地方曲艺的革命叙事——曲艺剧《盐阜往事》的艺术呈现_赵倩.pdf

2022 年 第 12 期-57-公共文化建设Construction of Public Culture盐阜往事是江苏省第一部曲艺剧。该剧以风格各异的曲种为中心，以情节生动、逻辑严密的戏剧结构为载体，讲述了当年华中鲁艺文艺工作者从全国各地来到盐城，与盐阜地区的人民同甘苦共患难，共同抗击日寇，重建新四军军部的故事。他们无畏凶险，在上海与反动警察斗智斗勇，与日本兵英勇搏斗；他们无惧牺牲，在反“围剿”中为掩护主力部队转移而陷入日军重围，有30多名战士在盐城建湖北秦庄壮烈牺牲。该剧歌颂了那些可歌可泣的英雄，再现了那段值得铭记的历史。作为一部以曲艺艺术为核心的戏剧作品，该剧在音乐、表演和舞台呈现方面，有诸多可圈可点的细节值得关注。一、曲种参与下革命故事的戏剧表达首先，音乐在该剧的发展中，起到了非常关键的作用。如江淮琴书、民间小调、盐阜说唱、盐城大唱、道情以及淮剧等唱腔的演唱以及乐器的演奏等，完成了对不同故事情节的衬托和人物形象的塑造。如盐阜说唱花棍调的演唱，以唱曲人的口吻交代了小山子在部队大熔炉、大课堂中的成长过程，演唱者自击鼓板，在9人组成的乐队配合下以优美动听的旋律，为主要人物小山子的英雄事迹的发生埋下了伏笔。再如王新明牺牲后，一位演员在舞台上演奏传统乐器埙，哀怨低回的旋律一方面是对王新明的祭奠，另一方面也为下一幕表现王父的悲痛心情做了铺垫，也有效地带动了观众的情绪。从观演效果而言，不同艺术形式的组合，在提升戏剧张力、调动观众情绪、丰富故事内涵等方面，发挥了积极作用。其次，从表演上看，主要演员的表演流畅自然、惟妙惟肖，不管是面部表情、肢体语言，还是其中曲艺、民歌、戏曲的表演，都游刃有余、准确到位，显示出丰富的舞台经验和掌控力。如小山子，无论唱快板、唱“南调”，还是作为演员的手眼身法步等，都让我们看到了他扎实的表演功力，感叹后生之可畏。最后，该剧的舞美设计也值得肯定。没有过于复杂和写实的道具，简洁细致的舞台布局、浓淡相宜的灯光和惟妙惟肖的芦苇道具等，让整个表演空间充满诗意，具有中国传统戏曲舞台的艺术美，也交代了该剧发生地的地理风貌，有力地支撑起了革命故事的戏剧表达。二、革命故事戏剧表达中的曲种呈现作为一部以曲艺为主要艺术手段的戏剧，该剧在讲述革命历史故事、塑造英雄人物的过程中，充分运用和发挥了淮北琴书、快板、苏州弹词、盐城三人花鼓、群口相声、双簧、盐城大唱、道情等多个曲种的韵味悠长、叙事说理的艺术特色，完成了对地方革命事件的“书写”与“阐释”。笔者仅对剧种出现的“盐城方言快板”“双簧”“群口快板”的表演及其功能做简要解读。“盐城方言快板”的演唱，由主要演员小山子完地方曲艺的革命叙事曲艺剧 盐阜往事 的艺术呈现 赵倩摘要：在当今的艺术舞台上，跨界融合的艺术形式颇为常见，曲艺+戏剧的曲艺剧成为近年来各曲艺院团纷纷尝试的艺术形式。盐阜往事作为江苏省的首部曲艺剧，也是地方曲种参与革命文化叙事的重要尝试，以19种曲艺形式为主要艺术手段，在戏剧结构的统摄下，歌颂了那些可歌可泣的英雄，再现了那段值得铭记的历史。在艺术形态融合叙事、艺术功能的表达等方面，均值得肯定。关键词：曲艺剧；盐阜往事；革命叙事；艺术呈现-58-2022 年 第 12 期成。王管家斥责小山子要带着芦花私奔的想法和行为，而小山子则拿出快板唱出了他的心里话：“老管家，行行好，放条生路莫挡道。芦花是人有条命，不是野草随风飘。苦水长大苦海泡，我要带她脱离苦海把生计找！”可以说，这一曲艺形式，是还未成为新四军战士的小山子表达他朴素的价值观、反对封建礼教的有力“武器”。此外，作为交代小山子成长之路的盐阜说唱花棍调，也充分再现了曲艺所具有的表演特质：“是演员以自身的本色身份，站在第三者立场或者说以第三人称口吻所统领的 说唱 式 叙述。且其 叙述 的功能，不只局限于 叙述，而是同时也会抒情、说理、写景、状物、塑人乃至说明、议论、讲解、逗趣”双簧”的表演，在该剧中很有创意。警察去服装店检查，小山子扮女顾客，他只有身体动作，只动嘴不发声，兰欣则化装成模特，只说话，没有动作。二人一动一静、一真一假的表演，在本剧故事情节发展中显得十分巧妙。然而，该处双簧的表演，也存在商榷之处。双簧的表演，通常是一人化妆坐于凳子上，而另一人则躲在其身后，一位在明一位在暗，两位演员之间的距离很近，如此才能让两者的动作和声音具有较高的统一性。另外，两个演员在舞台上的表演区域固定不动。而在该剧中，小山子饰演的双簧演员，则是远离兰欣，与警察之间的距离相当近，而且不断变换着表演位置。观众能够十分明显地分辨出“沪剧演员”与警察的对话及其演唱时，声音都来自几人的身后。这样的表演因为过于强调艺术化处理而显得不够真实，也抹杀了双簧的曲艺特色。群口快板”的表演，由四位演员共同演唱。四位演员上场时，分别站在舞台前部的两侧。8句唱词唱完后，四位演员便转为伴奏的角色，而鲁艺战士则在快板的伴奏下，唱出了转移策略安排，进一步交代了剧情。在小山子他们与老百姓分别之后，四位演员再次出现，唱出了鲁艺战士们转移过程中的艰难环境、危险处境和坚定信念。应该说，四位快板演员以第三人称，不仅表演了快板艺术，叙述了故事发展的相关背景，也参与到了舞台的表演中，成为该剧表演的一员。可以说，该剧中的不同曲种以其不同的艺术特征，共同完成了对英雄的革命先辈崇高精神的歌颂，且没有大多数革命题材剧目的空洞的、口号式的说教，让观众自然而然地走进剧情，走进革命人物的心中，感受他们的人生境遇和思想成长过程。同时，我们也可以看到，多个曲种在表演形式、唱腔设计等方面，并非全与传统形式一致，有的表演体现了对传统形式及其艺术特色的推陈出新，虽然舞台效果较好，但对此，我们也应该保持客观、审慎的态度。三、文化传播：地方曲艺剧的价值曲艺剧，并非当下戏剧舞台的新产物，早在中华人民共和国成立之前，常氏兄弟的启明茶社就曾经演出过相声剧，只是其影响较小，且不具有普遍性。此外，中国台湾的赖声川也曾经排演过多个相声剧作品，产生了不小的影响。近些年，各地的曲艺团体纷纷创演了不同内容的曲艺剧，如中国广播艺术团说唱团的明春曲、北京曲艺团的依然美丽、武汉说唱团的三教街四十一号以及重庆市曲艺团的啼2022 年 第 12 期-59-公共文化建设Construction of Public Culture笑因缘等。这些作品的上演，丰富了我国舞台艺术的成果，体现了曲艺工作者探索地方曲艺新的生存发展之路的尝试和努力。尽管对于曲艺剧的性质属于戏剧还是曲艺的范畴，业界仍存在不同意见，但是曲艺剧作为一种曲艺+戏剧的艺术形式，在地方文化的传播方面，则具有积极意义。就本剧而言，盐阜往事在地域文化的传播中，体现出了多元化与跨地域的特征。其一，对异域文化的再现。如该剧的“戏中戏”中的“吆喝”、苏州弹词“俞调”、四位警察所说的“群口相声”、沪剧片段以及上海“十里洋场”的歌舞等等。这些异域文化在该剧中出现，并非创作者任意拼贴，而恰恰是盐阜地区在抗战时期的特殊地位的反映，也是该剧发生背景的真实写照：为了重建新四军军部，来自华中鲁艺的战士们为当地老百姓带来了多元文化形式。因此，京沪等地的文化艺术形式，便名正言顺地在该剧的逻辑框架上有了自己的位置，同时，也体现了盐阜地区文化的多元性。其二，盐阜本地文化的再现。作为表现盐城历史与文化的舞台作品，该剧把盐城地区的多种文化、艺术形式，巧妙地融入其中，如“江淮琴书”“盐阜民间小调”“盐城方言快板”“四季相思”“秧草嘞嘞”“四季棉花”等等。比如，在相声“贯口”的表演中，演员把盐阜名菜“江北盐城八大碗”作为压轴进行了推介。此外，在该剧中，失传已久的“盐城三人花鼓”亮相舞台，一丑两旦，丑角做滑稽表演，旦角一人持鼓一人持锣，宣传新四军为百姓生活带来的巨大变化。虽然在演出形式上与传统的记载稍有不同，但却较好地呈现了该曲种的艺术特点，让观众们领略了该曲种的魅力。总之，作为一部曲艺+戏剧的艺术作品，盐阜往事在选材、编剧、艺术呈现及演员的表演等方面，都有诸多令人印象深刻之处。希望该剧在今后的演出中，能够在部分细节上进一步提升打磨，使各曲艺形态保持其“曲艺性”不变，更好地体现该剧的结构特色，使之具有持久的艺术生命力，成为当今戏剧舞台上特色鲜明、常演常新的戏剧作品。（中国艺术研究院曲艺研究所）盐城三人花鼓”又称“盐城花鼓”。中国曲艺音乐集成 江苏卷载，该曲种“由两男一女表演，一生、一丑、一旦。女在中，男在左右，成品字形。旦称花鼓妈妈，一手执红绒球，一手舞红绸；丑角开丑脸，挂鼻须，头戴没顶草帽，上身穿翻皮背心，手拿破芭蕉扇，在生、旦中插科打诨，作滑稽表演”。