··江苏社会科学2023年第2期如何书写中国伦理的起源或早期形态是一个难题。自蔡元培先生1910年完成现代中国第一部《中国伦理学史》开始，迄今已有二十余部系统研究中国伦理思想史的著作面世。概括而言，对先秦诸子之前的伦理思想的研究，大体上有三种方式：一是将殷周之际作为道德理性意识觉醒的时代，认为从殷人尊神到周人尊礼的变化过程中产生了中国早期的伦理道德思想的萌芽[1]；二是归纳和总结出西周以来的“孝”“德”“礼”等具有道德意味的观念的产生[2]；三是挖掘中国伦理的形上依据“天”“命”的意义，诠释“修德配命”“敬德配天”“皇天无亲，惟德是辅”等命题的伦理价值[3]。应该说，这些研究所得出礼乐的伦理精神徐嘉内容提要原初时期礼乐一体，以敬神娱神的方式，发挥了维持群体秩序、巩固共同体团结的伦理功能。殷周之际将礼乐制度化，其最大变革在于制礼作乐合于德，并以亲亲、尊尊、长长、男女有别的伦理原则作为礼乐的规定性。春秋时期，孔子以仁作为礼乐的内在依据，并重视乐化育人心的独特价值。其后，《荀子·乐论》《礼记·乐记》都发扬了礼乐根源于人心的观念。而《乐记》更提出了“礼者天地之序”“乐者天地之和”的理念，礼乐以仪节、仪式与乐歌、乐舞形式来追求“序”“和”这样深远的伦理目标，实现了礼乐伦理精神的历史建构。可以说，礼乐的伦理精神超越时代而绵延不断，其所追求的化解冲突后的自由（“和”）且秩序井然（“序”），是中国传统伦理对于世界文明的重要贡献。关键词礼乐仁和伦理精神徐嘉，东南大学人文学院教授本文为江苏省道德发展智库、江苏省公民道德与社会风尚协同创新中心项目“中国传统礼乐文化的伦理机制研究”（2242018S10016）、“商周伦理探源研究”、国家社科基金“先秦儒家伦理的情感逻辑研究”（19ZXB115）的研究成果。[1]参见陈瑛、温克勤、唐凯麟等：《中国伦理思想史》，贵州人民出版社1985年版；罗国杰主编：《中国伦理思想史》，中国人民大学出版社2008年版。[2]参见张岱年：《中国伦理思想研究》，上海人民出版社1989年版；沈善洪、王凤贤：《中国伦理史》，浙江人民出版社1988年版；张锡勤：《中国伦理道德变迁史稿》，人民出版社2008年版。[3]参见蔡元培：《中国伦理学史》，吉林人民出版社2013年版；朱贻庭：《中国传统伦理思想史》，华东师范大学出版社2003年。48DOI:10.13858/j.cnki.cn32-1312/c.20230327.003··礼乐的伦理精神的中国早期伦理思想的观念、范畴、命题已经比...
