2022年医学专题—胡风的“主观战斗精神”..ppt

,胡风(h fng)的“主观战斗精神”论,参考资料：1、中国现代文学批评史 温儒敏2、胡风的“主观战斗(zhndu)精神”论 童庆炳3、胡风主观战斗精神谈 王建珍,小组成员(chngyun)：袁艳 袁爱学 谭红 李彩霞 李斌瑜 郭天福,第一页，共二十页。,一、胡风的“主观战斗(zhndu)精神”论概说,从文学创作的认识论的层面看,胡风的“主观精神”论是一种(y zhn)独特的有价值的创作美学。从作家人格论的层面看,胡风在他的文学理论生涯中,所追求的是现实主义文学理论与人格塑造有关。其价值取向是为了追求高度的艺术真实。,胡风的“体验现实主义”以“主观(zhgun)战斗精神说”为基点。,第二页，共二十页。,一种是对周作人和林语堂的脱离现实的“兴趣主义”和“性灵主义”不满,认为这是与时代精神向背离的;一种是对“左联(zu lin)”内部的从前苏联引进的所谓“辩证唯物主义创作方法”以及其后在“左联(zu lin)”作家队伍中所产生的“主观公式主义”、“客观主义”不满,认为这是违背“现实主义”创作原则的。他在这既反右又反“左”的斗争中,从自己和同行的创作中,领悟并创构了一个理论,这就是后来给他带来无穷灾难的“主观战斗精神”论。,胡风对两种文学(wnxu)倾向不满：,第三页，共二十页。,胡风在1935 年所写的关于创作经验一文中明确地谈到文学的源泉问题,他说:说作家应该从生活学习,当然是千真万确,离开了生活从哪里去找创作内容呢?然而,这种说法,适用在两种场合:一是为了抨击那些把艺术活动和社会的内容割开,因而就把作家的成长和实践分开的幻想,一是为了提醒那些虽然有高度的修养然而和社会生活离开了,因而作品的内容也渐渐(jinjin)空虚了作家底主义。但如果一个青年作者迷困在现实生活的海里,不晓得如何处理他的题材,不晓得选取哪一些具体的形象来写出它的人物的时候,我们依然用向生活学习吧这种所答非所问的话来压死他们的困难,那恐怕是无徒无益而且有害的罢。,文学的源泉(yunqun)问题,二、胡风的“体验(tyn)现实主义”,第四页，共二十页。,胡风在这里把问题说得很清楚,对于脱离生活的人来说,生活是第一位的,如果没有生活,你从哪里去寻找创作的内容呢?生活是创作的内容,“现实的认识是创作的源泉”,这一点应该是创作的前提;但是对于那些已经获得了创作的生活源泉的作者来说,那么问题就转移到如何去处理你所获得的题材,就是对题材的艺术加工问题。胡风对于生活和生活经验的重要性,曾经反复强调过,如说:“如果靠一两篇或几篇作品走上文坛以后,就从此脱离了生活,戴着纸糊的桂冠趾高气扬地走来走去,失去了对现实人生的追求的热情(rqng)和搏斗的魄力,那他的生活经验的本钱,过不几天就会用得精光,只好乞丐似糊扎纸花度日了。”生活是创作的源泉,胡风充分肯定这一点。胡风提出的“主观精神”恰恰是在有了生活经验后如何对题材进行艺术加工的一种见解。,第五页，共二十页。,1、胡风提出的“主观战斗精神”，首先可以理解为对作家人格素质的要求。他要求继承和发扬鲁迅“为人生”和“直面人生”的现实主义精神。文学(wnxu)的现实主义深度与作家的人格精神有着密切的关系。,第六页，共二十页。,“这指的是创作过程的创作主体(作家本身)和创作对象(材料)的相克相生的斗争;主体克服(深入、提高)对象,对象也克服(扩大、纠正)主体,这就是现实主义的最基本的精神。要实现这基本精神,艺术家对于他的材料,就不能仅仅是观察、搜集、研究、整理之类,在这之上,还有别的要紧得事情去做,那就是要决定我自己对于我底材料的态度。换句话说,那就是一切都生活过,想过,而且中心感受”。这就使艺术家深入了对象内部,开始了那个相克相生的现实主义的斗争。勇敢(ynggn)地在人道主义和现实主义道路上向现实人生突进,向改造人类精神的革命海洋突进。,2、“写作过程就是(jish)克服的过程。你克服着材料,也克服着你本身。”托尔斯泰,第七页，共二十页。,我们知道,作家创作一个作品,一定是对于现实生活有所感动,他底认识能力和现实生活发生化学作用的时候,才能够执笔。当然,也有不少不从这个基本态度出发的作家。但一个诚实的作家,一个伟大的作家,没有不是(b shi)这样的;一个好的或伟大作品的完成,没有不是依据这个根本态度的。通常说作家要写他所熟悉的、他所理解的题材,那原因就是我们一方面积极地要求把握现实主义的作者底主观力量,一方面也积极地要求被作者把握的现实生活的客观性的缘故。论,第八页，共二十页。,一边是生活“经验”,一边是作品,这中间恰恰抽掉了“经验”生活的作者本人的在生活和艺术(ysh)中间的受难(Passion)的精神。略论文学无门,这句话虽然很短,却正说明了胡风的创作美学的基本观念(gunnin)。在胡风看来,文学创作中有三个要素:第一是生活经验,很多人都认识到这一点,以至于创作不成功都归结于生活经验不够;第二是作者的“受难”精神,他用了一个英文字Passion.Passion 既有“受难”的意思,也有“激情”、“激越”等意思;经过“受难”精神的“燃烧”,经过文字的表现,那么才会有第三要素:作品。胡风显然认为,作家的“受难”精神的“燃烧”这才是最重要的,才是创作成功的关键。,第九页，共二十页。,3、从创作心理学角度(jiod)探讨“主观精神”的重要性。,A、,第十页，共二十页。,B、,第十一页，共二十页。,第十二页，共二十页。,4、,第十三页，共二十页。,小结：概而言之,胡风的“主观精神”论,一方面是为了创作,只有“主观精神”介入生活,才能使生活变成具有艺术品性的题材,才能达到现实主义的深度;另一方面,“主观精神”论,其实就是要求人生追求、艺术理想的一致,这是一种崇高(chnggo)的人格论。胡风的表述可能有不够准确的地方,但其思想和精神是很有价值的。特别在反对主观公式主义和客观主义的弊病中是起了巨大作用的。,第十四页，共二十页。,胡风对于文艺的“美”是看重(knzhng)的。他在评论张天翼、田间和别的许多作家的作品的时候,都提出过艺术美的要求。尤其以真实性的价值取向为重。,胡风所要求的作品的美也是与他的文学现实主义相联系(linx)的,与他的“主观精神”相联系(linx)的。胡风拒绝那种表面的东西,拒绝那些从旁观的角度去看的不关痛痒的东西,拒绝那些“戏画”的东西。,三、“主观(zhgun)精神论”的价值取向,第十五页，共二十页。,那么要怎样才能达到现实主义的真实性呢?胡风认为,艺术的真实性“是不可能自流式地进入人的意识里面的”,这里要靠创作实践,靠创作实践中“火热而坚强的主观思想的要求”,因为“客观(kgun)的历史内容只有通过主观的思想要求所执行的相生相克的搏斗过程才能够被反映出来”。胡风这里所讲的道理是容易理解的。的确,历史内容并不是摆在表面上的东西,它往往是深藏在历史深处的东西,如果作家不能进入对象,不能以自己主观的与人民共甘苦的精神深入对象,透过现象看本质,怎么能够把历史内容的实性揭示出来呢?所以我们可以说,胡风的“主观精神”或“主观战斗精神”不是别的,它是一种敏锐的历史感觉,是一种犀利思想锋芒,它能够深入到人生现实和历史的深处,把真相、真实、真理揭示出来。因此,胡风的“主观精神”论的价值取向主要是“真”。,第十六页，共二十页。,胡风从他的“主观精神”理论出发,要求作品能让读者发生真的感动。他说:“艺术家不仅是使人看到那些东西,他还得使人怎样地去感受那些东西。他不能仅仅靠着一个固定的观念,需要在流动的生活里面找出温暖,发现出新的萌芽,由这来孕育他肯定生活的心,用这样的心来体认世界。”就是说,胡风所要求的美是建立在打动人心的基础上的,是与作者的主观精神一起(yq)燃烧的那种情感的美。,第十七页，共二十页。,概而言之,胡风(h fng)的“主观精神”论或“主观战斗精神”论的价值取向,有其独特的历史内容,那就是求反封建反帝国主义的历史内容之“真”,求抗日战争时期人民大众要求之“善”,求人民大众所感动之“美”。,第十八页，共二十页。,谢谢(xi xie)观看！,第十九页，共二十页。,内容(nirng)总结,胡风的“主观战斗精神”论。从文学创作的认识论的层面看,胡风的“主。文学的现实主义深度与作家的人格精神有着密切的关系。“这指的是创作过程的创作主体(zht)(作家本身)和创作对象(材料)的相克相生的斗争。主义的作者底主观力量,一方面也积极地要求被作者把握的现实生活的客观性的缘故。”就是说,胡风所要求的美是建立在打动人心的基础上的,是与作者的主观精神一起燃烧的那种情感的美,第二十页，共二十页。,