华鳌、吴儁《昔醉图》读记_万新华.pdf

58文史知识 2023-3 书画欣赏 华鳌、吴儁昔醉图读记撰文 万新华从咸丰三年（1853）至同治四年（1865），徽州成为清廷与太平军战事的最前沿，包括江南大营绿营兵、湘勇、台州勇以及徽州当地的团练组织纷纷屯集，展开了多年的拉锯战。咸丰三年二月，四十一岁的杨沂孙（18131881）入京谒选，除安徽铜陵知县，战乱未能上任，次年入安徽巡抚福济（？1875）军幕。从此，他与徽州结下不解之缘，多年间往返不断。咸丰九年六月，他暂署徽州府事，是时某天，杨沂孙与山阴友人华鳌等聚饮，宴后华氏为之画像，然因事未及补景。不想，两人从此各自辗转，不经意十馀年悄然而逝。此后几年间，杨沂孙一直领道员在任候选衔，先奉诏在南通协办团练，后赴安庆入幕曾国藩参与军务，并候补凤阳知府实缺。同治四年八月，他终于得抵凤阳知府任，自号“观濠”，颇为自得，拟大展宏图。然是年十一月初六，父杨希钰病逝于京师，他遂北上治丧并还乡丁忧。冥冥之中，似乎时运不济。如此，五十三岁的杨沂孙游走江浙，或访友，或讲习，倒也自在。同治七年二月，杨沂孙服阕，准备由沪赴皖谋事；子杨同福（18421899）则北赴直隶开州府李鸿章军营效力。就在临行前夕，好友陆迺普（18121889）倩人携来华鳌背写小影请题，杨沂孙勾起万千思绪，欣然题跋：59华鳌、吴儁昔醉图读记同治戊辰仲春，余将赴皖，朱君保之适自颖携秋丞书且以华跛背写小影寄示，属名而记之。余为名之曰云水相思，而说之曰，友朋离合之迹，如云水相遭，无端而合，亦无端而离，非人之所能为也。笃于友谊者，一再相思，千里命驾，然岂易云哉？迢迢数千里，遥遥数十哉，一言一事之契合，一日二日之相处，终身不解，至不相契者，虽相处之近且久，而漠不相关矣。余去冬至德清，芾亭为令，华跛佐之，留余为长夜之饮，将以次日为余写照，乃为舟子所误，忽然而散。今将至皖访秋丞，而秋丞之图、华跛之画、芾亭之题咏，忽然而来，水耶云耶？涣散离合之迹，何其奇且幻耶（清代诗文集汇编编纂委员会编清代诗文集汇编 第653册，上海古籍出版社，2010，397页，以下诗文出此者不再标注）他体悟世事变化，感慨友朋离合，叹为“云水相思”。他叙述上年冬天远走浙江德清拜访时任德清知县汪荣棠之事，华鳌佐之，也是长夜之饮，不失畅快。也就在题跋 云水相思图 之时，杨沂孙或许是睹物思人，重新整理书箧，挑出咸丰九年华鳌所写小影，邀请江阴肖像名家吴儁补景成图，名曰 昔醉图。华鳌，字星槎，号跛仙，浙江绍兴人。游幕江南，善写松树、山水、花卉，颇有陈淳笔意，也能写真。吴儁，字子重，号冠英，又号南桥，江苏江阴人。工人物、花卉，写真尤得古法，亦工篆刻，尝客京华，为慈禧绘制肖像，深获赞许，得祁雋藻、何绍基、戴熙等人推重；后倦游返里，赆行诗画满箧，颇有高致。吴儁题识云：“昔醉图。戊辰二月，咏春观察大人属，吴儁补景。”并加钤“吴儁”朱文方印。画面中，杨沂孙着青色长袍，右手持杯做饮酒状，左手依偎书籍，侧身倚坐地毯之上，神情自若，面庞赋淡赭色，颇似微醺之态。吴儁补景乃其专长树石，老干苍虬，树叶稀疏，又因树、石、缓坡、小草组合得宜，使画面益增萧瑟旷远之感，而尊罍、茶酒诸器一应齐全，颇具高古之气，而执壶小僮做趋前倒酒状，刻画细腻，神态自然，比较生动。吴儁不愧为晚清肖像高手，所补器物、背景、人物与华鳌所绘小像相当和谐。60文史知识 2023-3华鳌、吴儁昔醉图卷纸本设色（南京博物院藏）也就在当年正月，杨沂孙与杨泗孙（18231889）、杨汝孙（1825？）兄弟三人共同处理家族事务，“修理宗祠丙舍，商整祠规，并义庄、书田支放变通章程”（张剑 清代杨沂孙家族研究，中国社会科学出版社，2010，201页）。按照惯例，官员服阕，往往补官或回任。然而，杨沂孙没有得到类似的讯息。所以，他准备前往安徽，然而，此后“在沪感疾，数日而返，杜门奉亲，游踪歇绝”。需要补充的是，同治六年四月，杨沂孙与吴儁相伴过访吴门香雪草堂，拜谒潘遵祁（18081892），寓居近十日。吴儁为作小影，潘遵祁赋名“敷坐吉祥”，杨沂孙自跋：同治六年（1867），吉祥居士年五十有五，时维初夏，与江阴吴子重过吴门，过简缘潘丈西圃，小住兼旬，水木清华，心神莹澈。子重为写此图，图成问61华鳌、吴儁昔醉图读记名于简翁，翁曰“敷坐吉祥”也居士说竟，爰自为之颂曰：“诸天授我吉祥草，我昔受之证妙道。曾历浩劫身不磨，欲脱凡尘事未了。吉祥敷地亦敷心，坐却魔兵少女老。”五月朔书，此时居土已回虞山，住吉祥室。室，寓也，寓在学宫西第一绦琴弦川上。所谓“欲脱凡尘事未了”，在一定程度上说明了杨沂孙当时的真实心理。也许，他对服阕后的仕途为官之路仍充满着热切的期待。十月十八日，吴儁为翁同龢（18301904）绘成“松楸”小像，杨沂孙应邀题咏，时身在苏州。几乎同时，他也准备装池自己的昔醉图，题引首：“昔醉图。同治戊辰冬日，濠民自题。”钤盖“濠游”白文方印，撰写并书录昔醉图说 三篇：同治戊辰春，检故箧，得己未岁守新安时山阴华跛所画照，醉貌也，未及布景，乃属江阴吴子重补之。子重为补树石诸景、尊罍诸器，一僮执壶，几几坐饮之状。计今补景歫昔画照时，十年矣！计今在故乡，距昔仕官之地隔千馀里矣，时异地异，而貌固未尝异也！然而有异焉者，异乎其醉也。今不醉乎？昔真醉乎？庸讵知昔醉之非醉、今醒之非醒乎。昔非醉乎？今非醒乎？庸讵知非醉之即醒，非醒之即醉乎？昔偶醉乎？今偶醒乎？庸讵知偶醉之不为长醉，偶醒之不为长醒乎？昔之适我醉者何时，昔之寓我醉者何地？昔之容我醉者何主？昔之共我醉者何客？昔之知我醉者何人？细君在旁笑语曰：昔之知君醉者固有人，然而莫我若也。昔之共君醉者复何在，今惟我在耳。吾固疑君之今何不昔醉也。余曰：昔醉是邪？今不醉非邪？细君曰：我乌知是非，我只觉今不醉之不若昔醉也，我只愿君之为昔醉，而不愿君之今不昔醉也。久而不忘者，非至甘即至苦者也。事后而图画之、咏歌之、记载之，皆有至甘至苦者，存而有不能忘情之甚者也。一醉耳，何甘乎尔？何苦乎尔？而图之、咏之、记之，以蕲其不忘也。则有适我醉之时，有寓我醉之地，有容我醉62文史知识 2023-3之主，有共我醉之客，有知我醉之人，以是得为昔醉而不可忘也。今时非复昔也，今地非复昔也，今之主与客皆非昔也，以是不能复为昔醉，而昔醉乃不可忘也。昔之时鼎鼎尔，今则茫茫尔；昔之地总总尔，今则荒荒尔；昔之主与客融融熙熙尔，今则踽踽凉凉尔。以是不能复为昔醉，而昔醉乃愈不可忘也。独一知我昔醉者在耳，是可与言昔醉矣！细君笑语曰：昔醉苦邪，今不醉甘邪？昔醉甘邪，今不醉苦？昔既醉矣，何有与甘与苦而不两忘邪？吾能知君之醉，而不能知君之甘与苦也。吾固讶君之不能忘情于昔醉也，吾愿君之且忘乎昔醉，而姑图今醉也。余非太上，恶能忘情，细君曰：凡不忘乎昔而欲留之今也者，谓今之不昔若也。谓求若乎昔而不能得之今也，是梏乎情而未能适乎情也。是适人之适，而不能适己之适也。是适昔之适，而不能适今之适也。适乎情者贵忘之，尤贵因之。忘之则昔未尝醉，因之则今亦未尝不醉。彼择乎时与地、主与客而始醉者，醉可也，不醉不可也。醉在人也，不择乎时与地、主与客，而亦醉者，醉可也、不醉亦可也，醉在我也。李白醉而诗，无适而非诗也。张旭醉而书，无适而非书也。灌夫醉而骂，无适而非骂也。渊明醉而陶然，无适而非适陶然也。刘伶醉而荷锸俟，死无适而非俟死也。昔之醉不可留，后之醉不可必，莫适乎及今而醉也。然必忘乎昔之醉而后可适今之醉也，且必忘乎今之醉，而后无适而非醉也。鱼相忘于江湖，人相忘于道术，酒相忘于醒醉，斯忘适之适为大适也。解乎天弢，休乎天钧，何屑之焉？昔醉而图之也。余闻其语，适之然喜曰：昔乎今乎，醉乎醒乎，何忘乎？何不忘乎？吾长与汝游于醉乡，而终于无何有之乡乎！三篇图说，层层递进，介绍了 昔醉图的创作过程，阐述了对人生变化的认识，生动地反映了服阕稍后一段时间内的心路历程，自然可视为杨沂孙人生独白。难能可贵的是，昔醉图说 三篇未曾收入 清代诗文集汇编版观濠居士遗著，也不存于南京图书馆所藏吉祥止止诗文稿（稿本），可补充杨氏63华鳌、吴儁昔醉图读记著述篇章，其文献价值自不待言。第一篇，杨沂孙从图画出发叙述了醉与醒的数组辩证关系：昔醉与今醒、今醉与昔醒、非醉与非醒、偶醉与偶醒等，期望“我只觉今不醉之不若昔醉也，我只愿君之为昔醉，而不愿君之今不昔醉也”，表达了对“昔我”“今我”的独特见解。第二篇，杨沂孙从昔醉之题入手，说明了人生“至甘”“至苦”之理，分析了天时、地利、主客之间的相互关系。在他看来，“至甘至苦者，存而有不能忘情”。他从“醉”谈到“不忘”再到“不能忘情”，万事皆有因，所以暂且追求“忘乎昔醉，而姑图今醉也”，全是充满哲理的人生感悟。第三篇，杨沂孙从“恶能忘情”开始阐释“梏乎情而未能适乎情”，以李白、张旭、灌夫、陶渊明、刘伶等人为例集中讨论了“适情”主张合乎本性，强调本我，因而“酒相忘于醒醉，斯忘适之适为大适也”是也。所谓“忘于醒醉”“忘适之适”之论，充溢着老庄思维或魏晋学说的意味。就时间次序而言，昔醉图说三篇首先启发于年初华鳌所画“陆迺普小影”，从“友朋离合之迹，如云水相遭”有感而发，再联系自己当下的人生境遇，对自己的昨天、今天乃至明天，进行了哲学式的反思。三篇图说内容相互依存，相互补充，逻辑缜密，生动而真实地呈现了杨沂孙复杂的心理活动过程。虽然，杨沂孙未有补阙机会，但仍在仕与不仕之间徘徊，犹豫不决。可以说，他借由“醉与醒”之议题阐发了自己当前对“仕与隐”的抉择。然而，昔醉图说后的次年十二月十七日，母亲丁氏去世，丁母忧，仕途之路更加茫茫矣！早年，杨沂孙师从阳湖派作家之一李兆洛（17691841），研习诸子和小学，接受乃师“论学不分汉宋，以心得为主，归于致用”“为文骈散混合，取两体之长”的主张，善于诗文，标举魏晋、六朝意旨，事理交融，直抒胸臆。因此，昔醉图说采用了魏晋时期流行的名士论辩的设问自答，形式比较高古，充满思辨的趣味。当时，仍汲汲于仕途的杨沂孙心态十分复杂，总是借由吴儁的“树石云水”发出由衷的感叹。诚如昔醉图，尽管“云水”缺席，吴儁补景“树石”，64文史知识 2023-3他仍然感慨连连，作书三篇，析义释理，似乎又在喃喃自语。昔醉图说完成后的次年，也即同治八年春，杨沂孙又邀吴儁为自己画像，越二年补景，又越二年题跋，再次提及华鳌所写云水相思图，并将自己小影名曰“云在水流”：忆戊辰冬日，陆秋丞观察寄示山阴华跛悬写图照，隔年十数，又千馀里，而神情宛似，余为名之曰“云水相思”，而序其意于后，盖秋丞笃于友谊，欲招余往皖，时余尚有四方之志，故观图枨触，情见乎词，比者余更经死丧疾病，志气益颓，惟思息影蓬庐，补读书史，以卒晚岁，无复昔时豪兴。杨沂孙坦言自己当时“尚有四方之志，故观图枨触，情见乎词”，后经丧母之痛、自己大病几死而“志气益颓”“无复昔时豪兴”。人生变化瞬息无常，杜甫诗“水流心不竞，云在意俱迟”之句，成了他花甲之后的生动写照。同治十年八月，五十九岁的杨沂孙似老当益壮，应安徽巡抚英翰（18281876）之邀赴皖主持志书编纂，见到了阔别经年的好友陆迺普，得知另一位好友汪荣棠已归道山，再题云水相思图，更加感叹生活“眴息万变而无定耶”，遂反思自己“以迟暮之年，翩然远出，泛泛若水云之离山，殊自笑也”：余以戊辰仲春为秋丞记 云水相思图，旋登舟至沪，将遂由皖而颍，自谓旬日间与秋丞执手矣。乃在沪感疾，数日而返，杜门奉亲，游踪歇绝。越岁岁杪，先慈弃养，又越岁初夏，疾几死，勉终莽事。又越岁为辛未八月，应西林中丞之聘，仍由沪至皖，与秋丞一相见，噫嘻！友朋相见之难易迟速，固有定数耶，抑若云水相遭，眴息万变而无定耶！秋丞长余才二岁，其宏达强固，非余所望，乃独居深念，每寄意于云水之间，买屋吴门，有遂初之志。见水思源，睹云识归，未尝为外人道，而外人亦不足以喻之，而余固知之，然余以迟暮之年，翩然远出，泛泛若水云之离山，殊自笑也。顷者获读秋丞图中友朋题咏，因询芾亭踪迹，则以今年六月没于海盐官所，经纪其丧者，华跛也。呜呼！芾亭没矣，云水之思，又安于极耶！65华鳌、吴儁昔醉图读记陆、汪两人应是当年昔醉图时夜饮的亲历者，也是昔醉图绘影的目击者。如今，有的已阴阳两隔，杨沂孙难免惆怅万分。同治十一年夏，花甲之