基于仪式观的“那达慕”文化旅游传播的作用及路径研究_刘明胜.pdf

基于仪式观的“那达慕”文化旅游传播的作用及路径研究刘明胜，于洋，杨帅（内蒙古民族大学 体育学院，内蒙古 通辽 028043）摘要 从詹姆斯 凯瑞的传播理论来看，“那达慕”文化旅游的传播既有多样的传播模式，又有可建构特殊的文化意义。“那达慕”文化自身承载着特定的蒙古族文化符号，而旅游场所作为“那达慕”传播文化的渠道媒介，二者的融合能使“那达慕”文化旅游成为一种独特的传播实践活动，凸显出仪式性、空间性、参与性、竞技性和娱乐性等特征，在文化价值的凝结、共同场域的构建和受众情感的连接上具有突出作用。在传播路径上，“那达慕”文化旅游的传播不仅要关注传统传播的使用，还要更加注重文化符号挖掘、场域构建以及受众参与体验。关键词“那达慕”文化；旅游；传播路径中图分类号G852.9文献标志码 A 文章编号1671-0215（2022）06-0020-04“那达慕”又称“乃日”，原意为欢聚、娱乐、游戏之意，拥有悠久的历史，是融经济、文化、宗教、体育活动为一体的蒙古族草原传统体育盛会。2006年，“那达慕”被列入首批国家级非物质文化遗产。“那达慕”文化旅游的传播方式是“那达慕”文化的主要传播模式，起到“那达慕”文化创造性转化、“活化”以及传承“那达慕”文化的多样性和完整性的重要作用。“那达慕”文化旅游的传播是一种传播实践，具有构建意义、凝结共识、塑造共享的价值。一、问题的提出随着产业融合的发展，“那达慕”文化与旅游的融合成为实现“那达慕”文化创造性转化、“活化”和传承“那达慕”文化的有效手段。“那达慕”文化资源与旅游产业的融合，可丰富旅游商品，满足人们的文化需求，促进“那达慕”非遗文化的可持续发展。“那达慕”与旅游融合是对“那达慕”进行文化创造性转化、“活化”和传承的典型实例。“那达慕”文化旅游传播主要源于与产业经济的融合。美国传播学者詹姆斯 凯瑞（JamesCarey）提出传播的“仪式观”认为：“传播并非指信息在空中的扩散，而是指在时间上对一个社会的维系；不是指分享信息的行为，而是共享信仰的表征”。1 18从詹姆斯 凯瑞的传播理论视角看，“那达慕”文化旅游传播实践起到社会维系、凝聚共识、和谐发展、共享信仰的作用。因此，要厘清“那达慕”文化旅游在传播中角色定位、作用以及实现路径等问题，本文重点探讨与探索“那达慕”文化旅游传播的作用和新路径。二、传播的角色定位依据传播的仪式观理论，传播的仪式观就是一种“场”模式，或者就是一种情景模式。在“那达慕”文化旅游传播过程中，“那达慕”文化旅游传播主要创建一种文化情景，打造“仪式化场域”，实现信仰维系，“那达慕”文化旅游传播这种“经验分享”资源的定位和独特的文化符号，经过传播形成一种“意义上的共享”。旅作者简介 刘明胜，内蒙古民族大学体育学院教授，博士，硕士研究生导师，主要研究方向为体育经济学。内 蒙 古 民 族 大 学 学 报（社会科学版）Journal of Inner Mongolia Minzu University（Social Sciences）Vol.48 No.6Nov.2022第48卷 第6期2022年11月20DOI:10.14045/ki.nmsx.2022.06.017游起到一种媒介的作用，搭起传播和展演的平台，吸引所有集体和互动的受众共同构建其文化的意义，从传播仪式观来看，就是一种有意义的传播实践。（一）“那达慕”是有意义的传播符号“那达慕”文化旅游传播的文化符号产生于特定的时空，通过独特的符号体系进行传播，它主要反映蒙古族群体共同体验的文化形态加以代代传承，是现代社会文化和经济发展中的重要草原人文资源。“那达慕”文化旅游给传播提供的符号资源，成为群体文化成员共享信息和知识的基础。传播是实践符号化的过程，经由建构符号系统，从而达到传递知识和经验的目的。从“那达慕”文化传播来看，“那达慕”文化旅游的融合是传播的来源也是资源，重要的是它能提供“可获得的意义”，并影响受众能够表达的东西。实际上“那达慕”文化旅游的传播实践就是一个不断理解和不断使用符号的过程，并使其传承和延续。另外，“那达慕”文化旅游还具有鲜明的区域性、娱乐性、竞技性等特点，而其文化符号具有不可替代性、稀缺性。（二）旅游是传播渠道的媒介场所草原旅游是近年来人们愉悦身心、提高生活质量、满足精神需求、亲近自然、丰富文化生活的一种选择和方式。草原旅游特殊的媒介“场所”为受众提供了一个参与互动和体验文化的“舞台”，“那达慕”大会就是为文化符号的意义能有序、适时、有效交换的同时，而择期、择日、择地创建的一种草原文化景观，让符号系统中受众去充分体验这种历史文化情景和景观，再经过集体参与、群体互动，完成文化意义上的解读、表达、传递和共享。显然，草原旅游的“吸睛”力和吸引力主要来自其本身所拥有的文化的符号意义和媒介场所的多样性、独特性以及丰富性。“那达慕”作为首批国家非遗文化和蒙古族文化传承的重要载体，实现旅游产业与文化传承、创造性转化与创新发展的有机结合，已成为展示蒙古族传统文化景观的重要活动。每年夏季和冬季的“那达慕”大会都会吸引来自国内外广大旅游爱好者前来观赏和参加，现已成为我国非遗文化旅游的一项重大活动。草原旅游就是传递蒙古族有意义的文化符号的媒介场所，如何创建草原文化景观，这将对具有符号意义的交流、表达、互动、传递和共享有重要的影响。（三）“那达慕”文化是一种传播实践从传播仪式观看，“那达慕”文化旅游传播是“那达慕”文化符号生产、制造、展示、传播和反馈的实践过程，它通过“共同信仰的表征”互动，连接了蒙古族共享的文化。“那达慕”大会是蒙古族人民进行交往交流交融的重要方式，也是文化传承的场所，它一方面能展示蒙古族体育民俗文化的形式、形态，另一方面让人们在旅游观赏时，共享蒙古族特有的精神内涵。“那达慕”文化旅游的传播是保留蒙古族文化的一种“动态”记忆，受众能从“那达慕”文化旅游中体验和感受到蒙古族的民俗民风、生产方式、生活传统、技能技艺，能超越时空限制，增强民族情感认同、增进民族文化认同、强化民族身份认同，是构筑新时代中华民族共同文化价值导向的新路径。三、“那达慕”文化旅游传播的作用信息时代、数字技术使人们获取信息的方式更加迅速、便捷、及时和准确，人们的文化价值观也正朝着多元化方向发展。文化是特定经济条件下人的精神价值需要和认同。“那达慕”文化是一种传播实践，“具有仪式性、空间性、参与性的特征和凝聚民族精神、构建民族认同、实现价值取向的作用，从传播仪式观的角度看，文化传播是在共同场域里受众群体参与互动、共同体验情感的经历性模式，在集体共同参与的传播中，创造其文化精神符号，保留其文化形态形式，实现其文化传承和可持续发展。”2 42在全球化进程下，“那达慕”文化旅游的传播主要是创造性完成符号意义的构建、民族情感的连接和共同记忆的唤醒。（一）文化价值内涵的凝结仪式简而言之就是一种文化现象，“传播仪式观注重在规则化的仪式程序中使特定的价值观和世界观得到描述和强化”3。“那达慕”文化旅游传播正好是重现和再塑“仪式”与“庆典”的过程，通过仪式化的体验，去感受蒙古族生活经验与精神传承。历经几百年的时间考验，“那达慕”文化是保留和延续着蒙古族传统极具生命力、唤醒了民族共同的记忆、极具代表性的重大节庆仪式。“那达慕”大会通过仪式和庆典凝结精21神价值，形成共同文化信仰。“那达慕”文化旅游还需深刻提炼文化符号，重塑传统仪式，坚定文化自信，实现社会文化的双重价值。（二）传播共同场域的构建“传播的仪式观把传播看作是创造、修改和转变一个共享文化的过程。”1 18詹姆斯 凯瑞所指的“共享文化”，其实就是构成传播共同场域的基础。“那达慕”文化在不同的空间里不断地发展，并通过社会实践传承下来，如摔跤、赛马、射箭等具有一定的社会价值。“那达慕”文化旅游能创建集体参与的共同场域，通过“那达慕”大会共同回忆过去，颂赞生活，丰富文化，体验共同生活，唤起内心共鸣。在传播的过程中，“那达慕”文化旅游本身的区域性，与所蕴含的符号意义存在不同的阐释，并展现出独特且规模化的特性，借助传播渠道搭建的共同场域，唤醒共同的记忆，传达共同价值和审美娱乐情趣等，“那达慕”文化旅游给传播搭起空间场域，并在空间和认知的同一文化背景的参与、互动和感召下，形成人类共同信仰和共享信仰的命运共同体。（三）受众情感体验的连接传播的基础是人的情感和价值的连接，通过“参与、互动以及创造”，进入共同的“仪式化场域”中。“那达慕”文化是蒙古族的精神象征，它彰显着蒙古族的个性特征，蕴涵着蒙古族优秀品质和丰富内涵。其象征符号的来源、产生主要依靠个体和群体的共同创造，摔跤、赛马、射箭等技能就来源于生产生活中凝结成的文化，传达了蒙古族对生产生活的态度、取向，是智慧的具体缩影。2022年7月在锡林郭勒盟举办了第32届内蒙古自治区草原旅游那达慕大会，本次大会融入现代时尚元素，在传统那达慕的基础上，增加了汽车运动、机车音乐节、时尚露营大会、星空营地、高空跳伞以及首届草原旅拍大赛等活动，把充满激情的时尚运动元素和传统那达慕有机地结合起来，彰显了传统那达慕魅力的同时又体现了文旅深度融合。蒙古族在参与“那达慕”大会的过程中，自然而然地继承民族精神核心内涵。因此，“那达慕”文化旅游传播其实就是一种参与、互动活动，在文化意义的不断传承中，民族情感不断被唤起，进行的“仪式”和“庆典”也不断被留存，传承而横贯古今，在循环往复的仪式过程中，文化意义得到不断传承。文化认同来自共享的情感体验，同时它也决定着民族认同。“民族是通过共同的政治和历史规划，在人们头脑当中和集体记忆中构建起来的文化共同体”4。构建民族文化共同体，重要的是将“那达慕”文化的知识与信息传播出去，更重要的是在受众的集体参与互动中，把“那达慕”文化所蕴涵的价值取向同受众连接，创造情感体验，实现文化价值观的共认和共享。四、“那达慕”文化旅游传播的路径“那达慕”文化旅游的传播实践和传播活动为“那达慕”文化创造性转化、“活化”和传承提供了新的视角和方向。“那达慕”包含经济、文化、宗教、民俗、技艺等丰富多彩的内容。“那达慕”文化旅游传播作为一个共享文化的过程，具有重现和强化“那达慕”仪式化和庆典化的功能，实现传播路径的有效性显得尤为重要。（一）重视文化符号挖掘深刻挖掘“那达慕”文化符号是实现传播的前提。“那达慕”符号的提取和提炼在一定程度上反映了区域特点和特色，如锡林郭勒草原“那达慕”、呼伦贝尔冰雪“那达慕”、鄂尔多斯国际“那达慕”、阿拉善沙漠“那达慕”等，充分体现了“那达慕”文化形象符号的提炼和使用以及传统与现代的有机融合。通过“那达慕”文化符号的传承，打造“那达慕”区域知名度，形成正向传播循环。借用媒介技术挖掘、运用和展示“那达慕”文化符号，创新传播符号的展示形式、形态和方式方法；借助横向传播的转载量和影响力，实现对“那达慕”文化进行创造性转化、“活化”和传承。如锡林郭勒草原“那达慕”表演、阿拉善沙漠“那达慕”英雄会、鄂尔多斯国际“那达慕”大会等，“可借助现代科技技术，整合舞台、灯光、演员、场景和自然等，再现“那达慕”特定历史时期的文化景象，将“那达慕”仪式、庆典与现代科技媒介技术有机融合。”2 44（二）强调传播场域构建“那达慕”文化旅游的传播能够丰富产业融合的内容和多样性发展实践，创造了产业与空间连接。政府、企业、游客、媒体等是产业融合空间场域的主体，在“那达慕”文化旅游的过程中，提供文化旅游无形资源22的场域氛围供给和文化旅游有形资源的商品生产。“那达慕”文化旅游的传播主要提供和搭建一种文化景观展现的空间“场域”，并对传播活动的实践有着重要的影响，其实就是主体参与传播活动实践过程中所进行的一种文化创造过程，并使其所在的文化场域获得重建。政府在“那达慕”文化的挖掘、文化创造性转化、“活化”和传承中起着主导作用，并在政策体系、制度保障上不断改进和提高。企业是推动“那达慕”文化市场化、产业化的主体，承担着“那达慕”传承发展、投资引进和资金筹措的主要责任者。通过对“那达慕”文化进行旅游开发、文体演出和仪式庆典等产业化融合治理，让人们真正认识“那达慕”的多样性和完整性。通过对共