2023年第04期（2023年04月）No.0420238人类社会在科技的带动下正呈现着飞速发展之势，尤其是在信息化和工业化基础上衍生出来的智能化更是让当前人类社会的物质和精神文化水平达到前所未有的高度。然而，在这样的背景下，人们却慢慢地忘记了一些基础性概念和要素的重要性，如马克思主义哲学思想体系的核心概念——劳动。科技的发展带动了人类社会生产力水平的大幅提高，使得原本的大规模密集型劳动已然成为历史，而在智能化的带动下，原本需要人类所付出的大量智力劳动也开始渐渐地离去。在这样的背景下，部分学者开始对马克思主义劳动概念提出了质疑，至少是对于其在马克思主义哲学思想体系的核心地位提出了质疑。从表象上来看，这部分学者的质疑存在着一定的合理性，因为就人类发展的趋势而言，劳动也许真的会在不久后不再成为人类的必要性活动。笔者认为，马克思主义劳动概念起始于劳动，却绝不仅仅局限于劳动，其更是对于人的存在的本质的揭示，是人实现自我发展并最终实现自由解放的根本方式，其意义远不止于物质创作和精神文明书写这么简单[1]。从现实的角度而言，当前，我国社会正处于社会升级和经济转型的重要时期，受多元文化中消极文化的影响，越来越多的劳动者将劳动归结为一种“谋生的手段”，这种曲解劳动概念的思想极大地误解了马克思主义劳动概念的真实含义，也将会在很大程度上影响广大民众对于马克思主义的坚定信仰。一、劳动的内涵劳动是一种将人与动物区分开来的，以否定自然界为主要方式的对象性活动。在劳动之中，人是具备着意识的，人的所有劳动行为都是出自于主观意愿而并非本能。劳动的对象是自然界，人通过劳动来改造自然界，因此，人与自然世界界在劳动过程中呈现出否定性的关系。劳动使得人与自然世界产生联系，获得其生存和发展所必须的物质基础。马克思认为，劳动并不是一个单向的过程，其是对象化的，人不仅通过劳动而从自然界获得了生活资料，同时，也改造了自然、影响了自然。自然界构成了人在劳动过程中的对象，否则人便无法感知和确定事物的走向，也可以说，如果没有对象的存在，那么劳动的过程也将不具备任何意义。但在人类社会发展的过程中，人的对象化劳动却并不是自由的，甚至绝大多数时间内，人的对象化劳动成果都是不完整的，因为私有制的存在，使得人对于其劳动结果的占有并非全部意义上的，而这种不完整性也在很大程度上限制了人的劳动积极性和自由性。劳动除了标志了人与动物的区分之外，还构成了人存在...
