论朗西埃对布尔迪厄的批评—战后法国哲学与社会科学的学科政治及审美之争季通宙【内容摘要】２０世纪八九十年代，朗西埃在审美感知、反美学及判断力的教育问题上多次批评布尔迪厄，这在＿定程度上影响了他的美学理论形态。从写作上看，批评布尔迪厄是他思考“政治的美学化”的一个必要环节。这种必要性表现在：一是布尔迪厄的“区隔”对朗西埃的“美学异托邦”的潜在损害；二是布尔迪厄所认为的工人阶级因为失去“闲暇”而陷入无知与受压迫的循环的观点，与朗西埃所预设的人人皆有判断力、人人皆可解放自己的政治主体构想相悖。某种意义上，这种美学立场的分歧，其实是战后法国哲学与社会科学的学科政治的延伸。在朗西埃关于美学的讨论中，布尔迪厄一直占据着或隐或显的对话者的位置。从１９８３年《哲学家和他的穷人们》开始，朗西埃对布尔迪厄的作品展开了持续的批评。与朗西埃的批评形成鲜明对比的是，布尔迪厄本人对此鲜有回应。不过，在１９９２年与朗西埃共同出席索邦大学的乔治？杜比《西方妇女史》（扭伽ｆｒｅｄｅｓ／ｅ／ｗｎａｒｅｎＯｃｃＷｅｗｆ）的研讨会时，布尔迪厄说道：“我不希望诸位对我要说的话产生误解。您可能会认为我要说的与朗西埃先生说的一样。但实际上，它们并不是一回事，甚至完全相反。”①尽管布尔迪厄之后并没有解释为什么看上去相似的东西会完全相反，不过他确实把握住了在朗西埃的写作中，他与朗【关键词】人文科学；区隔；异托邦；政治的美学化；后现代西埃的某种紧张关系。特别是当朗西埃反复地将“布尔迪厄”作为一个专有名词与现代美学的危机并置时，这种言说方式暗示出他之所以在意布尔迪厄，总是以哲学家的身份批评＊季通宙，南京大学文学院文艺学专业博士生，研究方向：马克思主义文艺理论。①ＪａｃｑｕｅＲａｎｃｉ＾ｒｅ，“Ｎａｃｈｗｏｒｔ，”Ｄａ印ｈｉｍｄＡｒｍｅｎｔＰａｓｓａｇｅｎＶｅｒｌａｇ，２０１０，ｐ．３０３．马克思主义美学史与世界美学Ｉ２８５社会学家，不止是因为他必须在布尔迪厄对审美趣味做社会学还原实验、进而批判纯美学的危险时刻保卫康德，还因为社会学家对美学的质疑，一定程度上标出了哲学家的现实难题。为了避免一种独断论式的...
