62MASTERPIECESREVIEW《名作欣赏》2023年第9期哈贝马斯交往理论对同一性的构建⊙张跃月［清华大学人文学院，北京100084］摘要：同一性作为主体对自我的认同，是我之为我的关键点。哈贝马斯试图运用交往理论来更新个人与群体的同一性，以适应现代性社会状况。本文立足于哈贝马斯交往理论的基础角度，评析哈贝马斯对同一性的论述，探讨在同一性构建的过程中，哲学与艺术作为交往行为所起到的作用，并联系当今社会扩大交往视野的必要性，从内部与外部两个角度剖析同一性构建理论对我国文化现状之启示。关键词：哈贝马斯同一性交往理论文化交流一、概念解读：哈贝马斯对同一性的定义西方哲学中，同一性自古至今不乏学者讨论。只要是关于人类存在的探讨，就很难不涉及同一性的问题。一言以蔽之，同一性即主体对自我的认同，它既包含主体对个体的认知，也包括主体对所属群体的归属感，可以说是自我在理性上和感性上对我之存在的某种认定，是我之所以为我的关键点。哈贝马斯对同一性的思考，很大程度上受到了马克思历史唯物主义思想的启发。在《重建历史唯物主义》一书中，哈贝马斯尝试运用交往理论来重建马克思的历史唯物主义理论，其中涉及对同一性的论述。哈贝马斯仍然认定同一性为主体在与非主体的区别中所进行的自我认同，不过这种认同与人称代词绑定在了一起，在于“我”或“我们”区别于“你”或“你们”的不同之处中：“‘我’‘你’这两个词是从语言行为的行为角色中，获得其参照意义的。在相互承认自我表现的基础上，他们首先具有个人自我表现的意义。”①当“我”使用“我”这个词的时候，就已经将交往关系蕴含于语言和思想中了，因为个体承认了自主性，承认了“我”与“你”是不一样的存在，而“你”就是“我”的交往对象。同样，在“你”看来，“我”也是交往对象，“我们”“你们”亦然。“我”（个人）在“我们”（群体）中，也是有着自主意识结构的。名词则不同，它表达某个存在的概念，有着指认性，在语言交流中并不一定涉及同一性。由此可见，哈贝马斯对同一性的指认一开始就是放置于交往关系中的。通过对黑格尔、弗洛伊德、皮亚杰关于主客体观点的分析，哈贝马斯将同一性的概念规定在主体与客体之间的连接点上：“主体和客体的形成是相辅相成的；主体只有在同它自身的客观世界的比较中，并且通过它自身的客观世界的建设才能清楚地认识自己。”哈贝马斯所指的客观世界可以分为两个部分，即自然和社会。在这个分类中，比较特殊的事物便是...
