132022第17期郑正秋（1889.1—1935.7）的一生虽然短暂，但其职业生涯横跨出版、电影、戏剧等多个领域，开风气之先，一时无两。他不仅是文化事业的实践者，也是社会的观察者和思考者，被称为“与时代同呼吸”[1]的人。探究跨界影人郑正秋的历史定位与文化身份，首先梳理已有文献中对其历史定位的史述，以及挖掘跨界文化身份对历史人物研究有着怎样的意义；其次明确郑正秋文化身份的具体指涉，以及自我认同与社会认同的关系；最后，以郑正秋民族主义的思想意识为线索，以其参与的诸多文化事业的史实为依据，综合探讨其作为大时代下复合型文化人的身份指向。一、出版人、演剧者、电影人：史述中的历史定位从已有文献来看，鲜有文献将郑正秋作为出版人、演剧者和电影家三种文化身份进行综合研究。总体上，研究郑正秋作为电影和戏剧从业者的文献较为丰富，对于其出版人的身份则挖掘不足。从出版事业的角度来看，郑正秋作为专栏作者、编辑、主办者，参与了很多报纸、杂志和书籍的出版。他的出版人身份其实与戏剧、电影行业息息相关的，他编辑和撰稿的报纸多是文艺副刊，杂志多是戏剧、电影专业类期刊。因此，目前大部分研究是从其戏剧、电影从业者的身份出发，分析其发表的文字作品，单以他出版人身份进行文化身份分析的研究较少。郑正秋以兴趣和职业为出发点，撰写了大量剧评、影评，这方面的研究多为文本分析，以其剧影评为基础探讨其艺术观。[2][3][4]这类文献中，赵海霞的专著《近代报刊剧评研究（1872—1919）》中的一个章节为“近代报刊戏剧理论批评执笔人研究”，除了剧评的文本分析，还将郑正秋置于职业作家和评论家的群体中探求其文化身份。[5]在个案研究方面，有学者着重研究郑正秋主办或编辑的某一出版物，探讨郑正秋作为出版人的编辑思想和治刊理念等，如《解放画报》[6]《新世界报》[7]《新剧考证百出》[8]等。总之，郑正秋作为出版人的身份并未得到充分挖掘，相对于电影和戏剧方面的研究，其出版人的身份仍有巨大的研究潜力，尚待学者继续探索。从戏剧事业的角度来看，郑正秋的贡献主要集中于文明戏的“甲寅中兴”，因此对其演剧者的文化身份定位往往与文明戏在中国戏剧史中的史述息息相关。文明戏诞生于中国戏剧现代化转型的初期阶段，是中国话剧的开端和发轫，包括洪深[9]、欧阳予倩[10]、田汉[11]及后来的学者都基本认定文明戏即为早期话剧。但因其艺术理论的匮乏及其发展中后期浓重的商业属性，以及一定的意识形态语境，戏剧史界对除“...
