天下
女子
有情
有如
杜丽娘者乎梦
其人
至手画
形容
闺塾,汤显祖,第一页,共四十一页。,天下女子有情宁有如杜丽娘者乎?梦其人即病,至手画形容传于世而后死。死三年矣,复能溟漠中求得其所梦者而生。如丽娘者,乃可谓之有情人耳。情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。,第二页,共四十一页。,冷雨幽窗不可听,挑灯闲读牡丹亭。人间亦有痴于我,岂独伤心是小青。明代 冯小青,第三页,共四十一页。,欧洲文艺复兴时期,在世界的东西方各出现了两位戏剧大师:一位是英国的莎士比亚,另一位就是我们中国的汤显祖。汤显祖善诗文词曲,在戏曲方面奉献尤著。?牡丹亭?是他的代表作,?闺塾?又是?牡丹亭?中的精典。今天我们一起来赏读的?闺塾?,由此来认识汤显祖和他的不朽名著。,第四页,共四十一页。,江西臨川市 汤显祖塑像,第五页,共四十一页。,汤显祖1550-1616江西临川人(王安石故土)。出生在书香门第,家里几代都不作官,却有着很高的声望,汤显祖很有才气,21岁中举,28岁进京赴考时已经是名闻天下的才子了。但是,汤显祖因为不愿意替高官捧场而得罪了当时的宰相张居正,两次考试都落了榜。直到张居正死后,汤显祖才中了进士,那一年他已经34岁了。,作家介绍,第六页,共四十一页。,后来汤显祖几次拒绝大官僚们的笼络,结果被安排到南京当了个闲官。可汤显祖是个耿直的脾气,又嫉恶如仇,常常对时事大发议论。有一回他向朝廷上书,指责执政者,还牵扯到皇帝,因此他被贬到一个偏远的地方作了一个县官,可汤显祖并没有消沉,他把县城治理得井井有条,后来反对他的人依然要罢他的官,汤显祖也早就对官场厌倦了,他辞官回到了江西老家。,作家介绍,第七页,共四十一页。,汤显祖的家乡盛行一种叫“海盐腔的地方戏,光是职业演员就有一千多人。回乡后,汤显祖一心一意地创作剧本,还亲自导演排练,成为这个蓬蓬勃勃的戏剧运动的领袖。尽管他晚年生活贫困,可他从戏剧创作中得到了无穷无尽的乐趣。他常常坐在书房里和朋友们谈文论曲,而窗外就是猪在吃食,鸡在叫唤。汤显祖流传下来的戏剧主要有?紫钗记?、?牡丹亭?、?邯郸记?、?南柯记?,因为这些戏的内容都和梦有关系,又被称为“临川四梦。,第八页,共四十一页。,汤显祖的?牡丹亭?是继王实甫的?西厢记?之后又一部具有划时代意义的爱情杰作。女主角不甘做循规蹈矩的闺阁典范,大胆披露内心欲望,到广阔天地去寻找自己的爱情和幸福。这种勇敢追求人性自由的女性,在此前戏剧的妇女形象中从未出现过。剧中曲文写得清丽婉约,意境超妙。汤显祖是中国历史上最伟大的戏剧作家,有“千秋词匠之誉。汤显祖于1616年逝世,这恰好和英国大戏剧家莎士比亚是同一年去世。由于汤显祖在东方剧坛上的崇高地位,人们都称汤显祖是“中国的莎士比亚。,第九页,共四十一页。,江西臨川市 杜麗娘之墓,第十页,共四十一页。,我国戏曲史上浪漫主义的杰作、汤显祖的代表作?牡丹亭?,共五十五出,?牡丹亭?又名?还魂记?还魂梦?牡丹亭梦?是剧作家在话本?杜丽娘慕色还魂记?的根底上创作而成的,是一部爱情题材的传奇剧本。它鲜明地表达了反礼教、反理学的进步倾向,在“情与“理的冲突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜丽娘形象。杜丽娘的一生经历了四个阶段、三种境界,即从现实到梦幻,再到幽冥,再回到现实,根本上是由生而死,又由死而生。,?牡丹亭?故事情节,第十一页,共四十一页。,第十二页,共四十一页。,第十三页,共四十一页。,T.99M 中国古典名著-?牡丹亭 游园?,第十四页,共四十一页。,?闺塾?是其中的第七出。它前面写太守杜宝决定请塾师,让年已二八的丽娘读书,以便“她日嫁一书生,不枉了谈吐相称“他日到人家知书知礼,做三从四德的贤妻良母。后面写的是丽娘偷偷走进了后花园,与梦梅在梦中结合,真正走上了反礼教与争取个性解放的道路。?闺塾?反映了丽娘对封建教育的厌恶、抵抗与个性解放的要求,反映了她心灵的初步觉醒。这是全剧的根底。在这一出戏里,作家把主要矛盾冲突安排在春香与塾师陈最良身上,而其中隐伏着主线即丽娘初步觉悟、反礼教以及对个性解放的要求。在这矛盾冲突中,通过人物的言行举止,细腻地表达了春香、塾师和丽娘的性格特征,栩栩如生地刻画了三个鲜明的形象。,第十五页,共四十一页。,教学目的:1.把握冲突三方杜丽娘、春香、陈最良的性格特征。2.学习饶有机趣而富有个性的宾白语言。教学重点:人物的性格特征。教学难点:富有情趣的语言。,第十六页,共四十一页。,末:陈最良贴:春香旦:杜丽娘,人物,身份,塾师,小姐,丫环,第十七页,共四十一页。,第十八页,共四十一页。,第十九页,共四十一页。,第二十页,共四十一页。,字词正音窈窕(yo tio)净几(j)明窗淑(sh)女 闺(gu)门 薛涛笺(jin)美女簪(zn)花 砚(yn)台 偌(ru)多嫉妒(jd),第二十一页,共四十一页。,词语补注窈窕:女子文静美好。净几:干净的茶几。几:小桌子。淑女:温和蔼良的女子。闺门:女子居住的女室。嫉妒:对超过自己的人心怀怨恨。同忌妒。偌多:这么多。偌:这么、那么。簪花:把花插在头发上。簪:插在头发上。,第二十二页,共四十一页。,春香闹学,第二十三页,共四十一页。,陈最良,春香,杜丽娘,明,暗,杜丽娘,第二十四页,共四十一页。,作者写此出意在为后文的?游园?惊梦?作铺垫,是杜丽娘春心萌动的前奏。因而作者将其放在传统诗教(即“思无邪)的环境中出场,竭力刻划青春少女杜丽娘与诗教传统之间的格格不入,既表现出人物的自然天性,又为下文张本。其结构如图:,结构层次,情节:讲 诗-模 字-责 打焦点 闹人物:陈最良-春 香-杜丽娘,第二十五页,共四十一页。,一.朗读课文,然后分析人物性格特征。1.春香2.陈最良3.杜丽娘,第二十六页,共四十一页。,人物角色定位:,春香:,直率、淳朴昔氏贤文,把人禁杀天真、可爱为甚好好的求他大胆、泼辣抢荆条投地,第二十七页,共四十一页。,春香的性格在这一出表达得最鲜明。她泼辣、大胆、机智,很不满于封建教育,当塾师讲经时,她连连发问,最后逼得塾师理屈词穷,只好以责备“多嘴岔开。她领恭牌以后,却跑进了后花园,塾师无可奈何,只好以“打来教育她。当塾师走后,她还要背后骂上一句“痴老狗,方才解恨。,第二十八页,共四十一页。,人物角色定位:,陈最良:,刻板、迂腐 凡为女子,鸡初鸣,咸盥漱栉笄,问安于父母;日出之后,各供其事。,第二十九页,共四十一页。,2.塾师陈最良受儒家思想毒害,行为迂腐,作风寒酸,是个地道的老学究。在这出戏里,春香和塾师形成比照,春香对丽娘构成映衬。,第三十页,共四十一页。,人物角色定位:,杜丽娘:,恭顺、温良以后不敢了持重 依注解书,学生自会,但把?诗经?大意敷演一番向往自由俺且问你那花园在哪里?,第三十一页,共四十一页。,3.丽娘恭顺温良,抑郁愁烦。性格表现为满腹幽怀。她像春香一样不满,社会地位却使她内心深沉。为了照顾面子,她说“依注解经学生自会,而不说“你这样讲是多余的;要罚春香也是这样。面对?关雎?她凭直觉认识到这是一首热烈的恋歌,在内心冲破了封建道德标准后导致惊梦。又如欲进花园前问春香的话,也带着持重的色彩。,第三十二页,共四十一页。,?牡丹亭?艺术特色-浪漫主义。,首先通过“梦而死、“死而生的梦想情节表现了思想和现实的矛盾。杜丽娘所追求的理想与当时的现实环境里几乎是不可能实现的;可是在梦想、幻游的境界里,她终于摆脱了礼教的束缚,实现了梦寐以求的愿望。其次采取抒情诗的手法,倾泻出人物的内心感情。宾白饶有机趣,曲词兼采泼辣及南词宛转精丽的长处,较好地表达了明清传奇的戏剧特征。,第三十三页,共四十一页。,欣赏饶有机趣而富有个性的宾白语言。,1.通过“谐音激趣,如塾师陈最良讲解?诗经?中的?关雎?时,春香把“在河之洲自作聪明地解释为衙门里放出一只斑鸠,飞到何知州家去了。,第三十四页,共四十一页。,2.通过“误解生趣,如春香成心问塾师为什么君子要好好地去追求淑女呢。通过“错拿增趣,如春香取文房四宝时因不明而拿来了画眉的螺子黛、画眉用的细笔等,语言不可不谓幽默,动作也地道的滑稽,令人捧腹大笑。在这一出戏里,宾白饶有机趣,曲折如意。在语言上,富有文采又雅俗共赏,充分地表现了作品的意趣与神色。,第三十五页,共四十一页。,传奇与杂剧,明清传奇是以唱南曲为主的长篇戏曲形式,是宋元南戏的进一步开展。它与杂剧主要有以下区别。1杂剧体制的通例是四折一楔子,不标折目;传奇不称“折而称“出,并加出目,出数不定,多是四五十出的长篇。传奇没有楔子,第一出是“家门,又叫“开场,由副本说明创作意图,介绍剧情概况,它不是剧情的组成局部。开场之后,第二出才是正戏。开场用的是词牌而不是曲牌。2传奇和杂剧一样有唱、白、科,但不像杂剧那样通常由一个角色唱到底,而是各种角色都可以唱,可独唱、对唱、轮唱和合唱;传奇中不称“科而称“介;重要人物上场时光唱引子,继以一段定场白,每出戏有下场诗。,第三十六页,共四十一页。,3杂剧和传奇在音乐上都采取曲牌联套的方式,所不同的是:杂剧每折限用一个宫调,一韵到底;传奇每出不限只用一个宫调,可以换韵。杂剧演唱用北曲,传奇多用南曲,并吸收北曲,创造了“南北合套的方法。例如?哀江南?就就是一套北曲。北曲豪迈雄壮,南曲婉转柔媚,因而传奇与杂剧的音乐风格各异。4传奇的角色与杂剧大同小异,但角色增多,分工更细。杂剧的主角是末、旦,传奇的角色是生、旦。传奇也有末,但不是主角。总之,传奇与杂剧相比,规模宏大,曲调更丰富,角色分工更细致,形式更自由灵活,因此更便于表现生活。,第三十七页,共四十一页。,良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。遍青山啼红了杜鹃,荼蔗外烟丝醉软,牡丹虽好,春归怎占先。,昆曲?游园惊梦?片段欣赏,第三十八页,共四十一页。,这是多么美好的充满希望的时节!整个剧本文词华美,充满喜剧气氛。这个爱情故事之所以成为当时浪漫思潮的最强音,正在于它呼唤一个个性解放的近代世界的到来。并且呼喊得那么高昂,甚至逸出中国传统理性主义传统,真人荒唐地死而复活(其他情节都又合常情)竟成了剧本主线。本章第一节中讲的世态人情、市民文艺的粗俗根苗,在这里最终上升为典雅骀荡的浪漫之花。它们以不同形式反映了明中叶以来巨大变动着的社会动向、气氛和意绪。(选自李泽厚?美的历程?),第三十九页,共四十一页。,关于“思无邪:孔子在?论语?论?诗经?一书,代表着儒家学派的诗学观念和审美价值取向。?论语?论?诗?凡18次,“思无邪是孔子对?诗经?的总体评价。?论语为政?载,“子曰:?诗三百?,一言以蔽之曰:思无邪。“思,原为语助词,无实际意义。但后人亦多释之为“思想或“意思之“思。“邪,?广韵?云:“不正也。?正韵?云:“奸思也,佞也。“思无邪,出自?诗鲁颂驷?:“思无邪,思马斯徂。孔子引以论?诗三百?之主旨。故一般认为,假设以“思为语助词,恐不合孔子之意。朱熹?论语集注?云:“凡诗之言,善者可以感发人之善心,恶者可以惩创人之逸志,其用归于使人得其惰性之正而已。又引程子语曰:“思无邪,诚也。何宴?论语集解?亦谓之“归于正者。这都说明“思无邪之旨,当指?诗?之思想内容、语言音调的中和之美而论,并非专指思想性。它包括两层含义:一是符合礼义,要求思想纯粹;二是中正和平,强调“文质彬彬。“思无邪是中国儒家的诗教传统,正如此将?关雎?解为咏“后妃之德“风之始,即对女子而言要中规中距,谨守妇道。,第四十页,共四十一页。,内容总结,闺塾。生者可以死,死可以生。尽管他晚年生活贫困,可他从戏剧创作中得到了无穷无尽的乐趣。汤显祖于1616年逝世,这恰好和英国大戏剧家莎士比亚是同一年去世。T.99(4-4)婚走。她像春香一样不满,社会地位却使她内心深沉。关雎。时,春香把“在河之洲自作聪明地解释为衙门里放出一只斑鸠,飞到何知州家去了。并且呼喊得那么高昂,甚至逸出中国传统理性主义传统,真人荒唐地死而复活(其他情节都又合常情)竟成了剧本主线。诗鲁颂驷,第四十一页,共四十一页。,