特别策划兔年说兔新疆地区发现的兔类骨骼与兔形象文物文、图/孙维国吉兔迎春保利艺术博物馆藏立兔形典尊文、图/杨涛从传统兔纹饰看中国的兔文化文、图/刘远金石之声北魏孙龙石椁题铭研究文、图/安瑞军段彬淮安《张熙重修龙兴寺塔碑记》考释文、图/马陈城考古物语随州博物馆藏“唐侯制随夫人行鼎”文、图/王玉杰陈虎郭长江殷墟“戴枷奴隶陶俑”的定名文、图/高移东生业考古从考古材料看四川地区汉代稻作农业生产文、图/吴功翔夏保国建筑考古古代建筑年代断定的几种方法文、图/裴学松丝路考古南京六合复兴路明清墓出土的日本铜镜文、图/王海公共考古城头山国家考古遗址公园的前世今生文、图/彭世蕾遗产万象明嘉靖梅妻鹤子瓷板画文、图/房悦2023年1月刊总第115期｜046｜｜2023/1｜勾结压迫，残忍杀害五兄弟，后五人化作厉鬼，回到人间，找官府及豪强报仇。四师是表演邓保益、赵光明、马胜光、关妙玄四师的得道过程。而后是铲路，将道路铲平，迎接灶王爷，并再次请神请师：社王、千岁、顾爷、土地公、土地婆等上场，跳千岁舞。紧接着是捉妖，村落里的妖怪主动挑衅五位神官，后被收服，镇压于神坛下，不得作恶。最后是鉴牙盆，以求风调雨顺、身体康泰、作物丰收。第三天清晨，趁着朝霞，请来的神仙及师傅将捉拿的妖怪押上龙船，将船头转向朝着东方焚尽，象征着将妖魔鬼怪赶往东方的神秘大海，永不复返。“跳岭头”在此刻完结。三浦北“岭头节”所体现出的民族文化认同感、民族凝聚力及自豪感，是其文化价值的深层内核。绝大多数家庭在“岭头节”时全家出动，一起到庙宇或祠堂观看，极为隆重，甚至不亚于春节的规模。“岭头节”寄托着浦北人民祈求来年风调雨顺、作物丰收、添子纳福的精神愿景，是原始崇拜、自然崇拜的精神具象化表现，更是宗教民俗信仰的现代传承。——————————————————————作者单位：广西外国语学院
