2023年政协委员读书有感汇编（4篇）.docx

政协委员读书有感汇编（4篇） 目录 阅读典籍 品味书香——读《徐霞客游记》有感 1 怀“诗”心 唱“心”歌——读《唐诗宋词》有感 4 读 《源头活水远长流》 有感 5 读《平凡的世界》有感 7 阅读典籍 品味书香——读《徐霞客游记》有感 某一天,我到不经意的图书室随意翻翻,看到一册《徐霞客游记》，并拿来看了看，这不看不知道，看了放不掉，就觉得很有意思，于是对游历云南（特别是大理）部分作了详细阅读，从中得益匪浅、感受颇深。一段时间里，我一直被他感动着。 徐霞客22岁就开始外出旅游（初期多为间断性的近地游），历经34年(历经两朝皇帝：明朝万历、崇祯)，一生就做而且做好了一件事（旅游、发现、探险、研究），直到生命结束。他先后游历了大半个中国，足迹遍布于华东、华北、中南、西南，等19个省市。 著名的《徐霞客游记》是徐霞客的生平记录，它接受了时间的检验，历史的审读，时代的见证，毛泽东曾一度说过：“他就是走路，一辈子就是这么走，走遍了大半中国，《徐霞客游记》可以看”。 云南是霞客晚年“万里遐征”西游的终点，也是他一生在故乡之外生活时间最长的省份。他在云南的游历考察，足迹遍及今天的10个州、市46个县境。留下了对云南山川饱蘸深情的赞美，赋予了云南丰富多彩的旅游资源和健康向上的旅游文化。在云南游历的时间有两年，于云南讲，又在大理的时间最长（几乎是一整年，其间短暂的去过丽江、腾冲。特别是鸡足山，先后两度上山，驻足时间五个月有余）。 霞客离开昆明后，游富民、武定、元谋、大姚、姚安(新昆-楚-大高速一线)，再过云南驿、洱海卫（今祥云）。于崇祯十一年（1638年）末(十二月二十二日)抵鸡足山，住悉檀寺。春节前后共一月有余，徐霞客周游鸡足山诸胜景，到达72峰、72寺，并在鸡足山安埋他携带了几千里的静闻和尚骨灰，了却心事（静闻墓塔却至今犹存）。 崇祯十二年（1639年）正月下旬，应丽江世袭土知府木增之邀，霞客离鸡足山前往丽江（只数日），二月中又折返鹤庆，再往西至剑川，至浪穹（今洱源县）停留了二十余日，在友人的款待和陪伴下，畅游洱源、邓川，赏胡舞紧急鼓，观白族清明扫墓，泛舟茈碧湖及邓川西湖，称赞“四山环翠，中阜弄珠，又西子之所不能及也。” 大理是文献名邦，自然风光绮丽，文物古迹众多。霞客一至大理，便为这秀丽的山川、灿烂的文化所吸引和折服，沿途搜奇访胜，道不虚行。由北至南，观蝴蝶泉奇景，探古佛洞，徘徊三塔前，游清碧溪，探感通寺，亲临三月街……大理给霞客留下了深刻印象，以至他后来屡次表示要重游大理，“了苍山、洱海未了之兴”，可惜这一愿望最终未能实现。 崇祯十二年三月底（三月街之后），徐霞客在离开大理经漾濞、永平，于二十八日过澜沧江，进入永昌（今保山）。七月，霞客结束了保山腾冲的旅游考察，踏上重返鸡足山之旅。经右甸（今昌宁），循澜沧江而下顺宁（今风庆）、云州（今云县），后过定边（今南涧）、至蒙化（今巍山）、于8月19日经“迷蒙古道”抵达迷渡（今弥渡）、（《霞客游记》记载：又三里，有三四家在北坡，曰桃园哨。于是曲折行峡中，随水而出，或东或北。不二里，辄与峡俱转，而皆在水左。如是十里，再北转，始望见峡口东达川中，峡中小室累累，各就水次，其瓦俱白，乃磨室也，以水运机，磨麦为面，甚洁白，乃知迷渡川中，饶稻更饶麦也）。只二日，即离开弥渡，经洱海卫（今祥云）、宾川，于八月二十二日重返鸡足山。 由于长期的旅途劳顿，又因“以久涉瘴地（高热高湿、有毒气），头面四肢俱发疹块，左耳左足时时有蠕动状”。随从又盗其钱物逃走，霞客忧心忡忡，他说“离乡三载，一主一仆，形影相依，一旦弃余于万里之外，何其忍也！”，不久他又“忽病足，不良于行”（脚疼、行走艰难）。疾病的折磨和精神上的沉重打击，使得霞客心力交瘁。但他仍着手完成早已答应丽江木增的请求，创修《鸡山志》。 崇祯十三年（1640年）正月，徐霞客怀着对云南（特别大理）的眷恋之情踏上归途，丽江土官木增派滑竿护送他，辗转半年，经湖北黄冈乘船回到家乡。 “既归，不能肃客，惟置怪石于榻前，摩挲相对，不问家事”。半年后徐霞客即与世长辞（据说他临死的时候手里拿的两块石头就是大理石和腾冲的火山石）。 徐霞客是为旅游和地理考察而献身的。仅在云南一省内就完成了对长江、珠江以及澜沧江、怒江、礼社江（红河上游）、伊洛瓦底江两大支流等六大水系源流的考察。 云南也是霞客一生所达民族最多的省，在此他寻访了十余个少数民族聚居区，殚精竭虑，责无旁贷地承担起一位中原文化使者的任务，为云南少数民族文化同中原汉文化的交流融合写下来浓墨重彩的一笔。 《徐霞客游记》（特别 滇游部分）首次全面、真实、系统地向世人展示了云南人民的美好家园。经霞客赞誉过的云南大地，已由荒远偏僻的边陲之地逐步成为无数海内外游客心驰神往的旅游探险科考胜地。霞客无愧为云南旅游资源的拓荒者和传播人。从20世纪80年代开始，徐霞客滇游时所到之处，大多成为著名的云南旅游目的地，不少景区的名气已经蜚声海外。 读了这一册书，我一直在感动着，感动我的更多是徐霞客本人，的确，大千世界，有风和日丽的春天，有冰封雪飘的寒冬；有阳光雨露的滋润，也有冷风苦雨的侵袭。人生是一段漫长的旅程，有平坦的大道，也有崎岖的小路。生活中的磨难，前进路上的阻碍，都是我们成长、成才的催化剂。没有它，我们坚韧的品格难以形成，没有它，我们顽强的意志难以练就。徐霞客的一生，就是在沧桑中成长、成事，他历尽艰辛，披荆斩棘，勇敢、坚毅的向前走，最终出彩了自己的人生。 于此，我谨向在座的朋友们推荐阅读《徐霞客游记》。 怀“诗”心 唱“心”歌——读《唐诗宋词》有感 各位领导、各位委员： 大家好！ 今天，我很荣幸能与大家共聚一堂并在此分享我的读书心得。我与大家交流的是自己读《唐诗宋词》的一点感悟，怀“诗”心，唱“心”歌。 中华文化博大精深，其中诗词歌赋更是耐人寻味，令人向往。唐诗宋词以其短小的篇幅、高远的意境、优美的韵律，在历史的长河中熠熠生辉。随手翻开一页，都会有一些让人惊艳的词句扑面而来，触动我们内心深处最柔软的地方。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥的爱国情怀；“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”是陆游的峰回路转；“会当凌绝顶，一览众山小”是杜甫的踌躇满志；“白发三千丈，缘愁似个长”是李白的抑郁之情；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”是刘禹锡的新旧更替；“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”是王安石的高瞻远瞩…… 读《唐诗宋词》，不仅能体会文人墨客的心境，还能跟随他们领略美不胜收的风景。春天，“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”；夏天，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；秋天，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”；冬天，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。随着他们精巧的描摹，四时美景铺展成一幅幅美丽的画卷。 《唐诗宋词》的文字中，不仅有理想抱负、有人生哲理、有四时美景，还有人间烟火。如“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的狂喜，“开轩面场圃，把酒话桑麻”的闲适…… 穿行在《唐诗宋词》中，我想，诗词或许不仅仅是存在于纸上的一个个文字，更有可能是心中的歌。现实中，我们的工作常常是繁重的，生活往往是忙碌的。如何在繁重的工作、忙碌的生活中寻找到诗意？如何唱响自己心中的歌？我想，我们需要一颗善于发现生活中的美好，善于捕捉生命中的小确幸的“诗”心。 生活不只有眼前的苟且，还有“诗和远方”。人生除了远方的世界，还有诗意与生活。或许每个人心中都有一个远方，虽不能至，但心向往之。那么，从现在起，就在细碎的光阴里，感受生活的美好吧！即使不能奔赴星辰大海，时光路上仍然有许多美好等待我们去发掘。让我们怀“诗”心，唱“心”歌，以一份珍爱之心对待工作、对待生活，找到人生的诗意，奔赴心中的远方…… 我的分享完毕。感谢大家！ 读《源头活水远长流》有感 各位领导、各位委员： 大家好！ 很荣幸参加“书香政协”委员分享活动，今天我与大家分享我最爱读的一本书，既不是什么名著，也不是佳作，而是由我们县文化和旅游局老干部党支部学习小组依托“主题党日+学习小组+文化弥渡”志愿服务活动，深入到全县21个传统花灯窝子完成外业调查，由我执笔编写而成的弥渡乡土书籍《源头活水远长流》。这本书分为两个部分，第一部分包括一份弥渡传统花灯窝子调查综合报告，21份传统花灯窝子村落专题调查。第二部分包括在调查过程中收集到的44个弥渡传统花灯剧目。全书约17万字。 这本书的作者是：“红褂子”志愿服务队。它的创作背景是弥渡花灯戏和弥渡民歌于2008年、2001年分别被国务院公布为国家级非物质文化遗产保护项目，弥渡县人民政府以此为契机，采取了许多传承保护措施，但是在经济全球化、文化多样化的新时代，随着民间花灯老艺人逐渐去世，农村青壮年劳动力外出务工，弥渡优秀传统花灯剧目逐渐失传，保护弥渡传统花灯，成为困扰弥渡文化工作的一个难题，县文化和旅游局退休的老专家看在眼里、急在心头，苦苦寻思，从源头上守护保护传承传统花灯艺术的切入点和路径，通过集思广益，由老干部党支部主动向党工委请缨，依托“主题党日+学习小组”活动，义务对马房等21个弥渡传统花灯窝子调查并取得了显著成果，探索出保护国家级非物质文化遗产代表性项目弥渡“花灯戏”的一条有效途径。 《源头活水远长流》这本书的内容是：对弥渡花灯的源头，灯班出现较早、表演传统花灯节目较多、民间花灯艺人知名度高的龙泉马房等21个传统花灯窝子村落的村名由来及历史沿革、地理位置、人口民族及产业、花灯窝子形成年代、历史上玩灯内容规模及代表性民间艺人、经常表演的剧目(节目)、经常演唱的曲调、表演的艺术风格或特点、现实灯班的规模及活动时间地点等九个方面进行了认真细致的调查和记录。整个调查紧扣三个环节。一是着眼于“守灯魂”，每到一个村，向村组干部和花灯队宣传弥渡传统灯窝子调查的意义目的、重要原则、调查范围、方法步骤、时间安排等内容。二是着眼于“传技艺”，向所调查村花灯队传授和交流花灯知识、表演技艺技巧。三是着眼于“送文化”，向所调查村花灯传习所赠送花灯文化艺术资料和书籍。如《弥渡花灯音乐舞蹈集》《弥渡行》《群艺之星自义来》《弥渡花灯民歌音乐教材》等纸质和光碟资料。《源头活水远长流》这本书的价值，主要表现在三个方面：一是记载了弥渡花灯的源头和流布、玩灯历史和现实，各个村玩灯的形式内容、出灯、玩灯、捂灯、谢灯、接送灯神及地点方位异同。二是收集到44个弥渡传统花灯剧目和一部分已故民间花灯老艺人的珍贵照片。三是与弥渡传统花灯窝子村落结成传承弥渡传统花灯文化艺术联盟。 《源头活水远长流》在调查过程中，受到州县媒体的关注和跟踪报道，得到了云南省有关专家的肯定和赞扬。 《弥渡传统花灯窝子调查方案》拟制出向云南省艺术研究院戏曲研究室原主任王群老师请教，王老师回复： 杨华： 你们做的《弥渡花灯窝子调查》，是一件很有意义的工作。弥渡花灯，以不同的音乐风格区分，可划分为坝区、密祉、牛街三个区域。而花灯活动较集中的村寨，即所谓的窝子，以一批代表性花灯艺人为标志，上世纪70年代坝区主要有马房、姚旗营、下海子、熊家营、石牛田、波罗邑、苴力上下村，密祉有柳城、土官村、巡捕村、文盛街、八士村，牛街有牛街上下村、康郎等。我的看法，能被定义为花灯窝子者，一要有一定的活动规模，二要有一定数量的骨干，三要有代表性艺人。能成为花灯窝子的村寨，数量不必求多，但须是名实相符、量和质的统一体。至于花灯活动的历史，不必言必称起源于南诏唐宋，应以汉族人口迁入云南的史实为据，注重明清以来族谱、家谱及口述史等口碑资料调研。你们设计的调查内容，基本涵盖了花灯活动的各个方面。相信通过你们的努力，一定会让这一工作取得丰富成果。 《调查报告》形成后在县文化馆上推介时，得到了许多专家学者和灯迷的关注。其中，云南省文化厅社文处原处长吴思明称赞：“弥渡花灯家谱之大全，面广点多，记录详实。普及传统文化，增强文化自信，发挥文化优势，做好文化惠民工作”。“向老有所为，为弥渡传统花灯艺术传承发展发挥余热，尽心尽力的文化弥渡志愿服务队学习致敬！” 由此，2023年县文化和旅游局老干部党支部