［收稿日期］2021-05-27［作者简介］肖雄，教授，博士，主要从事中国思想文化史研究。①目前涉及李元阳的研究主要有：白建忠《论李元阳〈心性图说〉》，载于《孔子研究》2011年第1期；刘辉亮《杨慎与李元阳交游考》，载于《文艺评论》2015年第12期；陶晓婷《李元阳本〈十三经注疏〉研究述论》，载于《文教资料》2015年第35期；杨翰卿《李元阳融合佛儒道三教》，载于《中国社会科学报》2016年8月2日第3版。②参见李选《侍御中溪李公行状》，《李中溪先生全集》卷一，民国二年重刻本。王阳明经龙场悟道，“专以致良知为主”，创立儒家之心学体系；“学者翕然从之”，弟子门人遍于国中。阳明后学中有浙中钱德洪、王畿，江右邹守益、罗洪先，泰州学派王艮、罗汝芳等人为代表，共同推动阳明心学的传播，并发扬其思想，尤使阳明之学成为一代显学。其时，生长于滇南苍山洱海间的李元阳，虽不能亲炙于王氏门下，亦自诩为王学一派的“私淑”弟子，服膺于阳明心学，致力于心学思想的阐释，并有所发挥与突破。李元阳对阳明心学的思想认识，目前已引起部分学者的关注①。但关于李元阳与阳明心学的关系、李元阳对阳明心学思想所做的阐释工作并有所发挥与突破的思想历程，目前的论述仍然不够清晰，实有进一步阐论的空间。李元阳（1497-1580），字仁甫，号中溪，白族，云南大理太和人，明嘉靖五年中进士，先后在京城及地方为官，颇有善政。嘉靖十九年，李元阳因丁外艰辞官返回家乡大理，“遂里居不出”，读书讲学，致力于阳明心学思想的传播与阐释。本文试从明代学者李元阳服膺心学、传播与阐释心学并有所发挥与突破的思想历程中，探讨王学入滇的具体表现和思想流变的历史脉络。一、“私淑有地”：服膺心学李元阳之出生地云南，早在秦汉时期已受中原文化的影响，虽然唐宋时期在云南先后建有独立于中原王朝的南诏国和大理国，并皆信仰佛教，但也崇尚中原儒家文化，其时南诏国和大理国的文人学者与政治精英们“无不阅读汉文书籍，接受汉族文化的熏陶”，出现读儒家典籍的“儒释”和懂佛理的“释儒”〔1〕。南诏国和大理国，皆以大理城为政治中心，大理地区自然也成为文化中心，成为云南受中原儒家文化影响最深的地方。时至元、明两朝，云南再次纳入中央王朝版图，崇奉儒学的元、明王朝，在云南建学校，兴官学，传播儒学思想与文化。生于斯、长于斯的李元阳从小即受儒学教育，其少时笃于儒学，“弱冠”即补“郡学弟子员”。嘉靖元年（公元1522年），李元阳中云贵乡试...
