2023年古琴台导游词2.docx

2023古琴台导游词 古琴台导游词 　　作为一名特地引导游客、助人为乐的导游，时常须要用到导游词，导游词不是以一代百、一模一样的，它必需是从实际动身，因人、因时而异，有针对性的。写导游词须要留意哪些格式呢？以下是我收集整理的古琴台导游词，欢送阅读与保藏。 古琴台导游词1 　　各位来宾,现在我们来到的是古琴台公园,这个大厅是一组仿真人物像,左右两边有两个半身人物像,分别叫做钟健和钟……，面前是一幅山水景象，中间有两人对坐。左边一个须发皆白的老人在抚琴，右侧的布衣青年听的如痴如醉。没错，这就是您熟知的“高山流水遇知音〞的故事，当年的这段佳话就发生在武汉。当时两人弹奏的两首曲子合称“高山流水〞，这首曲子流传很广，以至于后来在1977年被录入美国“航天者〞号太空船上携带的一张镀金唱片上，向宇宙星球的高级生物传播我中华民族的才智和文明信息，代表了我们中国人热忱友好的心声，它的家乡叫做—大武汉。 　　熟识历史的挚友都知道，我们悠悠中华长达5000年的文明史上最早的朝代是夏商周三朝，周朝创立了八百年基业，在后期分裂为西周和东周，东周又分为春秋和战国，战国时出现了七个强盛的国家统称战国七雄。当时现在的山西河南一带是晋国，湖北是楚国。两国常常交战，去过湖南岳麓书院的挚友肯定记得，在书院门口挂着一幅对联“惟楚有才，于斯为盛〞，对不对说的就是楚国也就是湖北湖南人才许多。其实这是经过了篡改的，原来的对联是“惟楚有才，晋好用之〞，是说楚国人才济济，但是都跑到北面晋国去做官了。今日我们的故事就是从这里起先。楚国有个姓俞名伯牙的文人在晋国为官是晋国的上大夫，琴、棋、书、画样样娴熟，手中一柄焦尾七弦琴更是价值连城。最让人称奇的是他弹奏七弦古琴的技艺，可谓天下无双，然而却“曲高和寡〞，他始终都遇不到能够听懂他琴韵的有识之士。有一年得八月中秋，俞伯牙乘船顺汉江而下，路过汉阳，当时天色已晚不巧又遇到了阵雨，只得把船停在龟山脚下避雨，等明天再启程。不久，雨过天晴，伯牙得心情也起先变得好起来，有了兴致啊，就走出船舱，远望天际，看着这水天涟涟，四周一片荒芜有没有人烟，满目一片荒芜，心中郁郁不乐，于是抱起七弦古琴，坐在船头弹拨解闷，突然琴弦就稀里糊涂的断了一根，伯牙很是惊异啊。俗话说的好，弦断处必有人听。俞伯牙断定旁边肯定有一个很精通音律的人在听他弹琴，于是便上岸找寻。在龟山的一棵大树下，他望见了一个衣服破旧的樵夫。经询问，樵夫名叫钟子期，他是被琴声所吸引，寻声至此。俞伯牙听后非常兴奋，与钟子期攀谈起来。这才知道原来钟子期也是一个爱好操琴、深谙音律的隐逸之士。为了测试一下子期的音乐素养，伯牙重整琴弦，请他听琴，就奏了两支乐曲，让子期猜度其中的含义。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操〞，其意在高山。奏罢，子期赞道：“巍巍呼，假设高山〞;伯牙奏的其次支曲子叫“流水操〞，其意在流水。奏罢，子期又赞道：“荡荡呼，假设江河〞。伯牙听了，急接子期上船入座深谈，一问才知道，原来敢情钟子期祖上就是楚国的宫廷乐师，地位就像今日的中心交响乐团，因为他们家世代出乐师，楚王特别敬佩他们家人才济济，就赐姓“钟〞就像七下西洋的郑和一样，是楚王面前的红人，只是后来战乱，家道中落才流落到这里了。那说道为什么要赐姓“钟〞呢中国唐朝有个宏大的文学家王勃，他与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰〞，其中王勃是“初唐四杰〞之首，年少多才惋惜英年早逝，27岁就去世。他最知名的作品?滕王阁序?有的挚友可能不熟识，但是说到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色〞这句诗唯恐没人不知道。同时他还写下了另外一句“钟鸣鼎食之家，青雀黄龙之舳〞，钟鸣鼎食指的就是帝王生活，被赐姓“钟〞在当时地位是很高的。巧的是钟子期逝世的年纪和王勃同样是27岁。后来两人相谈甚欢，只觉相见恨晚，于是结成兄弟。临别时约定来年会面，说完便挥泪分手。 　　其次年，俞伯牙按约前来，却久等不见钟子期，于是上岸寻至子期家中，方知子期已经病故了。子期的父亲告知伯牙，子期在弥留之际，还记忆犹新与伯牙的约定，并要将其安葬在和伯牙论琴的地方，以待伯牙的到来。伯牙闻之，非常哀痛。他来到钟子期的墓前，挥泪重弹“高山〞、“流水〞之曲，寄予哀思。他一边弹奏，一边吟哦： 　　摇碎瑶琴凤尾寒，子期不在向谁弹 　　春风满面皆挚友，欲觅知音难上难! 古琴台导游词2 　　古琴台始建于北宋时期，相传，春秋时期楚国琴师俞伯牙在此鼓琴抒怀，山上的樵夫钟子期能识其音律，知其志在高山流水，伯牙便视子期为知己。几年以后，伯牙又路过龟山，得知子期已经病故， 　　哀思不已的他即破琴绝弦，终身不复鼓琴。后人感其情意深厚，特在此筑台以纪念。古琴台东对龟山、北临月湖，湖景相映，景色秀丽，幽静宜人，文化内涵丰富，构成一个广袤深远的艺术境界。 　　清朝嘉庆初年，湖广总督毕沅主持重建古琴台，请汪中代笔撰?琴台之铭并序?(一说为?汉上琴台之铭并序?)和?伯牙事考?。光绪十年(公元1884年)，黄彭年撰?重修汉阳琴台记?。光绪十六年(公元1890年)，杨守敬主持并亲自书丹，将?琴台之铭并序?、?伯牙事考?、?重修汉阳琴台记?重镌立于琴台碑廊之中，并书“古琴台〞三字刻于大门门楣。 　　古琴台景区的主要景点归纳起来有： 　　俞伯牙与钟子期结为知音的故事情节“蜡像馆〞; 　　清朝道光皇帝为陶文毅御笔亲书的“印心石屋〞; 　　“伯牙抚琴〞汉白玉塑像; 　　碑廊内有?琴台之铭并序?、?伯牙事考?、?重修汉阳琴台记?等碑刻; 　　清道光六年(公元1826年)湖北督粮道、书法家宋湘以竹叶代笔蘸墨书写的?琴台题壁诗?。 　　1976年修建琴台时的遗物“琴台〞方碑; 　　近代修建的?琴台知音?雕塑石像，以及山清水秀的“高山流水〞水榭长廊等。 　　伯牙台，是用汉白玉筑成的石台，相传是当年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，台的中心刻有相传为北宋书法家米芾所书“琴台〞二字的方碑和“伯牙抚琴图〞。石台四周用石栏围砌，栏板上刻有“伯牙摔琴谢知音〞的浮雕图，这是清代遗物。 　　琴台内有特地的古琴馆，琴台太和琴社坐落于古琴台内印心书屋对面的琴园内，院内专设古琴社，对外开放，教授古琴演奏技法与古琴学问，琴社环境高雅，师资过硬，是武汉爱好古琴和学习古琴的志向去处。 　　整个建筑群占地15亩，规模不大，但布局非常精致雅致，保存了当年古建筑的风貌。主要建筑协以庭院、林园、花坛、茶室，层次清楚。院内回廊依势而折，虚实开闭，移步换景，相互衬托。修建者充分利用地势地形，和中国园林设计中巧于借景的手法，把龟山月湖山水奇妙借了过来，构成一个广袤深远的艺术境界。 古琴台导游词3 　　(上车前) 　　各位游客挚友们，大家早上好~首先请允许我代表武汉楚云旅行社，代表武汉980万人民欢送大家来到武汉游玩。我很荣幸地成为中国最大姓氏家族的一份子，那大家猜一猜，我姓——恩，大家都猜对了，我姓李，大家可以叫我小李，或者李导。这位呢，是我们的司机王师傅。他是地地道道的武汉人，驾驶阅历也相当丰富,那么大家就可以放心乘坐了啦。今日呢，就有我们两个为大家效劳，一路上大家有什么问题、有什么要求就尽管提出来，我们会尽力满意的。最终也预祝大家在整个旅途中都游得快乐玩得尽兴。看，有些游客挚友都迫不及待了，那我们现在就上车起先我们的寻找知音之旅吧。 　　(在车上) 　　大家知道，武汉是湖北省的省会，同时也是华中地区最大都市及中心城市。世界第三大河长江及其最长支流汉江，将武汉一分为三，形成了武昌、汉口、汉阳三镇隔江鼎立的格局，因为诗仙李白的名句“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花〞，武汉又被称做“江城〞。那大家知道江城武汉的三大名胜是什么么恩，对了，它们分别是黄鹤楼，晴川阁，以及今日我们要巡游的古琴台。 　　古琴台位于汉阳，东对龟山、北临月湖，山水相映，景色秀丽。 　　又因为它绵厚的历史沉淀，丰富的文化内涵，它也是湖北省的重点保护文物之一。 　　古琴台这个景点来源于一个家喻户晓妇孺皆知的故事，那就是传闻中的“高山流水遇知音〞。古琴台就是为纪念俞伯牙与钟子期这一对知音之间的友情而修建的。 　　这个感人肺腑的故事，最早见于?吕氏春秋·本味?和?列子·汤问?篇中。据记载，春秋战国时期，湖北是楚国的领地。有一个叫做俞伯牙的人，他虽是楚国人，但却在晋国做官。俞伯牙是当时最闻名的琴师，他的琴声能够仿照自然界中的许多种声音，并且能表达出许多情感。但是却没有什么人能够听懂他的琴音，理解他的琴意。有一年，俞伯牙奉晋国国君之命出访楚国。在完成使命以后，俞伯牙乘船逆汉水而上，打算返回晋国。但刚启程不久，就在汉阳遇上了大雨。由于风雨所阻，俞伯牙不得不命船停岸在岸边等待雨停。俞伯牙吩咐仆人取出随身携带的七弦琴，看着旁边的高山，听着汉水的涛声，就在船舱中抚起琴来。他弹着弹着，突然，琴弦断了。根据当时的说法，琴弦断了说明有人在偷听。于是，俞伯牙命仆人下船找寻偷听之人。过了不久，仆人带上来一位樵夫。这位樵夫告知俞伯牙，他叫钟子期，生活在汉水边，以砍柴为生，闲暇时喜爱读些诗书。刚刚在旁边躲雨，被俞伯牙的琴声吸引而来到了船边，并非有意偷听。俞伯牙听完钟子期的表达，上下大量了一下。眼前的这位樵夫虽然衣衫褴褛，但谈吐非凡。便问他：“你偷听我弹琴，但是你能听懂其中的寓意吗〞钟子期答到：“能。〞于是，俞伯牙立刻换好琴弦。他鼓琴一曲后，问钟 　　子期：“何也〞子期答到：“巍巍乎，假设高山。〞伯牙又鼓琴一曲，子期曰：“荡荡乎，假设流水。〞俞伯牙马上走到钟子期面前，一揖到地剧烈地说：“我今日最终找到知音了!〞两人畅谈了一宿，甚是志同道合。但是，其次天一早已是雨过天晴，俞伯牙必需回去复命了。两人分别时约定，明年此时此刻还在这里会面。 　　其次年，俞伯牙如期赴会，但却久久等不到子期。于是，俞伯牙就顺着上次钟子期回家的路去找寻。半路上，他遇到一位老人，便向这位老人打听钟子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是钟子期的父亲。老人告知俞伯牙，钟子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担忧俞伯牙会在这里久等，嘱咐老人肯定要在这一天来通知俞伯牙。并要求将其安葬在和伯牙论琴的地方，以待伯牙的到来。俞伯牙听到这个消息后哀思欲绝。他随老人来到钟子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。他一边弹奏，一边吟哦：摇碎瑶琴凤尾寒，子期不在向谁弹春风满面皆挚友，欲觅知音难上难!弹完之后，就在钟子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。 　　这就是高山流水遇知音的故事。闻名的古琴曲?高山流水?，据说就是俞伯牙所作。 　　但是这个故事并非传闻, 它还可从汉阳区、汉阳县蔡甸区内 的一些地名、古迹得到印证。如汉阳区十里铺一带有琴断口, 相传为俞伯牙绝弦之地。汉阳区仙女山旁边平塘渡有碎琴山, 为伯牙闻 子期去世哀思欲绝, 摔琴以谢知音之处。在蔡甸区新农乡马鞍山有 　　钟子期墓、子期故里。 　　而这两位音乐大师之间的故事之所以这么广为流传正是源于人们对渴望情感共鸣的普遍诉求。现在我们经常用来比方知心挚友的“知音〞一词，就是出自这个故事。但我们对“知音〞这个词不能仅仅局限于对友情的阐述。从抽象化的“人〞的这个角度动身去理解它的内涵与外延，我们会觉察知音文化渗透在在个人生活、社会生活乃至国际生活的方方面面。现在，每个人都在强调着自我强调着特性，我们渴望被理解却不情愿去理解，所以，我们时常听到这样的感慨，啊，知音难寻啊。现在，受伤的情侣、离婚的夫妻越来越多了，我们也时常听到这样的感慨，啊，爱情伤不起啊。现在，留守儿童的问题没有解决，空巢老人的问题却越来越严峻，我们时常听到这样的感慨，啊，孩子，回家吧。现在，美国转嫁金融危机，利比亚叙利亚混乱不已，我们也会听到这样的感慨，啊，和平和与开展怎么这么艰难啊!我所说的这些问题只是沧海一粟，信任大家有更多的体会。我想，假设大家都能把知音的意识自觉运用到实际生活中去，那么，每个人的人生将会更加有价值有意义，整个社会将会更加和谐更加暖和。这就要求我们去换位思索，去将心比心，去了解对方的思想与意图，相互理解，相互敬重，最终到达一种双赢的结果。