论田汉早中期戏剧中的人性意识_唐健清.pdf

论田汉早中期戏剧中的人性意识论田汉早中期戏剧中的人性意识唐健清付宜玲摘要“五四”以后，中国现代戏剧发展史上的每一个关键时期，例如20世纪20年代的戏剧“多元”发展期，20世纪30年代的“左翼”戏剧奋进期，20世纪40年代的民族戏剧主流期，都有着戏剧家田汉作为“先驱者”“探索者”而领导一大批戏剧人团结奋进的业绩，都能直观地发现田汉在重要时刻把握住戏剧发展的整体风向并给戏剧界带来深远的影响。透过田汉早中期戏剧作品（20世纪2040年代）可以看到以“人”为核心创作的剧作其启蒙觉醒、个性反抗、革命斗争的人性意识贯穿始终。关键词 启蒙；觉醒；个性；反抗；革命中国戏剧理论发展至今，“它从萌芽、建构到曲折、重塑，都有着不同的现实指向、理论侧重和争论焦点，然而贯穿其中的核心理念始终突出的是：人的戏剧 或称人学戏剧”。我们不难发现，一部戏剧阐释的主体是人，关于人的生存和生命的思考以及人与人之间思想情感的交流，其核心目的是实现人的自由和全面发展。可以说，“人”塑造的成功与否是衡量一部戏剧作品优劣高低的价值评判。自19世纪40年代以来，中国在向西方学习、求变的过程中，历经19世纪6090年代洋务运动高喊“自强”“求富”的口号，主张引进西方先进的军事设备和科学技术，侧重“器”与“物”，19 世纪 90 年代末，康有为、梁启超等人倡导“君主立宪制”，从而引发戊戌变法，20世纪初，孙中山先生主张实现“共和制”而领导辛亥革命，这一系列求变的举动均以失败告终，老一辈先驱者才开始“从文化根本上感觉不足而渐渐要求全人格的觉悟”。反映在戏剧上，就是伟大的五四运动带来“人”的发现和“人的戏剧”。五四运动是一场传播新思想新文化新知识的伟大思想启蒙运动和新文化运动。在当时戏剧界新与旧的戏剧争论中，传统的民族戏曲因其思想腐朽和形式单一，遭到一些知识分子诸如傅斯年、胡适、作者简介：唐健清，湖南师范大学辅导员；付宜玲，广西大学副教授、硕士生导师。胡星亮：中国现代戏剧精神，南京大学出版社，2019，第14页。梁启超：五十年中国进化概论，江苏人民出版社，2012，第252页。772023 年第 1 期 艺苑评谭 钱玄同等人的猛烈批判和全盘否定；而以西方易卜生为代表的现代戏剧，如 玩偶之家 人民公敌 社会支柱 等，因其内涵深刻和艺术风格新颖而得到极大推崇。此外，胡适、周作人等人发表的文章如“易卜生主义”人的文学 等，主张实现人的个性解放和精神自由，抵制封建专制和传统束缚，反对禁锢主义和蒙昧主义，着重发扬抨击社会黑暗的现实批判精神，强调剧作中的文学和艺术高度统一，确立了以“人”为中心的价值理念，这给中国戏剧理论注入了新的血液。田汉（18981968），中国共产党的优秀党员，杰出的无产阶级文化战士，中国现代革命文艺的先驱者之一，同时也是“一位天才的剧作家和诗人”。他是中国话剧运动的重要奠基人、戏曲改革的开拓者，文艺批评家社会活动家文艺工作领导者。他的一生，是革命的一生、战斗的一生、不断追求光明与真理的一生。民主革命时期，田汉以“忠勇无畏的无产阶级文化战士”的气概，团结和领导广大进步文化工作者，以文艺作品为武器，为国家独立和民族解放不懈奋斗。他为抵抗压迫而斗争，为人间正义而歌赞。“田汉是一位多产的、风格鲜明的剧作家。一生创作话剧60多部、戏曲40多部，还有电影剧作20多部”以及近2000首歌词、诗词，给后世留下了丰硕的文化艺术遗产。他作词的 义勇军进行曲 成为中华民族反抗外敌侵略的先锋曲，后被选定为中华人民共和国国歌。我们透过田汉早中期的戏剧创作即20世纪 2040年代的戏剧作品，可以看出，田汉始终坚持以“人”为核心的戏剧理念，将戏剧与人、与人的个体独立、与人的思想解放融合起来。这些作品深刻诠释出反对封建独裁和禁锢主义，提倡个性解放和精神自由的人性意识。一、田汉早期戏剧中的人性意识启蒙、觉醒早在19、20世纪之交，中国戏剧开始从传统向现代转型的过程中，无论是大声高呼改良旧剧以唤醒麻木的民众，还是极力推崇新剧以营造社会新风气从而启迪民众之智，都深刻彰显出戏剧与生俱来的启蒙觉醒意识。“五四”时期，胡适倡导要做到“健全的个人主义”，周作人则提出要注重“个人主义的人间本位”，他们的这些观点主要是针对那一时期民众还没有对于“人”的独立和自由的自觉意识。以“人”为核心的戏剧强调要把个人从几千年封建传统的束缚中解救出来，使个人的思想从根深蒂固的封建腐朽枷锁中挣脱出来，热烈高陈白尘、董健：中国现代戏剧史稿，中国戏剧出版社，2008，第139页。董健、胡星亮：中国当代戏剧史稿，中国戏剧出版社，2008，第73页。78论田汉早中期戏剧中的人性意识呼个性解放和精神自由，以启蒙、觉醒的人性意识去启发民众，使民众努力摆脱封建压制的牢笼。在20世纪20年代的戏剧创作中，人道主义、民主主义、爱国主义的精神，思想解放、个性解放、自由平等的要求，作为活泼有力的时代精神，对处于新民主主义革命潮流中的人民大众产生了积极的启蒙教育作用。一切进步的剧作家，不管是主张写实主义、“为人生”的，还是主张浪漫主义、“为艺术”的，他们都带着一种对旧事物大胆怀疑、坚决批判，对新事物热情向往、执著追求的精神，进行思考和创作。这一时期，胡适的 终身大事、郭沫若的 三个叛逆的女性、欧阳予倩的 泼妇、熊佛西的一片爱国心、汪仲贤的 好儿子、陈大悲的 幽兰女士 等剧，从社会问题、家庭问题、爱情问题、妇女问题等各个角度，向封建独裁和传统旧道德发起抨击，对外敌侵略势力、封建军阀和黑暗腐朽的社会种种弊端进行了赤裸裸的揭露和猛烈攻击。20世纪20年代不仅是田汉戏剧生涯中一个十分重要的时期，而且在中国现代戏剧史上也有着举足轻重的地位。这一时期的作品在五四新文化运动和反帝反封建的斗争中，传播了思想解放、个性解放的火种，表现了青年一代面对黑暗现实的苦闷、思考以及他们对自由、光明的强烈追求。同时，这些早期剧作的发表或演出，对促进我国现代戏剧的发展起到开疆拓土的作用。这一时期，田汉共创作了 20多部话剧。这些剧本以不同的取材、立意和艺术方法，从不同的角度写出了作者眼中的人生，折射出时代精神。田汉的作品体现了新的启蒙精神和现代意识，“郭沫若先生曾说他是 五四运动后所产生的新人”。启蒙、觉醒的人性意识，革命民主主义的思想基础，反帝反封建的政治倾向，浪漫主义、现实主义交叉运用中透出的热烈而悲凉的艺术情调，成为田汉早期剧作的基本特征。话剧 梵峨璘与蔷薇（1920年）、灵光（1921 年）、咖啡店之一夜（1922年）、乡愁（1924年）、落花时节（1924年）、苏州夜话（1928 年）、湖上的悲剧（1928年）、古潭的声音（1928年）、南归（1929年）等，都是在思想和艺术上很有特色的代表作。处女作 梵峨璘与蔷薇 借鼓书艺人柳翠与琴师之间的传奇浪漫故事，表达了对艺术和爱情的纯真追求和对封建黑恶势力抹杀艺术与爱情的强烈不满。尽管该剧在思想上显得天真幼稚，艺术形式上较为粗浅，但是剧中主人公柳翠与秦信芳的对话，透露出男女青年在思想上已经具有启蒙、觉醒的意识。例如：柳翠：现在的女学生，做人家小老婆的还少了吗？我是什马彩云：弗洛伊德精神分析学视域下的田汉前期话剧研究，博士学位论文，景德镇陶瓷大学，2020。792023 年第 1 期 艺苑评谭 么？一个唱大鼓的女儿！他们老爷说唱大鼓的女儿，生成是嫁给人家做小老婆的呢。秦信芳：那是什么老朽的狗屁！听他做什么！现在连北京社会也讲起自由恋爱，女子解放，男女同学那些问题来，稍微读一点新书的男女青年，都知道尊重自己和他人的人格。翠姑娘，你难道不知道自重吗？灵光 一剧极具哲理韵味和宗教色彩，在形式上运用“新浪漫主义”（现代派）手法，剧中高度赞美艺术与爱情在人生中的价值，肯定人生，尤其是梦中之戏，以富人的“欢乐之都”“笑河”与穷人的“凄凉之境”“泪川”形成鲜明的对比，赤裸裸地揭露出封建黑暗社会人吃人的丑陋罪行，反映出田汉具有民主主义与人本主义的政治进取偏向。剧中，主人公张德芬与顾梅俪的一段对话便是直观的体现：张德芬：梅俪，我们要记得我们是住在外国，我们的祖国虽然也有这样可爱的自然，但是我们祖国的同胞依然在“泪川”里宛转哀啼着，在“凄凉之境”里流离颠沛着，我们不能不替他们做一点事！顾梅俪：德芬！我真知道我要做的事了。你努力做你的医生，我努力做我的创作家，诗也好、小说也好、戏曲也好。咖啡店之一夜 创作于 1920年，载于 1922 年 5 月 创造 季刊第一卷第一期，中华书局1924年12月初版。剧作以上海的咖啡店为背景，描写痴情女子负心汉式的婚恋悲剧，在抒发人生“行路难”的寂寞感的同时，揭示中国封建势力和带有封建性的资产阶级市侩对青年男女爱情自由的残害。田汉在1932年对作品进行修改，对社会矛盾做了进一步的揭示。纯真善良的女青年白秋英从美好浪漫的爱梦中醒来，认清了这黑暗社会包办婚姻、金钱至上的残酷现实：“我真不懂我们人类和人类之间，何以定要取这一种冰冷的态度？何以不能够互相爱抚，互相慰怜？啊！人生在世间上，真是寂寞极了！”20世纪 20年代初期，不难看出田汉在这一时期，可能在思想上还存在某些感伤、颓废，艺术上具有某种浪漫主义、唯美主义等现代派的倾向，但是他骨子里充满着爱国、爱民、追求光明正义的强烈愿望，在创作上坚持以“人”为核心，启蒙、觉醒的人性意识贯穿其中，这是与西方那种纯粹的逃避现实、自暴自弃的感伤主义不可同日而语的。二、田汉早期戏剧中的人性意识个性、反抗“人的戏剧”中的“人”，作为一个单一田汉：田汉全集（第一卷），花山文艺出版社，2000，第8-9页、93-94页、111页。80论田汉早中期戏剧中的人性意识的概念，主要指每一个具体的个人或者个人生命。从人性的角度关注个体本身，关注人的生命和生存状态，是从“人”的视角对每一个独立的个体做到个性关怀和价值认同，可以说，这就是个性解放或者个人主义。马克思曾说：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”从这层意义上来讲，要实现人类得到彻底解放的目标，就在于对个人生命或者生存状况的珍视和尊重，“人”将是一个健全、全面发展的独立个体。个性解放是在一度西潮冲击下，五四运动时期关于“人”的发现而逐渐形成的思想潮流。在几千年来的中国封建社会“三从四德”观念下，民众还没有个人意识，尤其是女性受到社会压榨、残害，其个性几乎被抹杀。所以，从某种意义上，伟大的五四运动最大的成功就在于“人”的发现，在于对“人”思想的觉醒、个性的解放。个性解放因此也成为“人的戏剧”最主要的目标并给后世带来极其深远的影响。为此，在戏剧作品中寻求个性解放成为其主题之一，唯有启发人的觉醒，肯定人生价值，维护个人应有的权利、尊严和自由，促进人的个性发展和人格完整，才不失为一部优秀的佳作。不难察觉，以“人”为核心的戏剧，从人性关怀的视角，强调人人平等，主张人身自由，反对封建禁锢和社会压迫，可以说，20世纪以来中国现代戏剧关注民众疾苦、关心人的生存和生命权的思想内核便是从这里汲取的。1922 年田汉从日本留学归国，随后创办了“南国社”，同时担任上海艺术大学校长，创作了大批富有影响的剧目，培养了大批戏剧人才，取得了享誉戏剧界的成就。田汉这一时期领导的“南国戏剧运动”，是具有创新性和前瞻性的，为促进我国现代戏剧事业的发展起到不可磨灭的作用。“南国戏剧”虽然反映的还不是无产大众对新社会创造的理想，但是作品通过对大革命失败后小资产阶级知识分子心理的真实反映，不仅暴露了半殖民地半封建社会的黑暗，而且也从一个侧面表现了20世纪20年代青年人坚持个性、敢于抗争，对自由、民主、光明的追求和呼唤。田汉20世纪20年代的作品，诸如 薜亚萝之鬼 午饭之前（以上 1922 年）、获虎之夜（1924 年）、黄花岗（1925年）、名优之死 孙中山之死 火之跳舞 一致（以上1929年）等，这些充满现实主义精神的剧作，都充分宣扬个人价值的存在，极具个性反抗色彩，是田汉在“人生的渊底”里呐喊、奋斗的真实写照。获虎之夜 以现实主义之笔，首次触及婚姻与阶级的社会问题。该剧描写的是乡村猎户之女莲姑与穷困潦倒的流浪青年黄大傻的爱情悲剧。莲姑从小与黄大傻相 马克思恩格斯选集（第