首诗在内，则共62首。南克宽：梦呓集，见韩国文集丛刊，第209册，第294页。金尚宪：清阴集卷4，见韩国文集丛刊，第77册，第57页。俞好仁：江雷溪集卷5，见韩国文集丛刊，第1