海南陵水新村港疍民音乐考察报告_陈小青.pdf

2023 年第 1 期 青年论坛 海南陵水新村港疍民音乐考察报告陈小青王娟摘要 历史上疍民有“游艇子”“蜑”“蛋”等称谓，选取海南陵水新村港的疍民音乐作为第一手材料，对其折射出的音乐内涵进行历史与当下的书写。首先，通过海南陵水新村港疍民在官方史料中的记载及在田野中搜寻到的资料进行“接通”，对陵水新村港疍民来琼时间进行求证；其次，重点围绕田野调查实录中的疍民音乐及歌词文本进行音乐形态分析，感受疍民爱情忠贞、生活乐观的态度；最后，对疍民音乐进行现在、未来的分析，探寻陵水新村港疍民的音乐特点及未来疍民的音乐发展之路。关键词 疍民；音乐文化；文化变迁；田野调查；历史文献疍民作为一个长期在海洋上生活的群体，其文化是中国海洋文明史上不可或缺的部分。海南东南部的陵水黎族自治县是疍民的聚集地之一，笔者以疍民音乐为主要载体，探寻疍民信仰、历史，挖掘疍民音乐所具有的巨大价值。一、琼下陵水与疍民1987 年 12 月 31 日陵水黎族自治县成立，该县位于海南东南部，南与三亚市接壤，西与保亭黎族苗族自治县交界，北与万宁市、琼中黎族苗族自治县接壤。陵水黎族自治县有海南东线环岛高速公路从腹地穿过，向北距离海口市 197千米，向南距离三亚市65千米。从地理位置上来看，与陵水黎族自治县比邻的几个市县中多以少数民族聚集地为主，形成以黎族、汉族、苗族人口居多的“大杂居，小聚居”景象。本文田野调查所在地陵水新村港，在史料中有清晰记载，崖州志 言：“新村港，城西一百二十五里。感恩儋村港及抱峒岭水、赤龙溪水所注聚处。可泊小船。”除了官方史料，笔者还在田野工作中寻找到 新村旧时荒凉村中对新村港面貌的描述：“新村旧时荒凉村，渔民捕鱼驶帆船。”这些文献让笔者更加清晰地了解陵水新村港的历史。疍民在历史上有各种不同的称呼，这作者简介：陈小青，海南大学硕士研究生；王娟，海南大学副教授。清 张嶲、邢定纶、赵以谦纂修：崖州志，郭沫若点校，广东人民出版社，2011，第47页。陵水新村港疍民所作歌曲。58海南陵水新村港疍民音乐考察报告些称呼因时因地而异，主要有“游艇子”“蜑”“蛋”等。周去非 岭外代答 记载“以舟为室，视水为陆，浮生江海者，蜑也”，这种“以舟为室”的生活习惯，形成了疍民独特的风俗文化；又有“钦之蜑有三：一为渔蜑，善举网垂纶；二为蚝蜑，善没海取蚝；三为木蜑，善伐山取材”。从 岭外代答 中的记载可知，当时以疍民获取生活物资方式的不同而将其分为三类。西江水韵 记载：“疍民因所处的环境及生产方式的不同，又分为 河疍 和 海疍。河疍生活在内陆河流，主要分布在西江流域的两广地区，广西的梧州、南宁、柳州及广东的肇庆、番禺、顺德、东莞等地，以航海、捕鱼及水产养殖为生，又称 淡水疍。”这是以生活环境为分类标准。陵水新村港疍民的由来尤其值得注意，陵水县志 记载：“新村镇的海鹰、海鸥、海燕行政村是水上居民聚集的地方，他们是在18世纪末，先后从广东顺德、番禺、南海、湛江等地迁居陵水的汉人，惯称疍家人。”可知新村港的疍民是从广东地区迁徙而来；再结合当地疍民音乐歌词文本中的“祖公又是广东来，来到海南住海皮”及艺人张桂花所言“我们祖辈是从广东顺德一带过来的”，可知陵水新村港的疍民先民来自广东。二、陵水新村港疍歌音乐考察2022 年 2 月 7 日，正值大年初七，笔者与考察团队一行人前往陵水新村港进行田野文化考察，采访当地的代表性传承人及一些民间艺人（见表1），从他们的口中了解到风格多样的疍歌。表1疍歌表演者杨彩玉黎亚花黄亚四梁亚尾张亚妹张桂花冼金花梁月娇谭尾妹男女女女女女女女女陵水县代表性传承人陵水县代表性传承人艺人艺人艺人艺人艺人艺人艺人777669717265605252信仰基督教信仰基督教捕鱼、经营小卖部自小学习疍歌赋闲赋闲自小学习疍歌赋闲赋闲姓名性别职业年龄（岁）备注 宋 周去非：岭外代答，中国书店，2018，第98页。谭志坚、王易萍：西江水韵，西南交通大学出版社，2019，第55页。陵水黎族自治县地方志编纂委员会编 陵水县志，方志出版社，2019，第857页。陵水新村港疍歌歌词。592023 年第 1 期 青年论坛 郭亚英梁梅花梁秀美女女女艺人艺人艺人656370赋闲赋闲赋闲续表姓名性别职业年龄（岁）备注由于历史原因，疍民仅有少数人能识文断字，传统疍歌靠着口口相传流传至今。通过本次田野考察与歌曲录制，笔者了解到，“疍民的歌曲主要分为渔歌、情歌、生活歌、婚嫁歌、丧事歌等”，因情歌、渔歌、生活歌反映了当地疍民的历史文化、生活状况及风俗习惯，分析这三类歌曲，对于笔者了解音乐形成背后的原因具有重要意义。（一）情歌类音乐形态分析本次录制的情歌类歌曲是 水仙花，情歌反映了当地疍民男女之间的爱情及对于爱情的忠贞。谱例：本文对 水仙花 的旋律记写一部分，剩下的歌词列举如下：（女）水仙花如着香芽茶，今晚应咏明晚来。难为舍得心丢妹甘耐，并无书信寄封开来。北风呀去南风留，向郎云路几时还。水仙花 以男女对唱的形式，讲述男女之间对彼此的思念之情。水仙花 歌曲的音域为最低音小字一组sol到最高音小字一组la的大九度，歌曲朗朗上口，旋律发展较为平缓，全曲大部分落在mi、sol两音之上。旋律流畅，一般以一字一音形态为主，偶有一字两音或一字三音形态。歌曲的快慢、强弱及旋律走向展现了人物内心的情感。歌名“水仙花”暗示女子本人，从第1小节至第5小节是男子对女子诉说自己将要回家的日期，第6小节至第11小节表达女子对男子的担心。水仙花 歌曲以对话的形式将男女对彼此的牵挂之情展现得淋漓尽致。（二）渔歌类音乐形态分析疍民音乐与其他民歌一样，充满了生活的气息，大多反映海面上的生活、风俗、地理、地貌等内容，例如 疍家姑娘补渔网。这首歌讲述疍民姑娘捕鱼的场景及捕鱼前要做的准备工作。为便于书写，笔者省略提问，张桂花所说的内容皆是对笔者提问的回答。60海南陵水新村港疍民音乐考察报告谱例2：这首歌曲给予人们轻松、愉悦的感受。整首歌曲体现了即使海面上出现狂风大雨，也要迎难而上的乐观精神，歌词中的“呐”“啊”“喽”是疍民音乐中较多使用的衬词。表2 疍家姑娘补渔网 曲式分析图单一部曲式小节调式调性a1-4徵调式b5-8c9-12d13-16e17-20f21-24从曲式分析图中可以看出，疍家姑娘补渔网 这首歌曲为徵调式，其旋律具有一定规整性，以4小节为一句，全曲共有6句。e、f两句相较于前面四句的a、b、c、d在节奏的规整性上差异较大。音乐的整体音程多集中于do-fa之间的大四度音程上，旋律易于演唱。前四句运用倚音的加花技术，让音乐更具有流动性。（三）生活歌音乐形态分析通过对采录的疍歌作品进行音乐分析，笔者发现疍民对生活始终保持着积极乐观的精神。笔者将所收集的歌曲分为“乐观精神中的自我歌颂”“族群迁徙”“女性神与当地女性地位”及“描述生态好风光”四种。1.乐观精神中的自我歌颂虽然疍民在海上辛勤劳动，生活环境艰苦，但依旧对生活保持着乐观、豁达的态度。在 疍家姑娘补渔网 这一首歌曲中，“日头哦又晒天又热啊，一日啊补网在船上哦”“风狂浪大顶硬上啊，浪花飞飞过头上喽”是对生活艰苦的直接描述。我们疍家人 中的“我们疍家人，真真内最勤劳。每天捉鱼，海味换山珍。晚上船出海，三更半夜都没睡，天没光就收网，平平安安最要紧”则表现了疍民虽然生活艰苦，但以捕到的鱼换取山珍时非常开心与满足。谱例3：我们疍家人 采用简单变化的旋律创作手法，曲式结构具有对称性。歌曲中612023 年第 1 期 青年论坛 使用“蟹多多”“虾大大”叠词，增加了语言的形象性及作品的感染力。叠词用于歌曲中，使得旋律具有朴实、朗朗上口的特点。在演唱这首歌曲时，疍民还伴有舞蹈动作，展现了疍民齐心协力、共谋幸福生活的美好愿望。整首歌曲以宫调式贯穿始终，音乐结构规整，节奏多使用十六分音符、二分音符、八分音符，歌曲的音域为最低音小字一组sol到最高音小字一组la的大九度。表3 我们疍家人 曲式分析图单二部曲式小节调式调性Aa1-8宫调式a19-16Bb17-20b121-242.族群迁徙疍民对生活极其热爱，在他们的很多歌中都有展示民族迁徙、生活场面及反映他们吃苦耐劳性格的内容，正如 疍家人旧时住艇仔唱歌 中所唱的：我们又唱疍家歌，疍家历史千年多。祖公又是广东来，来到海南住海边。祖公离乡千里远，来到海南住海边。捉些鱼来拨些钱，为着生活到今天。摇橹艇仔疍家人，海面生活真艰难。下大雨又披蓑衣，艰难劳苦在海面。西南天时真是热，田头晒得皮肤裂。皮肤晒黑顶住过，来到海南娶老婆。冬天时间真是冻，披张被头顶北风。北风吹来唤唤冻，人仔艰难又过冬。盖棚艇仔疍家人，风大浪大真艰难。风吹下雨海面过，劳苦艰难过一年。歌词是一种文化的保存形式。场所具备时间与空间特性，通过歌词和评论的叙事媒介来体现场所特征，表达人与地方的情感，也具有情感、记忆的特征。从本首歌曲的歌词中可以看出，疍民的历史文化、当下生活情景在活态歌唱中留存。疍家人旧时住艇仔唱歌 讲述了陵水新村港疍民的先民因生活所迫，从广东来到海南生活。在海上居无定所，疍民每日都担心自己的生活及安全，但是即使生活艰辛，也会对生活保持乐观的态度。从广东来的疍民到达海南后，生活环境与之前有较大不同。歌词中的“田头晒得皮肤裂”“冬天时间真是冻”“风大浪大真艰难”等从侧面反映了海南的气候环境。笔者在陵水新村港的码头上见到疍民根据环境特点建造的独特住所“麻雀虽小，五脏俱全”的疍家棚。疍家棚上插有国旗，四周有多条渔船较为散乱地停泊在海面上，其中不乏已经废弃的船只。从图1中可以看出，疍家棚按照一定线路排列，相邻的两户人家，把两家人的渔排用绳索或者铁链拴在一起，防止海浪冲走，可见其具有一定的牢固性。岭外代洪学婷、黄震方、陈晓艳、徐冬：场所叙事视角下乡愁的多维解构与影响机理基于新民谣歌词与评论的分析，地理科学 2021年第41期。62海南陵水新村港疍民音乐考察报告答 云，“儿学行，往来篷脊，殊不惊也。能行则已能浮没，蜑舟泊岸，群儿聚戏沙中”，疍家棚的牢固性可从史料中得到佐证。图1陵水新村港（2022年2月7日王洪拍摄于陵水新村港）其他歌曲例如 漂流歌中的歌词也展现了“疍家人想好日过，下海南离开故乡”的历史迁徙。漂流歌 讲述陵水新村港的疍民是从外地迁徙而来，不是本土的居民。以海为生、以船为家的疍民，面对恶劣的生活环境，以歌为媒，唱出了自己的历史。3.女性神与女性地位生活类歌曲中，歌颂女性、突出女性地位也是其中比较重要的内容。女子半边天 这首歌曲就体现了“谁说女子不如男”的思想主题，突出强调了男女之间的平等关系，契合现代的男女平等观。谱例4：女子半边天 以铿锵有力的曲调展现了女子的精神气概，歌词描述了女子不甘人后的精神。旋律韵律和谐，小三度的使用在整首曲子中具有举足轻重的地位。歌曲中随处可见的一字一音现象，加上疍民在演唱时对速度的灵活使用，使得一字一音形态具有雄壮、坚定的特点，充分反映了此曲“谁说女子不如男”的思想。疍民对于女性的尊重也体现在当地的生活信仰之中，如考察团队跟随张亚妹和黎亚花前往三江殿考察时，发现殿内供奉的是三江娘娘（见图2）。图2陵水新村港三江殿（2022年2月7日王洪拍摄于陵水新村港三江殿）宋 周去非：岭外代答，中国书店，2018，第99页。笔者此次田野搜寻到的疍歌歌名，歌词为：疍家人想好日过，下海南离开故乡。盖棚艇仔过海过洋，受尽海上几多风浪。天黑海暗心怕怕，提心吊胆漂流海上。不知水路有几远，为了生存漂者离乡。一家老小在艇上，求神拜佛保平安。千里迢迢水路远，日漂夜流几多凄凉。西北打雷风雨猛，咬紧牙根顶过风浪。日望夜看几时到，心情沉重睡不安。前方蒙蒙七州岛，何时放下心上石头。迈紧帆流州洋过，返港落锚放下心脏。632023 年第 1 期 青年论坛 三江殿中的“三江娘娘史料选”挂牌显示：“三江娘娘，民间传说是个海神，据说是宋朝莆田人林愿的第六女。”这说明了三江娘娘的身份，与 福建通志 中所载“天妃：姓林，世居莆之湄洲屿，宋都巡检林愿第六女也。宋雍熙四年二月十九日升化”不谋而合，由此可知，三江殿中的三江娘娘即为当地天妃，又称妈祖。南宋绍兴年间，廖鹏飞著有 圣墩祖庙重建顺济庙记，其中记载：