第36卷第1期温州大学学报（社会科学版）2023年1月Vol.36No.1JournalofWenzhouUniversity(SocialScienceEdition)Jan.2023礼与皇权的合法性——基于宋代“濮议”的考察陈李君（西南政法大学行政法学院，重庆401120）摘要：礼，作为中国古代的“大经大法”，促成了社会秩序和政治秩序中的差序格局，并且为这样的差序格局提供了根基。历代王朝都在向礼找寻精神上的支柱和心理上的依靠，统治者们利用礼获得了统治的正当性与合法性，同时也受到来自礼的束缚和制约。“濮议”是发生在北宋英宗朝、因皇位过继而引起的一场礼仪之争，争议各方都在维护赵宋皇权，从根本上来说都在维护传统宗法，并都致力于从礼的角度巩固英宗皇权的合法性。宋代“濮议”表明，礼从宗教、道德与制度三个层面对皇权合法性发挥了构建作用，但同时也对皇权进行了限制。关键词：礼；合法性；濮议中图分类号：D691文献标志码：A文章编号：1674-3555(2023)01-0083-12DOI：10.3875/j.issn.1674-3555.2023.01.009本文的PDF文件可以从https://xbsk.wzu.edu.cn获得礼者，发于人间，合乎人心，缘于人情。礼，是“天之经”“地之义”，是古人认定的“大经大法”，也是权力的象征。作为法律的核心价值观，礼在中华法系中同时还有“根本法”的性质和作用[1]，它和与之对应的概念“礼制”，一起为皇权的合法性提供了支柱和依靠。“濮议”是发生在北宋英宗朝、因皇位继承而引起的一场礼仪之争。嘉祐八年（1063），宋仁宗赵祯去世，朝廷因其无子而迎立仁宗异母弟濮王第十三子赵曙为帝，是为英宗。英宗亲政以后，其对生父濮王的称谓和封谥问题在朝廷引发了一场激烈的关涉皇权合法性问题的礼仪之争。以宰相韩琦、参知政事欧阳修为首的执政一派主张尊英宗生父濮王为皇亲，称“皇考”，立庙以祭祀。以天章阁侍制司马光、翰林学士王珪为首的台谏一派则主张英宗应以仁宗为“皇考”，称濮王为“皇伯”，不称亲，不立庙。执政一派和台谏一派双方就此引经据典，展开了激烈的争论，最后还形成了党争，史称“濮议”。欧阳修、司马光、程颐、曾巩等人都积极参与了这起事件，几十年后朱熹甚至还对这件事有所评议，王夫之在《宋论》中也对这件事进行了相关评价，可见“濮议”影响之久远与深刻。“濮议”并非一次简单的党争，其背后关系着儒家的仁与义之间、父子与君臣之间的矛盾，关乎礼与礼制，关涉帝统承继的合法性，具有深刻的思想史意义。关于“濮议”，学界已经有了较为丰富的研究成果，研究者或从政治视...
