小组(xiǎozǔ)成员：莫平利蒋璐李宏伟贺裴黄明康包书伟第一页，共十九页。第一页，共十九页。讨论(tǎolùn)框架耳听为虚，眼见为实眼见(yǎnjiàn)就为实？哲学意义对我们的指导第二页，共十九页。第二页，共十九页。耳听为虚眼见为实的出处(chūchǔ)•汉·刘向《说苑·政理》：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。”•《孟子·梁惠王下》：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤(jiànxián)焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。”第三页，共十九页。第三页，共十九页。例1齐威王行赏罚(shǎngfá)战国时齐威王整顿吏治，廷议官员优劣。朝臣众口一词，纷纷赞扬阿城大夫政绩突出、精明强干；一致认为即墨大夫清高自傲、贪功图名。然而，为了使奖惩的依据准确无误，齐威王接受相国邹忌的建议，派使者明察暗访，了解真实情况，看实绩，听民言，从而得出与朝臣相反的结论，最后即墨大夫受到重奖，阿城大夫被活煮。于是臣僚(chénliáo)们毛骨耸然，不敢再弄虚假，都尽力做实事。第四页，共十九页。第四页，共十九页。例2《石钟山记》郦道元——下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。李渤——得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越(qīngyuè)。苏轼——乘船夜游，发现“空中而多窍，与风水相吞吐”。事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？第五页，共十九页。第五页，共十九页。眼见(yǎnjiàn)就为实？“耳听为虚，眼见为实”，一般指看到的可以(kěyǐ)是真实情况，而听人讲却可能是虚假的，道听途说，没有亲眼所见就不要相信。但眼见是不是一定为实呢？视频(shìpín)1视频2第六页，共十九页。第六页，共十九页。•人们看见的就相信，没看见的就怀疑，甚至(shènzhì)排斥。由于“眼见为实”在很多情况下是有一定道理的。人们往往会习惯成自然，下意识地把它作为真理。朴实(pǔshí)的观念眼见为实第七页，共十九页。第七页，共十九页。1.生理(shēnglǐ)的缺陷•眼睛看东西取决于很多因素（光谱范围，光线亮度，直接受直线传播的光）•人眼反映的不一定是物体的本来面目，这是人眼本身的局限性和个人(gèrén)的状况决定的。•人的眼睛看到的只是通过可见光反映的物体这样一个侧面，而且，由于人眼的局限性，人看到的往往是这一侧面中的局部。第八页，共十九页。第八页，共十九页。静止(jìngzhǐ)？转动？第九页，共十...
