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2023年普通高中会考语文考试真题 普通高中会考语文考试真题 第一部分（共20分） 一、（10分，每小题2分） 1．下列词语中，加点字的读音全部正确的一组是（ ） A.混淆（xiáo） 模样（mó） 濒临绝境（bīn） 并行不悖（bèi） B.徜徉（cháng） 包庇(bì) 心潮澎湃(bài) 步履蹒跚(pán) C.贮藏(zhù) 鞭笞(chī) 瞠目结舌(chēng) 解甲归田(jiě) D.稳操胜券（quàn）机械(jiè) 破绽百出(zhàn) 伺机报复(sì) 2．下列各组词语中，没有错别字的一组是( ) A．突如其来 接踵而至 精妙绝伦 浑然一体 B．漫不经心和颜悦色 见微知著 推心至腹 C．以逸待劳分庭抗理 信口雌黄 哄堂大笑 D．张灯结彩 休戚与共 不知所终 估名钓誉 3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ） A．看双方的神态，全然没有剑拔弩张、严阵以待的气势，倒有几分闲庭信步、和风细雨话桑麻的味道。 B．如果悬壶济世的医家想寻一位“健康大使”，我想弱不禁风的林妹妹是绝对无资格担当此重任的。 C．这所大学的活动室里，各种器材应该尽有，真是汗牛充栋。 D．在繁忙而紧张的高三学习中，父母耳提面命的关怀，老师循循善诱的教导，使同学们倍受感动和鼓舞。 4. 填入横线处最恰当的一句是 某一地区特定时间内游客车数量超过其接待能力，是造成该地区旅游业种种总是的重要原因。接待能力若不提高，再美的湖光山色也会黯淡无光，，再好的微笑服务也会丧失魅力。 A．再多的投入和开发也无济于事 B．再浓厚的游览兴趣也会逐渐减退 C．再迷人的青山绿水也会索然无味 D．再多的人文景观也会失去风采 5.下列有关文学常识的表述不正确的一项是( ) A．古代著名文学家韩愈被列为“唐宋八大家之首”，他写的《师说》论述了从师学习的重要性。 B．朱自清是我国现代文学家，其散文代表作有《荷塘月色》《想北平》等。 C.杜甫是唐代著名的现实主义诗人，他的诗被称为“诗史”，代表作有：三吏、三别等。 D．《桥边的老人》是美国著名作家海明威的作品，他因中篇小说《老人与海》获诺贝尔文奖。 二、阅读《赤壁赋》，完成6---9题。（10分） 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌 。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 6、 解释下列加点词的意思 A、苏子愀然 B、山川相缪 C、酾酒临江 D、而吾与子之所共适 7、对下面语句中加点词语的意义和用法，理解正确的一项是（ ） ①此非曹孟德之诗乎 驾一叶之扁舟 ②下江陵，顺流而东也 逝者如斯，而未尝往也 A、两个“之”字相同，两个“而”字相同。 B、两个“之”字不同，两个“而”字不同。 C、两个“之”字不同，两个“而”字相同。 D、两个“之”字相同，两个“而”字不同。 8、翻译下列句子 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 答： 。 9、用选文原句，将下面一段分析文字补充完整。 “客”由眼前所见联想到历史英雄，他们尚且如此渺小，何况“， ”的常人。进而“客”以“， ”形象地表达出对命运短促、个人渺小的感慨。 第二部分（共30分） 三、阅读下面的文字，完成10—16题。（12分） 泪 珠 与 珍 珠 琦君［台湾］ 我读高一时的英文课本，是奥尔珂德的《小妇人》，读到其中马区夫人对女儿们说的两句话：“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”全班同学都读了又读，感到有无限启示。其实，我们那时的少女情怀，并未能体会什么忧患，只是喜爱文学句子本身的美。 　　又有一次，读谢冰心的散文，非常欣赏“雨后的青山，好像泪洗过的良心”。觉得她的比喻实在清新鲜活。记得国文老师还特别解说：“雨后的青山是有颜色、有形象性的，而良心是摸不着、看不见的，聪明的作者，却拿抽象的良心，来比拟具象的青山，真是妙极了。”经老师一点醒，我们就尽量在诗词中找具象与抽象对比的例子，觉得非常有趣，也觉得在作文的描写方面，多了一层领悟。 　　不知愁的少女，最喜欢的总是写泪与愁的诗。有一次看到白居易新乐府中的诗句：“莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近烘炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜。知君销不得。”大家都喜欢得颠来倒去地背。老师说：“白居易固然比喻得巧妙，却不及杜甫有四句诗，既写实，却更深刻沉痛，境界尤高。那就是：‘莫自使泪枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。’” 　　老师又问我们：“眼泪是滚滚而下的，怎么会横流呢？”我抢先回答：“因为老人的脸上布满皱纹，所以泪水就沿着皱纹横流起来，是描写泪多的意思。”大家听了都笑，他也颔首微笑说：“你懂得就好。但多少人能体会老泪横流的悲伤呢？” 　　人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老“眼枯见骨”的哀痛。如今海峡两岸政策开放。在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。恐怕更伤心的是家园荒芜，庐墓难寻，乡邻们一个个尘满面，鬓如霜。那才要叹“未老莫还乡，还乡须断肠”。这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧！ 　　说起“眼枯”，一半也是老年人的生理现象。一向自诩“男儿有泪不轻弹”的外子，现在也得向眼科医生那儿借助于“人造泪”以滋润干燥的眼球。欲思老泪横流而不可得，真是可悲。 　　记得儿子幼年时，我常常为他的冥顽不灵气而掉眼泪。儿子还奇怪地问：“妈妈，你为什么哭呀？”他爸爸说：“妈妈不是哭，是一粒沙子掉进她眼睛里，一定要用泪水把沙子冲出来。”孩子傻楞楞地摸摸我满是泪痕的脸，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢？ 想想自己幼年时的淘气捣蛋，又何尝不是母亲眼中催泪的沙子呢？ 　　沙子进入眼睛，非要泪水才能把它冲洗出来，难怪奥尔珂德说，“眼因多流泪水而愈益清明”了。 　　记得有两句诗说：“玫瑰花瓣上颤抖的露珠，是天使的眼泪吗？”想象得真美。然而我还是最爱阿拉伯诗人所编的故事：“天使的眼泪，落入正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。”其实是牡蛎为了努力排除体内的沙子，分泌液体，将沙子包围起来，反而形成一粒圆润的珍珠。可见生命在奋斗过程中，是多么艰苦！这一粒珍珠，又未始不是牡蛎的泪珠呢！ 　　最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画，是一尊流泪的观音，坐在深山岩石上。他解说因慈悲的观音，愿为世人负担所有的痛苦与罪孽，所以她一直流着眼泪。 　　眼泪不为一己的悲痛而是为芸芸众生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪。 　　基督徒在虔诚祈祷时，想到耶稣为背负人间罪恶，钉死在十字架上，滴血而死的情景，信徒们常常感激得涕泪交流。那时，他们满怀感恩的心，是最最纯洁真挚的。这也就是奥尔珂德说的“眼因多流泪水而愈益清明”的境界吧！ 10. 泪珠只有经受艰苦的奋斗才能成为珍珠。这也是讲人生，文中哪一句话也表达了同样的意思，把“泪珠”和“人生的奋斗，生活的艰辛”串联在一起的呢？（3分） 答：。 11. “人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老“眼枯见骨”的哀痛。”这句话在文中有何作用？（3分） 答：。 12.文章的主旨句“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”在文中出现了多次，这几次的出现是不是简单的重复？在文章中有何作用？（6分） 答： 。 四、阅读下面的文字，完成13—15题。（8分） 英国剑桥大学的查尔斯·古达特说, 人类是在地球的最后两次冰河期之间开始褪毛的。在地球气温全面上升之后, 人类祖先就向北迁徙, 同时为了两性喜好的选择, 开始失去了覆盖在身上的毛。而在冰河期再次到来之后, 人类只好再度南迁。然而借以阻挡太阳灼晒的毛的失去却使他们面监着新的生存难题。于是, 各地的人就逐渐演化出至少四种肤色的人种。因此, 查尔斯认为, 地球上所有人种的共同祖先, 必然是在可免受热带烈日灼晒之苦的高纬度地区进化而来的。在南迁之后, 因环境的不同, 才逐渐出现了不同的肤色。然而另外两种较为普遍的起源说与他的理论却大相径庭。一种认为, 人类是分别在世界各地各自演化出来的; 另一种认为, 人类最早起源于非洲, 然后迁徙到世界各地。至于人类褪毛的原因, 他们则认为无非是为了能在热带的烈日下凉快一些。目前科学界所公认的一种说法是, 人类生活在热带时, 毛皮不利流汗散热, 这就需要大面积光滑无毛的皮肤。因此人类的毛大约是200万年前, 由森林往平原移居时逐渐褪尽的。 13、查尔斯·古达特认为人类褪毛的原因是什么？ 答： 14、查尔斯·古达特认为: 人类的祖先是“高纬度地区进化而来的”，依据是什么？ 答： 15、下列说法符合原文意思的一项是（ ） A．查尔斯·古达特认为, 人类出现不同肤色, 是在不同生活环境中阻挡太阳的灼晒而产生的结果。 B．另外两种较普遍的起源说与查尔斯·古达特的理论大相径庭的分歧点在于: 人类不同的人种是否起源于共同的祖先。 C．目前科学界公认的说法所认为的人类褪毛时所处的环境与查尔斯的看法相一致。 D．目前科学界所公认的说法与其他人类起源理论有所不同。 五、阅读下文，回答问题（10分） 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对家或作家的每一部思想杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的