第34卷第1期2023年3月摘要：章学诚在《文史通义·书教》中集中阐发了自己关于历史编撰学的重要见解。通过对《尚书》“疏通知远”意义的阐释，将古今史籍分为“撰述”与“记注”两大类别，从而在学术源流上分析了史书体裁的发展演变和长短得失，并在此基础上提出创建新史体的见解。这些观点对近代以来的通史撰述产生过很大影响，在今天仍然具有宝贵的学术价值和理论价值。关键词：章学诚；文史通义；书教下；历史编纂中图分类号：C95文献标识码：Ａ文章编号：１００５—５６８１（２０23）０1—0204—07作者简介：邱锋，男，山东青岛人，兰州大学历史文化学院副教授硕士生导师，主要从事史学理论及史学史研究。从《书教》看章学诚的历史编纂思想邱锋（兰州大学，甘肃兰州730020）凡是从事文史教研的工作者大概都会有一种体会，就是在关于中国传统典籍的教与学中，最难应付的不是《诗经》《尚书》之类时代久远且文字古奥的篇章，因为对这类文献只要借助一些小学和目录学的知识，对照前人的各种注疏笺释，来一番“拼得用极笨的死功夫”，很多难点是可以得到解决的。相反，有些文字上看似浅近，内涵意旨却比较隐奥曲折的文章，往往更难于扒疏与讲解。章学诚（实斋）的《书教》就是这一类文章（现今通行的各种《历史文选》教本大都有所选录）。《书教》共分上、中、下三篇，皆收录于《文史通义·内篇》中。它们大约作于清乾隆五十七年（1792年），章学诚五十五岁之时[1]，由于此时距他辞世已不满九年（章氏卒于嘉庆六年，即公元1801年，终年64岁），故其论列也被后人视为章氏晚年成熟的史学见解[2]。在这三篇中，章学诚主要阐发了自己关于历史编撰学的一些重要观点，在今日看来尤有其学术价值和理论意义。现依据笔者的教研经验，对这些观点略加条辩与讲析，以求证于方家。一、疏通知远与体圆用神《书教》的标题，典出《小戴礼记》中的《经解》一篇。《经解》开篇就说“入其国其教可知”，借用孔子之口讲述《诗》《书》《乐》《易》《礼》《春秋》“六经”的教化得失问题。“六经皆史”是章学诚代表性的学术观点，在《文史通义·内篇》诸篇标题的设定上，他便摭取《经解》中这些内容作为题目，如《易教》《诗教》《书教》《礼教》《经解》等。不过这些篇目既非解释经书，亦非讨论经学，只不过是借用“六经”的名义来阐发章氏自己的学术观点罢了。那么《尚书》的教化之义是什么呢？《礼记·经解》说“疏通知远，《书》教也。”意思是《尚书》的教化在于让...
