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坚持我国宗教中国化方向需要回答的几个问题董小琴【内容提要】回应基层宗教界对宗教中国化内涵认识不准、不深、不清的问题有利于提升基层宗教界推进宗教中国化的内生动力。宗教中国化不是化掉宗教，而是在支持各宗教革除与中华优秀传统文化不相融、与社会主义社会不相适应的教义思想等;宗教中国化不是宗教政治化，中国共产党历来尊重和保障宗教信仰自由，坚持党的领导是宗教界正确推进宗教中国化的重要保证;宗教中国化不是为了发展宗教，而是为了引导宗教更好地适应当代中国社会的发展。【关 键 词】宗教中国化问题【作者简介】董小琴，四川省社会主义学院副教授。当前，在党和政府的引导下，“坚持我国宗教中国化方向”总体上已经进入“深入”阶段，宗教界“五个认同”不断增强，深入推进我国宗教中国化的自信心、自觉性、主动性逐渐增强。但基层在实际推进宗教中国化的进程中，也遇到了一些问题。调研发现:有信教群众问什么是中国化?为什么要中国化?中国化后宗教会怎么样?产生以上问题的根本原因在于对宗教中国化的理解要么缺失了、要么偏颇了。因此，需要进一步理解宗教中国化的内涵，澄清一些错误的认识。这将有利于基层推进宗教中国化方向的正确性，激发宗教界及广大信教群众自觉推进宗教中国化的内生动力。基于此，本文拟从“宗教中国化是要化掉宗教吗?”“宗教中国化是宗教政治化吗?”“宗教中国化是发展宗教吗?”三个角度深入探讨宗教中国化的内涵。一、宗教中国化是“化掉”宗教吗?有人认为宗教中国化后，宗教会被改造得面目全非，宗教不再成其为宗教。这样的理解是不正确的。习近平总书记明确指出:“积极引导宗教与社会主义社会相适应，一个重要的57任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众，弘扬中华民族优良传统，用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众，支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。”这一段话为我们理解宗教中国化提供了重要遵循。其一，坚持我国宗教中国化的目的，是为了引导宗教与社会主义社会相适应。历史地看，各大外来宗教在中国的传承，遵循着适者生存的规律，中国化程度越高，表明其与社会相适应的程度越高。以佛教和伊斯兰教为例。佛教传入中国之后，与中国儒家文化和道家文化融合发展，主要经历了“古印度佛教在中国、佛教中国化、中国佛教发展”三个不同的阶段，成就了以“禅宗为代表的高度中国化的宗教”，“最终形成具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响”。伊斯兰教自传入中国以后，在努力适应中国社会的过程中，倡导“爱国是信仰的一部分”，正确处理好了爱国和信仰的关系;提倡“二元忠诚”，将“伊斯兰教法(规)”礼俗化，吸收了中国传统礼俗文化，摒弃并回避了教法中“法”的内容，形成了教法(规)顺随国法的传统，智慧地解决了国法与教规的关系;“以儒诠经”把伊斯兰教经学扎根于中国土壤中，促进了伊斯兰文化与中华文化的结合。宗教“中国化”的历史表明，只有以不断革新的精神，在中国社会中主动求变、主动应变，主动革除有悖于中国政治、经济、社会等发展的教规教义、陈规陋俗等，才能真正实现宗教适应并融入中国社会。其二，“用社会主义核心价值观来引领”“支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度”奠定了宗教中国化的基调。也就是说，宗教基本的、核心的东西可以继续保持，这就明确了宗教中国化绝不是要改变人们的宗教信仰，不是要信教者放弃宗教信仰，而是在保持住“宗教之所以为宗教”的同时，其他的都可以“化”，“化并不是彻底地 化掉，而是适应一个环境，不与本土的文化、政治发生冲突”。那么，哪些是这个宗教的基本信仰、核心教义?谁来化，怎么化呢，谁来支持?怎样才算是“符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释”呢?只有弄清楚这些问题，才能消除误解，引导宗教界更好地实践。这些问题都内涵了一个关键而深刻的内容:教义教规中国化的阐释和中国特色的宗教思想体系的建设。教义教规的阐释需要始终坚持与时俱进，不断与中国社会主义社会相适应。如果不坚持与时俱进的阐释，就很有可能出现教义教规的曲解，危害我国宗教安全与宗教话语权，进而危害国家安全。当前，西方敌对势力利用其宗教话语权对我进行长期渗透，威胁我国意识形67科学与无神论2023 年第 3 期发展中国特色社会主义宗教理论全面提高新形势下宗教工作水平 ，人民日报2016 年 4 月 24 日。魏道儒:旧课题与新理论:研究“佛教中国化”的脉络 ，内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)2021 年第 2 期。习近平:在联合国教科文组织总部的演讲 ，人民日报2014 年 3 月 28 日。楼宇烈:佛教中国化的启示 ，中国宗教2016 年第 10 期。态安全，比如实施“文化殖民”的“松土工程”、“三股势力”的“双泛思潮”和“圣战殉教”的极端思想等。就如习近平总书记所指出的:“宗教极端思想境外有种子、境内有土壤、网上有市场。”所以，一旦失去了宗教话语权，我国宗教就会偏离中国化方向，我国的意识形态、国家和基层政权将会受到很大的挑战。历史经验教训告诉我们，教义教规或宗教经典的阐释权不能局限于某个人、某一个宗教活动场所，否则很难在保持“宗教本真”的前提下准确系统全面阐释宗教经典、宗教伦理思想等。所以，为了确保宗教中国化推进工作中的思想统一、方向正确，使之既符合宗教自身健康传承的内在要求，又符合当代中国发展的进步要求，我们要引导宗教界在推进教义教规的中国化中善于守正创新、勇于革故鼎新。为此，从理论上而言，我们需要搭建“阐经释义”的机制平台，即支持搭建一个以国家、人民利益为出发点，在党委和政府领导下，国家认定的、宗教界认同的组织或机构。在这个平台上，由党和政府遴选出的、各宗教公认的代表人士做宗教思想建设、教义教规的阐释工作。这些代表人士至少要具备如下优良品格:政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、底线上守法律、修行上持戒规、履职上尽责任、关键时刻起作用。简而言之，要以爱国为前提，坚持中国共产党的领导，既维护国家主权的安全，也要维护中国宗教主权的安全;要符合法律法规，要遵守我国法律法规政策，不能出现教大于法;要与中国特色社会主义社会相适应，与中华优秀传统文化相融合，更好地实现求同存异、聚同化异，将共同的道德伦理取向、共同的利益关切、共同的法治意识、共同的社会责任等融进宗教中国化。这样的宗教中国化才更有意义，才能更好地抑制宗教消极作用。二、宗教中国化是宗教政治化吗?宗教中国化不是要将宗教政治化。宗教中国化一经提出，一些境外敌对势力就认为，坚持宗教中国化方向就是要“宗教姓党”，使中国宗教成为“党办宗教”，是要加强控制宗教，并通过网络进行污蔑、煽动，这对部分宗教界人士和信教群众产生了误导。对此种抹黑，我们更要理直气壮地讲:中国共产党历来尊重和保障公民宗教信仰自由。新民主主义革命时期，中国共产党在处理中央苏区宗教问题时明确指出:“中国苏维埃政权以保证工农劳苦民众有真正的信教自由的实际为目的，绝对实行政教分离的原则”。为应对革命形势的需要，毛泽东在中国共产党七大政治报告 论联合政府中明确指出，“人民的言论、出版、集会、结社、思想、信仰和身体这几项自由，是最重要的自由”，“根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其77坚持我国宗教中国化方向需要回答的几个问题“去极端化问题研究课题组”:“去极端化”问题研究，宗教文化出版社，2017 年，第 146 页。“去极端化问题研究课题组”:“去极端化”问题研究，宗教文化出版社，2017 年，第 145、146 页。陈宗荣:坚持我国宗教中国化方向的几点思考 ，中国宗教2017 年第 1 期。中共中央文献研究室、中央档案馆:建党以来重要文献选编(一九二一一九四九)第 8 册，中国文献出版社，2011 年，第 652 页。毛泽东选集第 3 卷，人民出版社，1991 年，第 1070 页。他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视”。新中国成立时，又将“中华人民共和国人民有思想、言论、出版、集会、结社、通讯、人身、居住、迁徙、宗教信仰及示威游行的自由权”写进具有临时宪法性质的 中国人民政治协商会议共同纲领。1954 年新中国第一部宪法出台，明确“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由”。新中国成立以来，党的宗教信仰自由政策从要“尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。这是一项长期政策，是一直要贯彻执行到将来宗教自然消亡的时候为止的政策”，到把“全面贯彻党的宗教工作基本方针”写入党章，再到习近平总书记强调“要完整、准确、全面贯彻党的宗教信仰自由政策，尊重群众宗教信仰”。这一系列的重要论述和法律法规，无不体现了中国共产党尊重和保护公民宗教信仰自由的一以贯之。总之，中国共产党以其高超的政治智慧，始终立足中国实际情况，始终坚持马克思主义宗教观，开创性地提出与宗教界人士实行“政治上团结合作、信仰上相互尊重”，建立、巩固和发展了党同宗教界的爱国统一战线，正确地处理好了无神论者与有神论者的关系，形成了我们党处理宗教问题的独特经验和政治优势，也为社会主义国家如何处理好宗教问题提供了中国智慧。实践证明，坚持无神论的中国共产党是实现宗教信仰自由、维护宗教领域和谐稳定、促进宗教关系健康和谐、引导宗教健康传承的根本保证。中国共产党人坚持马克思主义无神论，不是简单地把无神论与有神论的差异等同于政治上的对立。在社会主义条件下，无神论者与有神论者虽然在世界观上不同，但在爱国、维护祖国统一、拥护社会主义等涉及政治立场和政治方向的原则问题上是一致的，所以我们所追求的是“求大同、存小异”，就是不断巩固和发展党同宗教界的爱国统一战线，为中华民族伟大复兴凝聚人心、汇聚力量。中国共产党不信仰宗教，但是尊重群众的信仰选择。中国共产党人提出宗教工作本质上是群众工作，始终将以人民为中心的思想贯穿于宗教工作始终，指出，“信教群众和不信教群众在政治上经济上的根本利益是一致的，都是党执政的群众基础”，“绝大多数是广大人民群众的一部分，是拥护共产党的领导，拥护社会主义制度，积极参加社会主义建设的劳动者、爱国者”。这些论述明确了信教群众的定位，驳斥了社会上个别人视信教群众为“落后分子”“异己力量”的错误观点。实践证明，信教群众作为“党执政的群众基础”，同样为维护祖国统一和国家安全、促进民族团结和社会稳定作出了突出贡献，如 2022 年中央统战部召开的首届全国宗教界先进集体和先进个人表彰大会上对 253 个先进集体和 156 名先进个人进87科学与无神论2023 年第 3 期毛泽东选集第 3 卷，人民出版社，1991 年，第 1092 页。全国人大常委会办公厅、中共中央文献研究室:人民代表大会制度重要文献选编 1，中国民主法制出版社，2015 年，第 76 页。中共中央文献研究室综合研究组等:新时期宗教工作文献选编，宗教文化出版社，1995 年，第 59 页。坚持我国宗教中国化方向积极引导宗教与社会主义社会相适应 ，人民日报2021 年 12 月 5 日。坚持我国宗教中国化方向积极引导宗教与社会主义社会相适应 ，人民日报2021 年 12 月 5 日。转引自杨卫敏:以统战思维构建新时代中国特色社会主义宗教理论 习近平关于宗教问题和宗教工作思想研究 ，江苏省社会主义学院学报2018 年第 1 期。行了表彰，正是体现了党和国家对全国宗教界先进典型的充分肯定。所以对宗教界人士和广大信教群众，我们一直秉持尊重、信任、团结、教育、引导的理念，最大限度地把他们团结在党和政府周围。当然，尊重信众的信仰，并不意味着对宗教撒手不管。要清楚宗教信仰自由并不等同于宗教自由，宗教信仰自由的边界是法律，决不允许有法外之地、法外之人、法外之教。同样，当前的宗教中国化工作是对党一直以来的宗教政策的继承和发展，是充分尊重宗教生存发展的规律和必然要求，更是解决我国宗教领域突出问题