TraditionalSculpture传统雕塑2023年第2期（总154期）93中国传统人物雕塑中，可以称之为“肖像”的作品为数并不多，因为中国古代的人物雕塑大部分是一种符号的象征，如在宗教雕塑和陵墓雕塑中的人物雕塑部分，大多是以功能性为主，故多与现实生活有一定的距离。而且，“肖像”本就是舶来之词，即在艺术领域通过艺术的手法表现人物的外在特征并使之固定在某一艺术媒介之中。故，传统雕塑中符合这一特征的肖像雕塑大多存在于高僧像、供养人像、帝王肖像和被奉为神明的人物塑像。但是，虽说符合概念性的“肖像”雕塑不多，但其作为中国传统雕塑中的一个构成部分，其造型逻辑和艺术语言样式始终与中国传统雕塑和绘画有很强的对应关系。佛教造像东传到我国之前，可以称之为具有写实性和具有肖像特征的雕塑当属秦始皇陵兵马俑。由于兵马俑的构造方式为分段烧制，除了头之外的部件均有固定的模具。然而，兵马俑的头部则体现出了强烈的“肖像”特征，即人物的形象各不相同，并且具有极其强烈的写实性。如（图1），如果我们把几个兵马俑雕塑放在一起进行对比的话，我们就会发现人物的面部具有很强烈的现实生活气息，显然是符合肖像这个概念的。因为人物的头型、五官特征等均体现出一种现实性和特征性。这时雕塑的处理基本比较概括，首先是因为陶制泥土材料的限制，其次是古代工匠用最有效的手法去表达人物最典型的特征。而且，这种典型性也是中国传统雕塑的最独特之处，以至于后来在明清时期出现了“脸谱化”的民间人物雕塑，其中最典型的就是天津的泥人张和福建、浙江一带的木偶戏人物雕塑等。在佛教传入我国之后，大批的人物雕塑开始被制作出来。由于佛教造像中有严格的造像仪轨，所以当时的工匠基本是按照佛像粉本作为参照，故在造型的特征方面不具备较强的肖像性（图2）。然而，在一些高僧像和供养人像方面存在一些可以称之为肖像的作品，如敦煌莫高窟的第十七窟便是晚唐时期河西释门都僧统洪辨的影窟（图3）。如果拿这件雕塑和典型的宗教雕塑进行比较的话，就会发现其保留了更多真人的特性，如人物的颧骨比较突出，眉弓和眼眶的塑造体现出了老者的形象，而且眼角的皱纹很深，特别是人物的额头与眉弓衔接的处理方式体现出一种写实性。另外，雕塑头颈衔接自然，身体被袈裟覆盖，袈裟的衣纹是依据人物内部结构的变化来进行组织的，雕塑整体表现出一种静穆之感。宋代之后，中国传统佛教造像开始出现世俗化的特征，这些塑像开始去参照现实人物，来进行形象的...
