26相传三皇五帝时期，古琴就已出现，这也造就了中华民族源远流长的古琴文化。同时，随着古琴文化的发展，古琴制作也在不断进步，然而，在取材上，虽然有多种木材可选，但是制琴之人却更爱用梧桐制琴，这让人不禁思考古人制琴为何独爱梧桐？文章便以此展开。基于与古琴有关的文论，从古琴音乐的功能要求、梧桐的审美意象以及梧桐的实用价值三个方面进行论述，以期对古人制琴独爱梧桐之原因有一定的了解。据《诗经·鄘风》：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”的记载，古琴的材料就有榛、栗、椅、桐等树，而后从《新论·琴道》的“始削桐为琴”《素琴传》曰“桐琴字清素”中得以发现，古琴开始独用梧桐制作。由此可见，古人在制琴时对梧桐的喜爱，这也使像傅暮容、黄莹、赵頔等学者在对古琴材质的有关研究中都认定古琴取梧桐为材。欧阳祯人、傅暮蓉等学者认为制琴选梧桐为材。而在对古琴和梧桐的深入了解后可以发现制琴用梧桐是古琴和梧桐的双向选择，古琴所被人们赋予的期望与梧桐本物赋予的意义以及适用性，使它们相互联系在一起，所以文章基于这些研究，从古琴音乐的功能要求、梧桐的审美意象以及梧桐的实用价值三个方面对为何古人制琴独爱梧桐的原因进行论述，以期有更深入的了解。一、古琴“道重于乐”的功能要求自古以来，古琴就是文人阶级使用的产物，在文人所推崇的君子身旁必有“左琴右书”相配，君子独用琴以自禁，由此可见，于文人而言古琴不可或缺，而古琴能有如此重要的地位，是由于它从产生起所被赋予的功能而导致，它的功能有以下两种。（一）沟通人神远古时期，人们试图用占卜等仪式祈求解决自然灾害，祈求在自然中生存。而这类仪式通常配有歌舞，所以远古时期的音乐最主要的作用是对上天祈祷，像黄帝的《云门》便是如此。从文献记载的内容来看，音乐被赋予了与上天万物沟通的能力，用以祈求风调雨顺、果实丰收，而同时期产生的古琴也是如此，据《吕氏春秋·仲夏纪》记载，在朱襄氏治理天下的时候，在因天灾而导致百姓无粮、民不聊生时“故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生”。由此可见，在远古时期，古琴是用来调和阴阳、生活安定的。到两汉时期，桓谭在《新论·琴道》记载，神农氏继承伏羲氏治理天下时，神农氏“上观法于天，下取法于地，中间取法于人近取诸物，于是始削桐为琴，神丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。”从中可以看出从古直至汉代，古琴都是聚集天地道理的乐器，从天地万物之中选取的材料是为了能够通神明、...
