地方文化遗址的发展困境及应对策略——以大同关帝庙为例_王敬伟.pdf

IDENTIFICATION AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS文物鉴定与鉴赏地方文化遗址的良性发展是当地文博工作者一直关注的议题，文化遗址的兴衰受多方面因素的影响，与城市的级别、文化遗址的级别及当地人文情怀均有许多关联。目前，我国文化遗址浩繁并带有独特的地域性特征，对于可移动文物的关注程度相较于不可移动文物更强烈，公众认可度更高。故而对于不可移动文物的关注更为迫切，对其开发与保护亟待解决。文化遗址是地方发展的遗存产物，是人类文明的重要标识，是城市环境中不可或缺的文化软实力，文化遗址为城市的经济发展、教育理念、文明建设带来了特有的功能与作用，文化遗址的源流更是与当地形成了密切联系、相互浸染、相互促进的关系。那么，发展至今这种隐形的关系依然存在且十分的重要。大同关帝庙文化遗址虽受地域及遗址文明程度的影响，但在既有的条件下，找出适合自己的特色发展路径，以此路径把大同关帝庙的文化内涵与特殊性体现出来。1大同关帝庙遗址发展情况1.1遗址的选址关帝庙坐落于大同市鼓楼东街，当地老百姓称之为大庙（图1）。始建于元代，至今仍完整保留着元代的大殿，是大同市唯一一处元代建筑，弥足珍贵，1996年1月12日被批准为省级重点文物保护单位。关帝庙坐北朝南，沿中轴线，依次排列着山门、过殿、主殿和春秋楼等，形成了主次分明、高低错落、完整恢宏的建筑格局，主殿是大同市唯一保留下来的元代建筑武圣殿（图2）。1.2展示内容与方式大同关帝庙为开放式遗址，展示的内容为不可移动文物，主要以元代的遗址与壁画展示为主，其他殿宇为辅。一是关帝庙的山门，上刻“义存汉室三分鼎，志在春秋一部书”楹联，山门两侧的磨青砖壁上，刻有“忠、义、仁、勇”四个大字，山门匾额上“关帝庙”三个大字是由唐初四大家之一虞世南书。二是崇圣殿，俗称过殿，过殿匾额“气贯长虹”是由明代书法家王铎书，殿内正中塑骑马关公铜像，重两吨，高3.3米。三是大庙中心的大殿，元代建筑武圣殿，主殿匾额傅山书“大义参天”，东、西配殿四周墙壁上描绘人物壁画。四是财神殿，上匾额王铎书“财神殿”，两侧楹联米芾书“财得何来有德自然有财，富自实求求人不如求己”。五是奶奶殿，规制与财神殿相同，上有王铎书“奶奶殿”匾额，两侧楹联苏轼书“天道无私还要积德行善，神灵有情尚须广济博施”。六是中轴线上的最后一座大殿春秋楼，分上下两层，上层米芾书“春秋楼”，下层颜真卿书“道【作者简介】王敬伟，男，本科，研究方向：文物保护与利用。地方文化遗址的发展困境及应对策略以大同关帝庙为例摘要：地方文化遗址是人类社会发展的遗存产物，是城市文化自信的窗口，更是城市文化的名片，随着文化建设工作的不断推进，对地方遗址的宣传与保护日益重要。文章立足大同关帝庙，一方面提出该遗址在文化繁荣的大环境下发展的重要意义，并从宣传教育策略、文物保护观念、文化自信等方面分析大同关帝庙发展中所需注意的问题。另一方面，针对所面临的困境及问题提出了的个人见解与建议，探索该遗址的发展路径。以期使得该遗址的未来发展日臻完善，并使社会公众认识大同关帝庙、重视文物保护行业的发展状况。关键词：遗址；关帝庙；文物保护；文化自信DOI：10.20005/ki.issn.1674-8697.2023.05.034王敬伟（大同市辽金文化艺术博物院，山西 大同 037000）142Vol.248【文化遗产】Cultural Heritage观古今”。展示的方式主要为观众参观，以讲解的形式使观众了解关帝庙遗址的文化内涵，虽然遗址与博物馆展示的方式不同，但是所展示的文化确有很大相似。大多数的博物馆主要展出的是可移动文物，对于文物的品类及品级有一定的要求，但是遗址有着独特的历史性特征，在展示文物的同时能展示一段发展的历史。这些遗址承载着一个一个历史的变迁与城市的记忆，是一座城市的符号与文化遗产。2大同关帝庙遗址发展困境2.1宣传教育力度不足大同关帝庙遗址的历史底蕴及阐述的文化内涵皆有自身的特色，在传播的过程中多依靠本土人文的宣传。在当前网络发展的背景下，有部分的观众希望通过网络查询到关于大同关帝庙的信息，但这种方式更多是观众的主观能动性，并且网络的简介形式并不能够吸引大众的审美情趣，多元化的传播形式已经成为当下博物馆及遗址发展的趋势。目前，关帝庙的传播形式并未跟上时代的发展，致使观众所知、所了解十分有限。究其根本是宣传的力度不足，从网络传播上看关帝庙的网络活跃率与点击率较低，通过大众点评网络点击率及评论所得数据（图3），评论较多的为云冈石窟（9644条）、华严寺（1792条）、大同市博物馆（937条）、九龙壁（623条）、关帝庙（123条），通过数据能够说明不同遗址对公众的影响及关注程度。再如去哪儿网中排在首位的依然是云冈石窟、华严寺、恒山等（图4）。2.2文物保护观念滞后大同关帝庙的元代大殿是大同市唯一一处元代建筑，但因年代久远已经有一定程度的自然老化及破损，因此遗址的保护与修缮同样十分重要。然而，目前对于古建筑的修缮工作并未全面展开，也没有非常完备的科学团队对其进行分析检测，提出科学的修复意见。同时古建筑壁画也是文化遗产的一部分，同样需要及时的修缮与保护。在遗址的发展过程中，文物的安全至关重要，修复要根据当地的气候、温度、环境等因素制定相应的修复方案，遵循文物保护的理念。修复时不破坏遗址原来的面貌，一些地方遗址博物馆因文物保护观念的滞后，修复后为遗址带来了更多的伤害，甚至是无法挽救的地步。2.3缺乏对外合作交流对外交流合作能够使得同行业的文博工作者及公众对遗址有一定的了解，也能够挖掘出更为深层次的学识，关帝庙遗址对外交流方面较少。现主要依靠自身的力量完成资金与学术上的支持，难以持续性的发展。并且从社会的资源及政府政策上难以得到足够的支持，如国家文物局举办相关的壁画修复学术会议等，不及时关注会错失一定的交流机会。图1关帝庙正门图2关帝庙元代大殿图3大众点评截图图4去哪儿网搜索截屏1432023.3（上）IDENTIFICATION AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS文物鉴定与鉴赏2.4个性化特征不明显大同关帝庙遗址的发展战略目标不够明确，虽为免费开放但遗址的主题及展示特征不够明显，没有突出展示的重要性与特征性。遗址所展示内容能反映出它的定位，这也同样是影响观众群体的直接诱因。但是参观群体以及展示的内容没有针对性的规划与制定不仅给专业研究带来了一定的困难，同时也影响了遗址的信息表达。2.5大文化潮流下脱轨当下城市遗址与博物馆在展示文物同时不断强调文化价值的重要性，集遗址展示、文创开发、科学研究、线上展览和观众服务集于一体的模式，也更加注重人的体验感与参与感。而在展销结合的大文化潮流下关帝庙遗址依旧保有固有的遗址展示，与新时代所尝试的路线是脱轨的，这种单一展出的模式限制了遗址的发展。3大同关帝庙遗址发展建议3.1馆校结合传承优秀文化大同关帝庙是一座历史与艺术并存的遗址，同时也是大同市区域中心的遗址展览馆，可区域中心的遗址肩负着重要的使命，虽然大同关帝庙遗址外界影响力不够闻名，但其对于传承“忠、义、仁、勇”的文化内涵有其必要性，可成为关帝庙展示目的之一。同时关帝庙有着较为丰富的壁画，具有一定的文化与艺术价值，是关帝庙具有特色的展示资源，能够为其发展增色添彩。大同关帝庙遗址有着非常珍贵的壁画，这些壁画能够讲好中国故事，该遗址在展现历史风貌的同时也能够普及文化知识。关帝庙山门东、西两壁都绘有精美的壁画，东壁是“虎牢关三英战吕布”，西壁是“玉泉山关公显圣迹”。崇圣殿大殿四周墙壁上绘有“水淹七军”及“生擒庞德”。武圣殿两侧配殿四周墙壁上所描绘出的人物壁画，凝聚着勃勃英气。为保存这间大殿的历史原貌，将大同市内另一座己毁的关帝庙壁画揭移到了这座大殿的东壁，这六幅壁画为单刀赴会华容道卧牛山灞桥赠别府库封金桃园结义，均系清代遗存，西壁为单幅二龙戏珠，是民国遗存（图5图8）。该遗址以珍贵的壁画展示了三国演义中宏伟的历史场面，体现了“忠、义、仁、勇”的精神。这些壁画在科普教育与知识传播中具有明显的优势，为履行牢记历史、推动当代、憧憬未来的社会责任义务创造了得天独厚的条件，形成了完整、齐全的知识链条。这些壁画能够将课本中三国演义的文化知识体现得更加直观与灵活，学校的教育能够从理论出发，而遗址则能够从实践验证。教科书中描绘了桃园结义的记载及故事，而大同关帝庙壁画则精心细致地再现了这一场景，能够直观地体会这种举酒结义、天下豪杰、上报国家、下安黎庶的精神，这些是课堂教育所不能比拟的。由此可见，加强馆校结合于学生而言能够有新的渠道获取科学文化知识，是学生的第二课堂，于大同关帝庙遗址而言深化了遗址的教育功能，让更多的观众了解遗址的历史。双方优势互补、协调互助、融合彼此，共同推进传统文化故事的新格局。3.2城市发展带动记忆重构首先，提升自身的发展，需要在本土广泛传播关帝庙遗址的影响力，在本土记忆中留存大同关帝庙的良好印象，使大同关帝庙遗址获得当地观众的认可。加深本土记忆后的观众则能够影响其他的参观观众，以记忆的形式不断扩大口碑。其次，大同市有着悠久的历史，在浑厚的历史文化下城市发展本就带有着历史性的遗存，不论是生活习惯抑或是人文情怀，以历史带动记忆的重构具有一定的必要性。如通过陶瓷我们则能联想到城市景德镇，壁画则能联想到敦煌，这图5桃园结义图7灞桥赠别图6府库封金图8卧牛山144Vol.248【文化遗产】Cultural Heritage种记忆的重构能够使大同关帝庙走出去，得到新的活力及认可。最后，城市的发展具有一定的联动性，近年来大同云冈石窟与华严寺吸引了众多的参观人员，加强这种地域的联动记忆，形成独特的大同遗址路线，不仅能够使这种记忆相互链接，还并能够吸引更多的参观人员。3.3科普教育提升文化服务遗址的开放具有科普教育的功能，要实现教育的功能就需要深入挖掘遗址文化内涵，能够为大众传递正确的核心主义价值观。运用遗址的特点提升文化服务可以打开新的局面，在关帝庙前的广场上有一座庄重而典雅的戏台，是清顺治年间，建在代王府九龙壁对面皇城街上酬龙祈雨献戏的舞台。这个戏台能够为遗址提供一个展示的平台，在戏台上以京剧的形式展现各类剧本展开扩大观众受众面，引导观众成为遗址的“传播者”。京剧本为中国的国粹之一，运用京剧的手法对关帝庙展开文本创作，在戏台上分享是提升该遗址影响力的路径，能使文化服务有效的传播。志愿者是文化服务与科普教育的桥梁，志愿者团队是遗址的必备团队及力量，志愿者通过生动的语言以口述的方式传达历史，使观众与遗址有了情感上的链接。针对小型的遗址而言，志愿者更加重要，往往小型遗址在文化内驱力上欠缺，需志愿者转化为外化的文化遗产保护。志愿者能够以正确的理念传达遗址的特色文化，增强本地及外地观众的认同，特别是对于文博行业热衷的观众具有重要意义。3.4活用开发遗址资源资源开发不单为简单的阐述讲解，需要将遗址的资源进行活用，文创的开发是遗址发展的新型模式。文创产品的开发要具备遗址自身特点及文化内涵，这样的衍生产品能够为自身带来一定的经济效益，可以用于资金的贮备。如开发以关帝庙中壁画为载体，将历史、建筑、文化融会开发出各种形式的卡片、涂色书籍吸引大众。再如关帝庙中有名家书写的匾额与楹联，将这些书法制作成书签、胶带等。让关帝庙的文化遗产活用，让大众可以把关帝庙带回家。活用的另一种形式可采取品牌联动与老字号结合，大同至今保存有30多处老字号，与老字号结合同样具有很大的灵活性。如与老字号合作生产食品类别的产品，不仅能够加强遗址与老字号之间的往来，还能联动提高双方影响力。3.5科学技术展开多渠道宣传利用互联网宣传大同关帝庙遗址是有效且迅速的传播方式，可以建立信息的网络平台，通过点击率、流量等为遗址提供一份大数据，可以对观众的需求进行一定的数据分析。数字传播始于互联网，是各种传播方式相互作用下的核聚变，而不是任何单一模式的一枝独秀。当下旅游业整体并不乐观，这也限制了遗址的发展，建立属于大同关帝庙的网络平台尤为重要，有了平台观众可通过平台进行了解，通过虚拟游览的方式达到参观的目的。如将关帝庙中的