96大众文艺一、“卡塔西斯”概述“卡塔西斯”（katharsis），这个词最早出现在古希腊语中，在宗教语境下是“净化”或“净罪”的意思，在医学用语上是“宣泄”的意思。古希腊哲学家、科学家、思想家亚里士多德在他的美学著作《诗学》中提到了“卡塔西斯”一词，该词并非亚里士多德首创，也不是他的专有名词术语，但经由亚里士多德的《诗学》，自文艺复兴以来，“卡塔西斯”成了整个学术史上意大利人文主义学者和亚里士多德研究学者都争论不已的话题。学者们从各自的不同角度、不同立场，基于相关文本的不同解读，提出了诸多不同的甚至相互冲突的理解和解释。当代西方学界对于“卡塔西斯”的理解和解释主要有“宣泄论”“理智论”“教育论”三种主流学说。（一）“宣泄论”“宣泄论”在二十世纪上半叶受到许多学者的支持，在西方学界占主导地位。“宣泄论”认为“卡塔西斯”是人类内心情感的释放、宣泄过程，是一种无害的并伴随愉悦地排出消极负面的或被压抑的情感的手段，使人类心理之中消极负面、因现实生活压抑而无处释放的情绪因宣泄而获得内心的平缓，从而达到恢复和保持心理健康的作用。“宣泄论”主张戏剧具有病理学方面的效果，“卡塔西斯”所产生的愉悦感能够使人类内心恢复平静，减少过剩消极、压抑的情感可能造成的灵魂的不安等伤害，由此强调“卡塔西斯”与其在医学用语上含义的联系。我国学者朱光潜主张的“净化说”和西方学界的“宣泄论”较为相近。[1]（二）“理智论”“理智论”是与“宣泄论”从根本上相反、甚至对立的学说。“理智论”认为“卡塔西斯”是人类通过戏剧中悲剧本身的“怜悯”和“恐惧”的内容特殊性，上升到对自身情感和存在认知的普遍性，从而使人类达到对“怜悯”和“恐惧”之本性理解的“理智”。[2]（三）“教育论”“教育论”可以说是中和了“宣泄论”和“理智论”两者。“教育论”认为“卡塔西斯”有着情感和理智的联合作用，能引导人类通过自身的思考，走向平静、健康的心理状态，以及能够在面对日常情感反应的时候进行理性处理。[3]“教育论”强调的是“卡塔西斯”对人类的伦理教育。香港电影《大话西游》中展现的“卡塔西斯”作用，同时具备了“宣泄论”“理智论”“教育论”三者的内容与特点。二、《大话西游》中的“卡塔西斯”作用在二十世纪九十年代之前，对于我国明代小说家吴承恩的《西游记》改编的电视剧和电影，基本上都是以再现性改编这个形式为主，展现的也大都是师徒四人传奇式二十世纪末的“卡塔...
