2023年我国农村少数民族地区民俗民风.docx

我国农村少数民族地区民俗民风[] 我国局部农村少数民族地区男女性别偏好的现状与分析 北京中医药大学刘皓 男女平等问题关乎民族未来的存亡。这个观点已经成为世界范畴的共识，并且从一种道德观的人是开展为法律的条款和政府的行为。在讨论促进男女平等问题时，就必须要了解与其相对的性别偏好问题。性别偏好是指家庭中长辈对子女性别上的偏好。一般认为，性别偏好应当分为两种：一种是纯粹的个人喜好某种性别的儿童，向吃饭口味，是个人选择，无可厚非；而在父权主义家庭制度中，极端的儿子偏好成为一种群体心理固结，反映出妇女在家庭中低下的地位，是性别歧视的表达，是落后的社会现象。在我国，由于受到父系氏族的影响，重男轻女现象十清楚显，跟据202223年国家统计局统计，我国男女性别比例是119.58：20230，超过了正常的20233：20230，我国农村出生人口男女比例为123：20230，所以促进我国农村地区的男女平等一直是重要任务。而在农村少数民族农村聚集地，在相对城市较落后且开展缓慢的地域，同时由于他们有着不同的村规民约和民俗民风，男女平等问题或许就会以一种民族理念或是民族传统而改变。为了反映村规民约及民俗民风对男女平等现状的影响，并研究分析其不同民族、不同风俗对男女平等问题看法的差异和原因。我国少数民族人数较少而且多居住在偏远的山区，同时居住的比较分散，民族习俗又很多，所以对农村少数民族的调研是比较困难的。我们对XX省XX县区嘉绒藏族、北川羌族、XX省兰坪县普米族、香格里拉迪庆藏族、丽江纳西族等五个少数民族地区进行了普通调查，其中对XX省XX县区三木札村嘉绒藏族这个农村少数民族地区进行了抽样调查，通过问卷调查、走访农村干部、农村医务人员和群众。调查结果显示，农村地区方案生育政策的实施、男女性别比例和男女平等的法律观念等方面的情况较以往有所改善，在人口问题上，村民们根本都很拥护方案生育政策，坚持以三个为上限，在没有特殊情况下，根本不会超生；通过调查，发现村中出生儿的男女性别比例不到1，也就是说女孩的数量大于男孩，处于我国男女性别比的优势地区；对于生男生女的问题上，少数老一辈人仍然保持着重男轻女的旧思想观念，但不会去主动强制影响年轻一代，而年轻一代的村民根本都是持有无所谓的态度，局部村民也有纯粹的个人喜好影响，所以可以说男女平等的法律观念在这些农村少数民族地区普及的较好。现将具体状况报告如下： 局部少数民族农村地区的根本现况 在五个少数民族地区中，由于XX县区还在重建中，无法进行深入的调研；香格里拉和丽江由于受到旅游业的影响，经济水平较高，生活趋于普通化；XX省兰坪县普米族地区和XX省XX县区嘉绒藏族地区情况类似，都是地处相较落后的农村偏远山区，交通不兴旺、依靠原始的农牧业为生活来源、人均经济低于国家农村平均标准。所以我们尤其对这两个农村少数民族地区进行了详细的调查。调查结果显示出两个地区对性别偏好问题上除了个人喜好外，并没有特出的父权制或母权制。调查结果分析可分为村里孩子男女比例调查、村民对出生人口性别偏好调查、村中干部男女比例调查、村中家里财政支出权调查等几个方面。由于两个地区环境和情况类似，所以接下来我将只呈现在XX省XX县区三木札村嘉绒藏族地区的调研数据与结果。我们在三木札村针对不同年龄段的人群进行了抽样调查，共发放问卷400份，分为三类，环境背景方面、子女性别偏好方面和村中男女掌权方面。 首先我们来了解一下这个村子的人口状况，包括当地的方案生育政策、村民对政策的想法和村里的人口情况等方面。根据当地有关部门的农村少数民族方案生育政策规定，一家一户最多可以生三个孩子，其中如有残疾子女，可以向有关部门提出申请，经过批准，允许再生。当地村民对方案生育政策的口号是“鼓励生一个，方案生两个，最多生三个〞，三木札村里有将近40%的家庭有三个孩子，超过60%的家庭只有两个孩子，村民一般不选择只生一个孩子，其主要原因是“爬山路险峻，容易出事，只有一个孩子不保险〞。 随后我们分别对这个地区的村中孩子男女性别比例做了一个整群调查，将孩子按照18岁以下和在校学生的规格分成了两个整群，调查男女性别比例情况。通过走访同干部和对村民的抽样调查，得出结果。调查结果显示如下：18岁以下孩子男女性别比例为20234：193，在校学生男女性别比例为62：136。如下列图： 18岁以下男在校学生男2502022502023050018岁以下女在校学生女XX县区三木札村 对此现象，我们对结果做了下分析： 1.当地女孩多男孩少。 2.在校生男女性别比例要小于18岁以下孩子的男女比例。之后我们分别对这两种情况做了调查。提出了一个疑问：女多男少的原因。有两个可能性： 1.可能是由于想要男孩，而第一胎、第二胎都生了女孩，所以继续生第三胎，才导致女多男少的现状，典型的父权制； 2.可能是村民们并没有重男轻女的现象，只是由于环境因素造成女孩生的比男孩多，一种正常的现象。 之后我们带着疑问对当地村民对进行了男女性别偏好问题的调查：如果只能要一个孩子，您喜欢男孩还是女孩。 1.男孩； 2.女孩； 3.无所谓，都一样。调查人群为2023—72岁之间，总人数143人，调查结果比例如下列图： 男女性别偏好问卷调查结果13%15%72%无所谓，都一样女孩男孩 由图可知，只有13%的调查对象选择了男孩，结果很出乎我们的意料，对此村书记和局部村民为我们解答了原因：“因为现在村里的年轻男女都可以出去打工挣钱，干的活、挣得钱也都差不多，也就没有什么不平等的……女孩要比男孩乖得多，知道收拾家务、做饭，男孩就知道淘气……还有就是男孩长大结婚后还要家里盖新房，女孩就不用……总之就是觉得女孩好养活〞，所以这可能就是大局部人都喜欢女孩的原因吧。在此看来，经济收入方面男女价值平等促进了男女社会性别平等，经济平衡可以直接影响到一个地区对于男女性别平等的看法。 对于另一个问题，就是“在校生男女性别比例要小于18岁以下孩子男女比例〞的原因，我们对局部不同年龄段的村民展开了抽样调查。他们告诉我的最简单的原因就是“女孩学习好〞，而没有牵涉到任何性别偏好问题。由于村里环境与经济的影响，父母们都希望自己的孩子“走出去〞，不管男孩女孩，只要学习成绩跟得上都会尽量去供，如果经济无法支持所有孩子的学费，就会供给学习最好的孩子来继续上学。而且他们还说：大局部男孩初中结束后，如果成绩不理想就直接出去打工了，不再上学了。由此可以看出，在教育方面，女孩并不像以前那样处于劣势，不再受到重男轻女的旧思想束缚，而是男女平等，以成绩来衡量，说明女孩在教育方面已经得到了很大的支持。 在另一方面，自古至今，大到政府机构，小到家庭的支出方面，我国女子掌权的时机都很少，绝大局部都是以男子为主，权力的倾向预示着男子的地位的尊贵；古代除了女皇时期，王宫里几乎都是佳丽（女）三千，家中也是三妻四妾的，这也从正面反响了男尊女卑；在近代，“嘴上无毛办事不牢〞的思想也在潜意识的质疑和控制着女子的权利，所谓无权就几乎等于没有社会地位。这些都能反映出中国潜在的重男轻女的现象。为此，我们考虑到权利的直属也会从侧面直接的反映出村中男女性别平等问题，所以接下来我们对村里的男女掌权问题进行了调查，调查分为两个方面：村干部的男女性别比例情况与原因和家里财政支出权的直属与原因。 在三木札村，村长是男的、村书记是女的。在这里出现了女子掌权的现象，由此可以看出村民对性别的偏好还是很小的。村民们告诉我们：因为现在村里女的文化水平都比较高、都具有很强的办事能力，能够很好并且很合理的管理好村子。下面是我在该村照的两张事项安排的照片。 村书记在村中的小黑板上写的 之后我们也询问了村书记关于村中男女工作能力的问题，村书记答复说：“由于现在上学的孩子比较多了，孩子们接受了相同的教育，同样也就具有近乎相同的能力，只不过是在不同的工作环境所拥有的工作特点不同而已""〞。根据村书记的话，可以分析出，教育会直接影响男女的工作能力问题，而工作能力影响着社会权力的直属问题，也就是说教育影响着男女性别平等的看法。 同时我们对村里近百户的村民进行了普查，调查当地的村民家中财政支出权的直属问题。众所周知，财政的支出权代表着一个家庭的生活掌控大权，所以我觉得财政的支出权的直属也同样是反映着村民们性别偏好的问题。我们总共调查了村里的99个家庭和外村的7个家庭，20236个家庭中20233个家庭的财政支出权由母亲掌控，只有3个家庭的财政支出权由父亲掌握。同时由我们得知村中男的很多都外出打工，很容易出现男主外女主内的现象，并且这会对财政支出权造成影响，所以我们还调查了这些家庭的男女掌权情况。比例如下列图： 家中财政支出权2023%4%女主内男主外男主内女主外内外都是男人管内外女人全管路过73%3%6%7%母亲父亲97% 在调查的同时，我们对这些结果也咨询了原因。村民们告诉我们：由于大多数男子结婚后都外出打工挣钱去了，一年才会回来一两次，所以婚后女子掌家、主内的比率比较高，而且村中支持如果女的有能力主外的话，就可以内外全主，而男的如果有时间顾家的话也可以内外全主，只是社会和家庭的分工不同而已；村中女的管理财政支出权的占绝大多数，因为很多的家庭里男的在挣钱的同时很难再抽出时间顾家，所以是由女的主内并且方案着家里的生活收支，同时就会把家庭的财政支出大权也交由女的掌管。这也说明了虽然家庭和社会的分工不同，但是各有千秋，伯仲之间， 最后通过对该地区以及其他几个少数民族地区的调查，我们发现：男女平等的法律观念已经深入人心，并且在生活与社会活动方面也全面的表现了出来，并且村民们的对男女性别的理解与看法可以说已经是高度认识了。但是对此我并没有停止调研，因为我觉得这个现象也可能是受到了环境、经济、教育等多方面的影响造成的，因为这些地区受到的周围影响是很大的，很多的东西都被汉族“同化〞了，我觉得这不能完全的表达出这个民族原有的思想，只能说是现在的综合思想，所以我为了继续对此进行了细致的调查，我对更高更远的地区年龄段更大的人进行了同样的调查，结果出现了较强烈的反差，由于时间问题，我只对其中的局部村民进行了抽样调查。 在三木札村附近，由于处于山地，按照上下海拔的不同分为了地势较平缓的一队，处于海拔2千米左右，也是我们先前调研的主要地区；地势较高的二队，处于海拔3500米左右，山路险峻并且居住的比较分散，在此处我调查了2023户左右的村民；地处山顶和后山的三队，处于海拔5千米左右，山路及其漫长并且危险，家族之间居住的比较集中，在此处我调查了5户左右的村民。在对二队和三队的15户家庭里的不同年龄段的成员进行了调查后，我发现：年轻一代的人男女平等的观念比较好，教育程度比较高，都愿意走出大山，但是文化保存程度比较低；老一辈人依然存在着重男轻女的观念，很看重家族的香火传递，教育水平比较低，同时他们也是民族文化保存较好的一局部人群，和子女不同的是他们不愿意走出去而是习惯了在山里的生活，但是对于子女的观念和看法以及对民族文化的认识，老一辈的人从来不会指指点点，即使是有不如意的也只是放在心里，不言不语。下面我将呈现给大家一队、二队、三队不同地段男女性别比例、重男轻女现象和教育程度的调查结果的比较图：120%20230%80%60%40%20%0%男孩比重重男轻女小学程度初中程度高中程度 至此，对于不同年龄段、不同地域的村民的调查结果都已经呈现出来了，对于这些地区的男女比例、性别偏好、教育、掌权等等的问题几乎都到达了男女平等的和谐现象，但是居住在相较偏远的比较保守的老一辈人却是依旧存在着重男轻女的旧思想现象。在这些调查结果的面前，我出现了很多的疑问： 为什么年轻一代或是受环境影响较大的地区的男女平等观念