2023年毕业论文归有光的文学教化思想及其成因范文.docx

学海无涯 毕业论文-归有光的文学教化思想及其成因 篇一：古代文学提纲 古代文学提纲 明代文学 背景：工商业的开展与城市的繁荣；市民阶层的扩大，文人市民化，市民化读者的构成；文 学作品新内容与新形象〔市民生活、市民形象〕；艺术兴趣趋向世俗化，“世俗之趣〞〔题材 重日常琐事，表现多率真自然，语言尚俚俗明白，效果求怡心娱目〕；文学创作市民化 三国演义——第一部长篇章回小说 主旨：以儒家的政治道德观念为核心，表现了关于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，关于创 造清平世界的明君良臣的渴慕，而所谓的明君良臣也确实是能在政治上行“德政〞，人格上重 道德，才能上尚智勇。 特点：1.虚实结合，“七分事实，三分虚构〞，借三国史实的基干和框架，另描了一幅波涛壮 阔、气概恢宏的历史画卷。 2.叙事非凡：叙事有条不紊，主次明晰；笔法多样：顺叙、倒叙、插叙、补叙等。 3.制造一批具有特征化性格的艺术典型，性格单一，稳定。〔出场定型，反复渲染，多用传 奇故事和生动的细节来凸显人物的性格特征，善用比照、衬托手法〕 4.语言“文不甚深，言不甚俗〞，浅近文言〔粗笔勾勒，简约、明快、生动，人物语言开始 注重个性化〕 阻碍；1.历史演义的开山之作，历史演义的繁荣。 列国系列小说：余邵鱼列国志传；隋唐系列小说唐书志传粗浅演义隋唐两 朝志传；明末实事小说，以反面人物为主角，通过揭露丑来把人们引向美的作品 2.对社会文化生活产生广泛的阻碍；历史教科书和军事著作 3.阻碍国外 水浒传 内容主旨：忠义：梁山英雄“全忠仗义〞；贪官污吏、恶霸豪绅“不忠不义〞 思想内涵：歌颂英雄、歌颂智慧、正义、美德、人性 文法：1.叙事艺术：夹叙法、草蛇灰线法〔线索〕、大落笔墨〔浓墨重彩描绘〕、绵针泥刺法、 反面扑粉〔比照描写人物〕等 2.刻画人物的艺术 多层次刻画人物的性格，人物的个性化；制造类型一样的人物，描写冲突类似的情节，以犯 中求避，互相映衬，性格在环境的制约下有所开展和变化〔林冲〕；传奇性与现实性结合， 加强作品的生活气息和真实感 3.白话语言：白话语体成熟的标志 阻碍：社会阻碍，一批文人借它来批判社会的黑暗和不平，鞭挞言行不一，人性扭曲的“假 道学〞的“可恶、可恨、可杀、可剮〞 明代前期诗文 “吴中四杰〞：高启、杨基、张羽、徐贲 高启：抒写时代与个人命运的孤吟者。元明之交的动乱，对时局困难的惶恐不安和个人前途 命运的忧虑；放旷不羁的个性在现实中无法的到释放的郁闷 杨基：描写本人坎坷的生活；保存元季诗风艳丽纤巧的痕迹 袁凯：长于七言律诗，“袁白燕〞 散文领域 宋濂：主张“以文明道〞，文学观念散发着卫道和经世有用之气，记叙散文简朴明洁，不落 俗套，留意生活根底和艺术技巧 刘基：寓言散文郁离子 台阁体：指当时馆阁文臣所倡杨而构成的一种诗文创作风格，多为应制、题赠、酬应之作、 题材常是“颂圣德、歌太平〞，艺术上追求平正典丽 茶陵诗派：以李东阳为主 李东阳：诗学汉唐复古主张；诗文不同文，诗歌相对独立性；强调腔调理拍等法度的掌握 八股制义文 八股文：明代科举制规定文体，主要文意在于诠释经书的义理，并要求据题立论，对偶 性是其重要题材特征 唐宋派：归有光、唐顺之、茅坤等人推崇唐宋文风 明代中期的文学复古 前七子：李梦阳、何景明、王九思、边贡、唐海、徐帧卿、王廷相，以李梦阳为核心代表的 文人群体。 “文其人如其人〞的古文创作精神丧失；排斥诗歌“主理现象〞，主情说，由雅向俗转变， 但过多注重古人诗文法度风格；注重时政题材、民间庶民生活、市井人物 后七子：王世贞、李攀龙、谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉 法度风格强化详细化；风格说中的重情色彩 得失与阻碍 1. 注重文学的独立地位，积极探究文学的出路 2. 加强对文学本质的理解，注重文学审美特征和以重艺术方式手段摆脱文学受道德说教束 缚的要求；注重文学表现作家真情实感。 3. 文学主张与创作实践的间隔〔拟古〕 唐宋派：以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的复古流派，推崇韩愈、柳宗元、欧阳修、 曾巩等唐宋古文名家，强调以文明道，将道德修养容贯到文风之中。 归有光：散文擅长捕捉日常生活中一些平凡琐事及一般人物，寄予作者真实的生活感受；描 绘生动细腻。 明代杂剧 明初杂剧：宫廷派剧作家，朱权、朱有燉、贾中明、杨讷、刘东生。粉饰太平；渐趋华美的 语言风格；打破元杂剧一人主唱的限制 明中后期杂剧：打破风花雪月、伦理教化和神仙道化的偏狭场面；题材拓宽，思想渐趋深化 〔张扬个性，愤世嫉俗，南北合套或者纯为南杂剧〕 徐渭：离经叛道、追求个性。四声猿：狂鼓史渔阳三弄玉禅师翠乡一梦雌木兰替 父参军女状元辞凰得凤 明传奇 明代中期三大传奇：李先开宝剑记、梁辰鱼浣纱记、王世贞及其门人所做鸣凤记 明代后期传奇繁荣：张扬个性、批判封建专制；以沈璟为领头人的吴江派曲学家群体和以汤 显祖为楷模的“至情派〞剧作家风格的融聚。 沈璟：属玉堂传奇；曲学主张：封建伦理道德气息浓重；本色论、声律论 汤显祖 汤显祖：字义仍，号海假设，又号假设士，晚年字号茧翁，自属清远道人 “临川四梦〞：牡丹亭南柯记邯郸记紫钗记 “至情〞论：世界是有情世界，人生是有情人生；有情人生的最高境地确实是“至情〞；最有 效的至情感悟方式是借戏剧之道来表达。 牡丹亭：人物性格冲突；浪漫主义风格；文化警示的意义 紫钗记：霍小玉；南柯记：淳于棼、瑶芳公主；邯郸记：卢生 阻碍：阻碍大批剧作家，“玉茗堂派〞；深广的社会阻碍；“临川四梦〞的演出与传播 西游记与其他神怪小说 奇 贵 幻 西游记：戏笔中存至理、对人性自由的向往和自我价值确实信；呼唤有个性、有理想、 有才能的人性美；整体性寓言和局部性意味；表现艺术上：极幻与极真；物性、神性和人性 的统一；多角度多色彩描绘的形象；戏言寓诸幻笔 封神演义 金瓶梅与世情小说 金瓶梅中国第一部文人独立创作的白话长篇小说 由一家而写及天下之家；从暴露社会的矛盾走向剖视扭曲的人性；悲剧性色彩〔统治集团的 骄奢淫逸、贪赃枉法；穷人们度日如年、卖儿鬻女等〕；关于性描写 艺术特色：寄意于时俗；从歌颂到暴露；人物性格的立体化、网状构造；语言白话，口语化、 俚俗化 阻碍：奠定了世情小说开展的根底；在国外评价较高 “三言〞“二拍〞与明代短篇小说 “说书〞：故事、话本小说，由说话人讲演故事演化而来的短篇小说 清平山堂话本及“熊龙凤小说四种〞 冯梦龙“三言〞：喻世明言警世通言醒世恒言；凌濛初“二拍〞：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 世俗的人情百态，商人成为时代的宠儿；婚恋自主和女性认识的张扬；关于贪官酷吏的鞭挞 和清官的市民化；情与理的矛盾向礼的回归 艺术特色：将平凡的故事写得曲折工巧；细致入微的写心艺术；体式和语言的变化，语言通 俗化 晚明诗文 李贽：思想叛逆具对抗精神，离经叛道；“童心说〞；犀利坦直的文风 公安派：袁宗道、袁宏道、袁中道，“性灵说〞，推崇“独抒性灵、不拘格套〞 袁宗道：文短小精悍，探奇寻胜，写景见长，精致没有重复，语言富有情韵，清新、洒脱 袁宏道：倡导新奇真趣；散文语言粗浅，直率自然、个性鲜明，杂记和尺牍文章写得特别好， 信口而出 竟凌派：以钟惺、谭元春为代表，重真诗，重性灵，“幽情单绪〞“奇情孤诣〞 清代文学 背景：文化专制：独尊程朱理学；日益严苛的文字狱；汉学兴盛；桐城古文正宗确实立；文 学的滞化现象；文学社会功用的强调；文学批判理论的开展；文学中人文认识 清初诗文和词学 遗民诗人：顾炎武：民族感情和爱国思想的主题，反清复明和坚守气节是其诗突出的色彩 黄宗羲：关心天下治乱抚慰；注重学征询，推崇宋诗 王夫之：表现孤愤是其诗突出的内容 古文三大家：“清初三大家〞 侯方域：早期为文流于华藻，后学八大家，臻于成熟。壮悔堂文集 魏禧：论文以有用于世为目的，要关系天下国家之政，反对模拟。擅长议论的个性和明理致用的文章风格。 汪琬：散文力纯粹 钱谦益与虞山诗派：明朝时钱谦益：仕途坎坷，感时愤世，郁塞苦闷；入清后，除了悲悼前 朝、反对清廷和恢复故国的主调外，还弥漫着羁囚哀音。诗学理论借鉴古人精神，但剔除模 仿形似；推崇性灵，诗有本真情论。所作诗歌叙事抒情，各体兼擅，尤工近体。 受钱谦益阻碍，在其家乡常熟产生了虞山诗派，主要成员有冯舒、冯班、钱曾、钱陆灿等人 吴伟业和“梅村体〞叙事诗：吴伟业诗歌主题：山河易主物是人非的社会变故；痛失名节的 悲吟。以唐诗为宗，五言七律绝具有声律秀妍、华艳动人的风格特色。 梅村体叙事诗：汲取歌行的写法，重在叙事，辅以初唐四杰的彩藻绚丽，交融明代传奇曲折 变化的戏剧性，在叙事诗里开出新境地。其 题材、格式、语言情调、风格神韵等具有相对稳定的标准，以怆怀故国和感慨身世荣辱为主， 突出叙事写人，多了情节的传奇性。 词的中兴和纳兰性德 王士禎与康熙诗坛：钱王代兴；王士槙的神韵说和其神韵诗 长生殿：天宝遗事的历史底蕴；重史认识与杨皇妃形象；化长恨为长生的认识；艺术风 格，清丽流畅，叙事简介，写景如画 桃花扇：历史反思与征实精神；下层人物形象〔妓女和艺人〕；国家至上的思想；戏剧结 构；人物形象的塑造，人各一面 清初白话小说 小说续书与水浒后传：清初的小说续书；仿造和假借两种续法；陈忱的行迹；假水浒人物以写心；小说的抒情性 醒世姻缘传：独创的长篇世情小说；荒唐的因果报应方式；鲜活的社会众生相；宿命外壳中的真实内核；叙事的幽默和喜剧风格 李渔的短篇小说：清初的拟话本小说；李渔的小说创作；演绎个人经历和情趣；专断的表达与表达的技巧；讽谕和娱乐 才子佳人小说：才子佳人的婚姻梦想；顺乎情而不被乎礼；故事的方式化及其演化 聊斋志异：孤鬼世界的构建：一书而兼二体；用传奇法以志怪；神怪、梦幻的艺术；方式化；孤鬼花妖的人情化和意象性 孤鬼世界的内涵：创作抒情表意性；科举失意的心态；落寞生活中的梦幻；剌贪剌虐；现实伦理与精神超越；崇高与庸俗并存 文言短篇的艺术创新：多种小说方式；情节的丰美；小说诗化倾向；表达语言平易简约；人物语言多样 阻碍：文言小说的再度蔚兴；顺随与抗衡等 儒林外史科举制下的文人图谱：命意在批判科举；科举扭曲的社会和文人；科举派生的“名士〞 理想文士的探求：杜少卿形象的人文内涵；真儒与实学思想；金陵市井奇人与理想人格 叙事艺术：长篇构造新方式；叙事艺术的新特点；挖苦艺术新成就 红楼梦1.曹雪芹的家世，生平与红楼梦的创作 曹雪芹，号梦阮，又号雪芹、芹溪。其先世原是汉人，居辽阳,明后期入满州籍，乃满州正白旗内务府包衣.清兵入关，曹家随主子征战，由“包衣下贱〞一跃而成“从龙旧勋〞。康熙间,雪芹曾祖曹玺及其子孙曹寅，曹颙，曹三代四人先后担任江宁织造约六十年之久，雍正时，曹家开始失势。雍正五年曹被革职，次年被抄家，随后迁往北京，回京后，曹雪芹曾在右翼宗学当过高等杂役人员，晚年移居西郊，生活十分贫困，“举家食粥酒常赊〞在这种情况下，曹雪芹却孜孜不倦地创作红楼梦，直到贫病交加去世而尚未完稿 。 2.高鹗续书和红楼梦的版本情况 百二十回本红楼梦的后四十回，乃高鹗续作.高鹗(1738～1815)，字兰墅，汉军镶黄旗内务府人，世居铁岭。乾隆六十年(1795)进士，官至翰林院侍读,著有兰墅文存，兰墅诗丛,砚香词等。红楼梦的版本可分为两大系统。(一)抄本系统,或称脂本系统，一般说来，书名石头记，不超过80回。这些抄本中大都有署名脂砚斋，畸笏叟等人的评语，后人习惯上将这类本子称为脂本或脂评本。目前，属于这个系统的本子已觉察十多种，比拟著名的有甲戌本，己卯本,庚辰本，有正本，甲辰本，列藏本等.(二)印本系统，主要指程伟元、高鹗出版的百二十回本红楼梦。比拟流行的有程甲本(1791年版),程乙本(1792年版)等。 3.红楼梦对封建社会的批判 红楼梦以贾宝玉,林黛玉,薛宝钗之间的爱情,婚姻