“笔落惊风雨诗成泣鬼神”——新民主主义革命先辈们照破黑暗、点亮思想的名言名句.docx

“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”——新民主主义革命先辈们照破黑暗、点亮思想的名言名句 新民主主义革命是指在帝国主义和无产阶级革命时代，殖民地半殖民地国家中的无产阶级领导的资产阶级民主革命。中国的新民主主义革命是从1919年五四运动开始的，期间由李大钊、陈独秀、蔡元培等有志之士所倡导的新文化运动影响并造就了一批拥有新思想，新动力，新使命的新青年。他们启迪思想，革除蒙昧，愿为世人敲响文明之钟；他们慷慨激昂，踌躇满志，誓为中国寻出一条光明之路。 李大钊 1. 今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。 2. 为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。 3. 试看将来的环球，必是赤旗的世界！ 4. 人生最高理想，在求达于真理。 5. 最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天。 6. 吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想 “将来”，以耗误“现在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。 7. 青年呵！你们临开始活动之前，应该定定方向。譬如航海远行的人，必先定一个目的地，中途的指针，只是指着这个方向走，才能有达到目的地的一天。若是方向不定，随风飘转，恐永无达到的日子。 8. 国人无爱国心者，其国恒亡。 9. 人生最高之理想，在求达于真理。 10. 两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、纯洁、崇高，不要强制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。 11. 过去与将来，都是那无始无终永远流转的大自然在人生命上比较出来的程序，其中间都有一个连续不断的生命力。一线相贯，不可分拆，不可断灭。 12. 人生的努力，总向光明的方面走，这是人类向上的自然动机。 13. 凡事都要踏踏实实去做，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。 14. 青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。 15. 知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。 16. 青年之文明，奋斗 之文明也。与境遇奋斗、与时代奋斗、与经验奋斗。故青年者，人生之王、人生之春、人生之华也。 17. 求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强虚伪境界，把真正人生都归于幻灭。 18. 铁肩担道义，妙手著文章。 19. 人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。 20. 我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 21. 谁对时间越吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间，抛弃时间的人，时间也抛弃他。 22. 时间就是生命，浪费了时间就是牺牲了生命。 23. 我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。 24. 人生最有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。 陈独秀 1. 学如逆水行舟，不进则退，不学则殆。 2. 我们爱的是国家为人民谋幸福的国家。 3. 人生如逆水行舟，不进则退。 4. 科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。 5. 我们想求社会进化，不得不打破“天经地义”、“自古如斯”的成见；决计一面抛弃此等旧观念，一面综合前代贤哲当代贤哲和我们自己所想的，创造政治上、道德上、经济上的新观念，树立新时代的精神，适应新社会的环境。 6. 恶国家甚于无国家 7. “吾国曾受教育之青年，手无缚鸡之力，心无一夫之雄。白面纤腰，妩媚若处子；畏寒怯热，柔弱若病夫。以如此心身薄弱之国民，将何以任重而致远乎？他日而为政治家，焉能百折不回，冀其主张之贯彻也；他日而为军人，焉能戮力疆场，百战不屈也；他日而为宗教家，焉能投身荒迹，守死善道也；他日而为实业家，焉能思穷百艺，排万搏，冒万险，乘风破浪，制胜万里外也。纨绔子弟，遍于国中，朴茂青年，等诸麟凤，欲以此决胜世界文明之猛兽，岂有济乎？茫茫禹域，来日大难，吾人尚不以劣败自甘，司教育者与夫受教育者，其速自觉觉人，慎毋河汉吾言，以常见虚文自蔽也。” 8. 暮色薄大地，憔悴苦斯民。豺狼聘效邑，兼之惩尘频。悠悠道路上，白发污红尘。沧溟何辽阔，龙性岂易驯。 9. 宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。 10. 自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何？奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。 11. 青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生之最好年华也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。 12. 道德为人类之最高精神作用，维持群益之最大利器。 13. 青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎 14. 野心用在占有欲固然不免令人厌恶，倘能用在创造欲上，便是伟大，向上，有志气等同义的名词。 15. 民主不是哪一个阶级的概念，而是整个人类几百年斗争才实现的。无产阶级民主不是一个空洞名词，其具体内容也和资产阶级民主同样要求一切公民都有集会、结社、言论、出版、罢工之自由。国家者，保障人民之权利，谋益人民之幸福者也。不此之务，其国也存之无所荣、亡之无所惜。 蔡元培 1、入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。 2、把美育特别提出来，与体智德并为。 3、厚以责己，薄以责人。 4、知教教育者，语与其受起法，无宁尚自然；与其求划一，无宁展广性。 5、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。 6、弘奖学术启文明，栽桃种李最多情。 7、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。 8、我们所寄身的这个时代，正浸淫于一种整体性的堕落之中。 9、人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶冶。 10、各怀日新志，共证岁寒心。 11、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。 12、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 13、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。 14、教育的艺术不在传授，而在鼓舞和唤醒。 15、一种民族，不能不吸收他族文化，犹如一人之身，不能不吸收外界之空气及饮食，否则不能长进也。 16、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 17、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包 18、中国人是富于美感的民族。 19、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。 20、傲慢者，挟己之长，而务以凌人；嫉妒者，则己之短，而转以尤人，此皆非实事求是之道也。 21、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 22、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。 23、着作最谨严岂徒中国小说史，遗言犹沉痛莫作空头文学家。 24、尚自然，展个性。 25、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 26、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。 27、学生在学校内，既要有活泼进取的精神，又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神，所以有发明、有创造。有第二种精神，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发明创造的预备。 28、唯有专心致志，把心力集中在学问上，才能事半功倍。 29、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 30、叱吒天风镇海涛，指挥若定阵云高。虫沙猿鹤有时尽，正气觥觥不可淘。 31、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。——蔡元培 32、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 33、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 34、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 35、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。 36、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。 37、循思想自由原则，取兼容并包主义。 38、爱美是人类性能中固有的要求。 39、爱国之心，实为一国之命脉。