016观察家ARTOBSERVER美术观察ARTOBSERVATION总第332期内容摘要：传统《春牛图》不仅是农耕社会官方推广立春礼仪的经典图像，还是我国民间美术中常见的图像和题材，一般用于官方及民间立春相关的礼俗活动。在下移民间过程中，《春牛图》出现了诸多以礼随俗的适应性改变，更契合大众的审美趣味与理想诉求，在尊崇春令宣导立春礼仪、强化农耕文化认同的同时，也充分展示了民间艺人开展图像营构背后的巨大创作热情与丰富的审美向度，通过象征与隐喻手法表达着规劝农耕、昭示丰稔、辟邪祛瘟、纳福迎祥、伦理教化等多重功能。关键词：《春牛图》礼仪图像礼俗互动一、敬天协纪：官方《春牛图》的产生及图式规范《春牛图》往往被认为是附带历书、预测农业收成的图像形式，实际并非如此，带历书仅为《春牛图》的一种民间流行形式。《春牛图》应为我国传统农耕社会立春时节官方推广立春礼仪使用的经典图像，又称作《春牛芒神图》，它是传统农耕礼仪适应农事节律体系，融合天文历法、五行文化观念、农耕信仰等因素不断整合的产物，由先秦至宋代“东郊祭祀”“立春迎气”“春神勾芒祭祀”“出土牛耕人”“驱寒迎春”等多种仪式演化而来。早期主要表现为土牛与耕人组合，至南宋才真正定型，出现春牛与春神勾芒组合的图像形式，元明清三代官方相继沿用。直至1930年民国政府颁布“国历图替代春牛图”的政令，《春牛图》才正式退出官方的历史舞台，而民间社会对《春牛图》的使用一直断断续续的存在。〔1〕目前可见的官方《春牛图》纸本为清末钦天监所制舆图，是京城推广立春礼仪的重要范本，现藏于中国第一历史档案馆和中国国家博物馆，有满文和汉文两种。〔2〕其标准图式为春牛与芒神组合呈现。就画面布局而言，它延续着传统礼仪图像图文并存的形式，分上下两部分，上部为年度春牛芒神依据干支五行配色造型的文字说明。下部为图像：画春亭一座，亭下为春牛和芒神，其中春牛为背驮聚宝盆形象；芒神为双髻牧童形象，身穿斜襟长衫，束腰，手持打结彩杖。这一图式规范源自北宋景祐元年（1034）宋仁宗颁布《土牛经》四篇作为全国推广的范本，依据新年与立春日干支纳音五行色彩统一塑造春牛与策牛人。元明清三代沿袭其制，并略有变化。元代以宋制为基础，为芒神增加了北方御寒的掩耳装饰，并形成十篇册，从材质、尺寸、色彩等角度对春牛与笼头缰索，芒神服饰（包括服装、腰带、鞋、裤、行缠、掩耳）与头髻，造春牛水土方位与胎骨木植长短高低，芒神老少高低与鞭结、牛头...
