113大众文艺一、引言岷州地处“西北民族走廊”，这个地区在历史上是多民族迁徙往来的一条重要通道。秦永章教授认为，“西北民族走廊”主要由两条走廊构成，包括“河西走廊”和“甘青间的民族走廊”。“甘青间的民族走廊”的地理范围应由北端的“河湟走廊”和南端的“洮岷走廊”两部分构成。从狭义上讲，“岷”即岷州，“洮”即洮州，因这两个地区在历史上以及民族变迁上多有相似之处，地方史志多将其统称“洮岷地区”。其大致范围包括今天的甘南藏族自治州及下属各县，还包括临洮县、渭源县、岷县和陇南市的宕昌等地区[1]。“洮岷地区”地处陇中黄土高原、甘南草原和陇南山地的交界地带，其域内属于典型的农牧混合经济区，这在岷州民间契约文书中多有体现。传统的契约经历了“质剂”“傅别”“书契”“券”“莂”“合同”“契”“约”的概念演变[2]，发展到了明清时期，契约在名称概念上更趋于专业，契约文书书写格式也更规范，内容包括“立契当事人的确认、成契理由的认定、标的物的界定、立约双方权利与义务的保障、第三方‘中人’的参与、承诺与交割的认证、立契时间与时效的标注等①”，这一点可以在甘肃民族师范学院图书馆馆藏岷州民间契约文书中找到印证，从清乾隆时期到新中国成立初期基本都是类似的书写格式。甘肃民族师范学院图书馆馆藏首批岷州契约文书共计144叶，时间跨度从公元1760年（清乾隆二十五年）到公元1953年，有红契和白契。红契是“立契投税者”签订的契约，即订立契约需要向官府纳税。而白契是民间为了避税而私立的契约——“人多惮费，隐不告官”，这也是白契多于红契的重要原因。此批契约文书大部分为白契，这和其他地方发掘的契约相同，除了有逃税的原因，也有岷州地处偏远而疏于管理的因素。岷州民间契约文化体现了民众的自觉要求，而非在外压下形成，民众在相对偏远且封闭的区域社会当中，由相互信任演变而成的共同的思想和观念，反过来在频繁交往中规范着个人的行为，成为契约在建构社会秩序中的基础，同时维系着社会秩序。二、从岷州契约文书看民间社会秩序的维系1.民事行为契约文书一：立典地土文字人赵保得，因为使用不便，今将自己祖遗坟头地一叚，一斗八升，央仓史赵保子说合，问到本寨堂兄赵建名下耕种，得受典价大钱三吊文整，当日交足。自典之后，不分年深远近，有钱抽赎，无钱耕种，恐后无凭，立号典约为据。道光二十一年十一月廿八日立约人：赵保得中人：赵朱保子中人：赵连诚这是一份清代道光年间的岷州民...
