［20］彭向前.西夏汉文写本《卜筮要诀》再探［J］.宁夏社会科学，2010（1）：102-106.［21］王巍.俄藏黑水城文书《卜筮要诀》考释［J］.西夏学，2016（1）：289-294.［22］王炯，彭向前.“五德终始说”视野下的“大白高国”［J］.青海民族学院学报：社会科学版，2009（3）：68-71，77.［23］孙伯君.从两种西夏文卦书看河西地区“大唐三藏”形象的神化和占卜与佛教的交融［J］.民族研究，2016（4）：72-78，124.［24］赵艳.释迦牟尼佛神话研究［D］.西安：陕西师范大学，2018：222-236.［25］许建平.敦煌本《周易》写卷的学术价值［J］.敦煌研究，2014（3）：179-183.［26］骨勒茂才.番汉合时掌中珠［M］.黄振华，聂鸿音，史金波，整理.银川：宁夏人民出版社，1989：10-21.［27］刘琳，等，校点.宋会要辑稿［M］.上海：上海古籍出版社，2014：2135.［28］刘成国，宫云维.王安石《易解》发微［J］.周易研究，2005（4）：38-46.［29］脱脱，等，撰.金史［M］.北京：中华书局，1975：1408.［30］刘建丽.两宋时期儒学在少数民族中的传播与发展［J］.西北师大学报：社会科学版，1989（6）：93-98.［31］欧阳修.欧阳修全集［M］.李逸安，点校.北京：中华书局，2001：303.［32］程颢，程颐.二程集［M］.王孝鱼，点校.北京：中华书局，2004:615.［33］邵雍.邵雍集［M］.郭彧，整理.北京：中华书局，2010：160.［34］苏轼.苏轼文集［M］.茅维，编.孔凡礼，点校.北京：中华书局，1986：52.［35］吴广成.西夏书事校证［M］.龚世俊，胡玉冰，校正.兰州：甘肃文化出版社，1995：420.［36］舒大刚.试论宋人恢复古周易的重要意义［J］.四川大学学报：哲学社会科学版，1999（2）：47-52.［37］黄黎星.宋儒对古筮法的考察及其思想文化意义［J］.中国哲学史，2010（2）：86-92.［38］何素婷.元代帝王信仰与易学神秘旨归［J］.周易研究，2017（2）：87-96.敦煌研究院举行2022年度学术成果报告会2022年12月29日，敦煌研究院2022年度学术成果报告会以“线上”方式举行。院属各部门、直属单位、文化企业的专家学者，以及高校师生等400多人相聚云端，感受敦煌文化的独特魅力和丝绸之路的古老历史。报告会分上午和下午两个半场进行，科研管理处处长陈港泉研究馆员和考古研究所所长张小刚研究馆员分别主持了报告会。来自保护研究所、文物数字化研究所、麦积山石窟艺术研究所、考古研究所、敦煌文献研究所、炳灵寺文物保护研究所、美术研究所、敦煌石窟文物保护研究陈列中心的...
