从《孔乙己》看鲁迅的人才观 人力资源管理专业.doc

从《孔乙己》看鲁迅的人才观 【摘要】鲁迅先生的短篇小说代表作《孔乙己》，用字不到3000字，却极其深刻的反映了孔乙己这个人物一生的悲剧和整个社会的世态。作者通过塑造孔乙己这个栩栩如生的艺术形象，让我们看到这类封建教育制度的牺牲品在悲苦的人生道路上留下的一串长长的足迹，同时也看到封建科举制度栽害读书人的无情和残酷。因此，(孔乙己》是一篇讨伐封建科举制度和封建文化教育制度的战斗檄文。 【关键词】《孔乙己》；鲁迅；人才 鲁迅先生的《孔乙己》在“五四”时期发表,以迄于今,几近百年,然而,它的主题———一个百年争论的话题真正已经解决了吗?世纪回眸,重读经典,不禁对这个问题发生好奇。更让人生奇的还有,小说的主题,本来初始是渐趋明朗的,可是后来由于每每发生误读甚至误导,以致问题“愈辩愈暗”。谓予不信,请看事实:《孔乙己》1919年4月在《新青年》发表时,鲁迅先生曾作了一篇《附记》道出该文的意思单在描写社会上的或一种生活。稍后,他又具体指出,作品的主要用意,是在描写一般社会对于苦人的凉薄。沿着这一思路,一般读者对作品的把握也还是比较准确的。以别人的难堪为快乐,这可以说是‘反同情’吧!‘孔乙己’的环境的‘鲁镇’人,就是富于这种反‘同情’的。先给孔乙己以难堪,再从他的难堪中谋取快乐,‘鲁镇’人是这样生活着。总之,对于他,只有开玩笑、取乐。他为难了,大家就高兴起来,以别人的苦恼为快乐这是他周围一群所特有的本领。这些见解,应该说已经靠近了作品主旨的真谛。 一、读书人的阶级 孙伏园提出，鲁迅创作《孔乙己》的“主要用意，在于描写一般社会对于苦人的凉薄。”!这一观点的影响也非常大。近年来，人们在反思过去意识形态性解读弊端的同时，更多地是接受了这一观点，都力求从看客食人的社会现实和隔膜冷酷的国民劣根性来分析作品的文化。我们认为，社会的凉薄对于孔乙己人生悲剧的产生，虽然要担负一定的责任，但是，简单地把它当成作品的主旨，却是值得商榷的。因为，它既不能概括孔乙己悲剧命运的内在成因，也不能概括孔乙己悲剧性格的主要内涵。它虽然客观地蕴涵在作品中，但是它决不是作品的主要思想，更不是作品的全部思想。同时，我们还得看到，孔乙己的性情和行为确实有很多令人发笑的地方，直到今天，不少读者还会对着《孔乙己》笑出声来。因此，我们不能简单地把对孔乙己的笑和笑孔乙己的人，统统予以否定。进一步看，咸亨酒店里的人们对孔乙己的态度也主要是“嘲”，而不是“看”，“看”是冷漠的，而“嘲”则是喧闹的，两者有着很大的不同。而且，孔乙己虽然落魄，但是在短衣帮面前他还是有一定的心理优势，与一个被砍杀的对象也是不同的。所以，把“看客食人”的帽子戴到《孔乙己》的头上不是很妥当。笔者总觉得，在对看客的揭露和批判上，《孔乙己》所达到的深度、所产生的社会反响似乎远不能与《明天》、《示众》、《药》、《祝福》等作品相媲美，从这一角度出发，很难看出《孔乙己》独特的思想意蕴与伟大的艺术成就。 还有论者提出，《孔乙己》的主旨在于批判封建社会森严的等级制度。其主要依据在于：同是读过书的人，孔乙己和丁举人有着截然不同的命运遭际，咸亨酒店里长衫帮和短衣帮的顾客等级分明，小伙计也可以分为好几等，有侍奉长衫主顾的，有对付短衣帮的，还有专管温酒的，等等。但是，我们认为，这一观点是值得商榷的。因为对于孔乙己而言，等级制度仅仅是生活的背景而已，并不能概括其主要的审美内涵。从整部作品来看，等级制度也仅仅是一个次要的部分，而不是很重要的思想认识与情感体验。况且，等级森严本是封建制度最基本的特征，熟悉封建制度的人都会懂得，根本不需要任何思考，更谈不上需要鲁迅这样的大家辛辛苦苦专门写一篇作品来加以揭露和批判。除上述三种观点外，不同的批评家对《孔乙己》的主旨还有种种不同的说法。但是，那些说法要么过于牵强，要么与上述观点大同小异，要么影响甚微，这里不再一一赘述。总的来讲，过去我们在分析《孔乙己》的主旨时，或出于意识形态的需要而对作品断章取义，不能客观地分析它的内涵和意义；或只抓住了作品内容的某一个方面，事件人物的某一细节，而不能从整体出发把握作品的主要倾向。因此，我们的研究往往是不全面的、不准确的。 二、科举的成功者和失败者 在鲁迅的作品中，有许多对人生、人世、人性的经典感悟。尤其是他对人心冷漠、人性恶毒的独到认识和深刻思考，更是格外引人注目。这即是其杂文、小说中最耀眼的光点之一，也是中国哲学思想史上的一笔宝贵财富。《孔乙己》在“描写一般社会对于苦人的凉薄”中，对人心的恶毒、残忍进行了非常深刻的层层剥露。孔乙己第二次出现时，是站着喝酒而穿长衫的唯一的人，作者此只寥寥几笔就刻画出孔乙己的肖像，传神地表现了孔乙己的内心世界和牛活层次，“穿的长衫又破又脏”，“脏”表明他好逸恶劳，“破”表明他穷困不堪。这长衫是人物灵魂的标签，也是主人公悲剧命运的了结，这么一个高大的人，脸上、身上却留下被众人欺侮的标记，说明他被病态社会中的人们折磨得不像样子。 孔乙己和丁举人都是参加过科举考试的读书人，他们是科举成功者和失败者的典型代表。丁举人对孔乙己灭绝人性的残忍，既引起读者对吃人者的愤怒，也引起我们对中国文人整体命运的反思。人不仅属于自然，更隶属于社会，而且更多体现的是社会属性。一个人的价值只有定位于社会这个天平上，才能显示其价值。隋唐以降的科举取士，是旧知识分子把个人价值转换为社会价值的重要途径。千百年来，金榜题名、功名荣身，光宗耀祖几乎成了中国知识分子实现个人价值与社会价值相统一的唯一绿色通道。但是封建社会的结构从根本上否定了士的独立性，实际上也就否定了士的文化使命及价值。千百年来，中国知识分子一直处于政治执行者和文化传承者双重身份的矛盾与焦虑之中。和吴敬梓不同，在鲁迅的思想世界中，封建社会压根就没有王冕那样的“声闻不彰，息影山林”的隐士，也没有虞博士、庄绍光、迟衡山那样具有标准儒士品格的文化精英。在《孔乙己》中，旧文人只有两条人生道路：一条是像丁举人那样去吃人，另一条就是像孔乙己那样被人吃掉。孔乙己让我们看到了科举失败者的悲惨遭遇，丁举人让我们看到了科举成功者失去人性的残忍与悲哀。《孔乙己》不仅写出了“一般社会对于苦人的凉薄”，写出了科举制度吃人的罪恶，也写出了中国历史上旧文人在人生价值取向问题上的困境！孔乙己只是一个小文人，但《孔乙己》却是对中国旧文人整体生存状态、历史命运的大思考。在咸亨酒店中，人，或者是去吃人，或者是被人吃掉，无论何人都概莫能外。这就是《孔乙己》中的人生，这就是咸亨酒店中的人世。过去我们对《孔乙己》的解读，主要是限于科举吃人这个主题思想，对作品做政治性的诠释。其实，这只是低层面的解读，也是浅层次的解读。只要我们把《孔乙己》放置在中外思想文化的广阔背景之下，就不难发现它与中西哲学之间的内在联系，发现其思考社会、思考生活、思考人生的丰富哲学内涵。 三、人的善良与悲凉 《孔乙己》有 13 个自然段，文章的叙事结构异常简短，分别选取了孔乙己被嘲笑，孔乙己教伙计“茴”字，孔乙己给孩子散吃茴香豆，孔乙己折退后来酒店喝酒四个画面，作者就是通过这四个轻描淡写的画面，却刻画了有鲜明特征而真实的人物，也表达着深刻的社会意义，以最少的事例刻画了孔乙己读书未中举的悲惨一生和可悲可叹的悲剧性格。文中前三个自然段叙述了咸亨酒店的经营情况和“我”的经历，为叙述孔乙己做好了背景铺垫。接下来叙述了孔乙己日常生活中最普通的一面，孔乙己一道酒店，所有喝酒的人便都看着他笑，孔乙己在这个世界里是被排挤的，没有真正溶入短衣帮的世界。短衣帮们故意戏谑着他的伤疤和痛苦。我们都知道文中的“我”小伙计是小说的叙述者作者正是通过“我”的叙述来完成故事的展开，但“我”是一个学识不高，地位低下的人，他的叙述却有条有理，有着强烈地读者意识，这个小说中的人物有着很强的作者意识的，虽然本质上所有的小说的人物都是作家的一手创造。“我”选取的事例无疑是最能表现孔乙己性格和命运的。不但如此，甚至“我”的叙述顺序安排也异常的精巧，有着明显的精心安排痕迹。在孔乙己被嘲笑的画面中，前部分( 第四段) 写众人嘲笑孔乙己的偷窃行为，在众人嘲笑孔乙己的后半部分中是众人质疑孔乙己的读书能力，中间却插入一段孔乙己的背景描述，这是作者根据读者的阅读心理而设置的，一般读者在读到孔乙己被嘲笑的场面时，会产生好奇心理，这个孔乙己为什么要偷书而不承认偷，被众人群起而攻之，所以作者就在这个大的场景中插入这一段，正好满足了读者的阅读心理需求，而且这样安排也不会有突兀的不适感觉。不仅如此，也为读者能容易理解下文中众人嘲笑孔乙己连半个秀才也捞不到原因。 结论： 《孔乙己》是鲁迅先生在“五·四”前夕继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说，是又一篇讨伐封建制度和封建文化的战斗檄文。小说非常出色地塑造了一个深受封建教育毒害而被毁灭的下层封建读书人的形象。无论强调对作者“知人论世”,还是强调阅读过程中的重视文本,《孔乙己》的主旨在于揭露、抨击了“看客食人”现象是不争的事实。这篇小说是鲁迅先生反看客主题诸多篇章中扛鼎之作,也是他“揭出病苦,以引起疗救的注意”的改造国民劣根系列作品中的警世佳构,其主题已经够深刻沉重的了,我们没有理由再去苛求它承受过多它本来没有我们热切期待的东西。真理往前迈一步,就可能会变得荒谬可笑。 参考文献： [1] 张志梅,张韩梅. 鲁迅式“吃人”意向与传统文化的批判及反思——以小说《狂人日记》、《祝福》、《孔乙己》为例[J]. 陇东学院学报. 2013(06) [2] 张树军. “身份认同”焦虑中的孔乙己[J]. 中国校外教育. 2014(03) [3] 卢晓. 从“呐喊”到“彷徨”的心灵历险——《呐喊》和《彷徨》差异性研究[J]. 郑州大学学报(哲学社会科学版). 2013(06) [4] 尹莉丽. 浅述鲁迅小说艺术表现形式的现代性[J]. 读与写(教育教学刊). 2013(09)