大别山精神研究必须厘清的十个问题_蔡潇.pdf

7 大别山精神研究必须厘清的十个问题 蔡 潇1，王雪迪（黄冈师范学院 马克思主义学院，湖北 黄冈 438000）摘 要：中国人民在中国共产党的领导下，在近代寻求救亡图存的历史进程中形成了中国共产党人精神谱系。大别山精神是与延安精神、井冈山精神等中国共产党人精神具有同等重要地位和价值的革命精神，是马克思主义中国化的最直接体现。大别山精神的形成贯穿了大革命、土地革命、抗日战争、解放战争时期，大别山在建党、建军、建国历程中占据了重要地缘和政治地位，体现了马克思中国化的历史进程。大别山精神研究必须进一步厘清十个问题，建立健全鄂豫皖三省一体化研究体系机制，才能凝炼概括好最大公约数的大别山精神内涵，向国家级革命精神谱系研究平台迈进。关键词：大别山精神；十个问题；马克思主义；中国共产党；精神谱系；研究机制 中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1672-1047（2023）02-0007-06 DOI:10.3969/j.issn.1672-1047.2023.02.02 收稿日期：2023-03-04 基金项目：湖北省社科基金资助项目之马克思主义中青年理论家培育计划“大别山红色资源融入高校思想政治理论课的理论与实践”（21ZD236）；黄冈师范学院高级别培育重点（团队）项目“新时代高校思政课传承红色基因实践路径研究”（204202002303）。作者简介：蔡 潇，女，江苏南京人，博士，副教授。研究方向：列宁帝国主义理论，大别山精神，思想政治理论课教学方法。习近平总书记早在 2013 年就曾深刻指出要了解国情和党情，“要了解我们党和国家事业的来龙去脉，汲取我们党和国家的历史经验，正确了解党和国家历史上的重大事件和重要人物”17。2021 年 2 月 20 日，总书记在党史学习教育动员大会上深刻阐述了学习党史的必要性和重要性，提出了学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行的目标，要求同志们在“十四五”目标实现的征途中学党史、悟思想、办实事、开新局。2021 年中国共产党成立一百周年之际，中央部署了学习党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史的“四史”学习的基本任务，在庆祝大会上的讲话公布了伟大建党精神的内涵。2022 年党的二十大胜利召开，弘扬伟大建党精神被写入大会主题。以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系被党和国家高度重视，构建其体系是中国共产党的历史使命和历史任务。2023 年，全国两会已经胜利闭幕，建设社会主义文化强国要求进一步做好包含大别山精神在内的中国共产党精神谱系研究，为中国式现代化发展注入精神动力。2005 年，习近平同志就提出了红船精神。红船精神开天辟地、敢为人先的精神气质一直影响着历代中国共产党人。2015 年，习近平总书记在陕西考察时，明确了延安精神“是我们党的宝贵精神财富”198。2016年，总书记在江西考察时，指出：“井冈山是中国革命的摇篮”1112。2019 年，总书记考察河南，对大别山精神进行了肯定，提倡传承红色基因，要保证红色江山永不变色。2021 年，总书记在“七一”重要讲话中阐明了伟大的建党精神是中国共产党人的精神之源，要求赓续红色血脉，弘扬光荣传统。延安精神、井冈山精神、大别山精神都是中国共产党人精神谱系的重要组成部分，体现了马克思主义中国化的不同历史阶段。这些革命精神是中国人民在中国共产党领导下在不同地域的革命斗争中熔铸而成的，蕴含着丰富的红色基因，彰显了中国共产党人的精、气、神，昭示了科学社会主义理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑的辩证统一。一、十个问题把握基调 近年来关于大别山精神的研究热潮迭起，把大别山精神研究纳入到国家级平台已经成为鄂豫皖三省研究大别山精神的党政、科研、教学工作者的共识。但大别山精神研究仍然处于发展中，必须在尊重社会科学发展规律的前提下，在深入研究的基础上形成一定标志性成果后才能更进一步上升为中国共产党人精神谱系的一部分。马克思在德意志意识形态中指出：“历史的动力以及宗教、哲学和任何其他理论的动力是革命，而不是批判”2172，任何一种理论和精神都是那个时代的社会革命和变革的反映，任何单纯理论上的推进都是脱离实际的。大别山精神是在中国近现代历史中中国人民探寻独立自强道路上，在建Vol.25 No.2Apr.2023第 25 卷第 2 期 2023 年 4 月 黄 冈 职 业 技 术 学 院 学 报Journal of Huanggang Polytechnic 8 党建军建国的实践历程中熔铸而成的精神。大别山精神研究必须重视三个核心要素：马克思主义、科学社会主义、中国共产党人精神谱系。近年来，关于大别山精神的研究逐步深入，但与中国革命精神研究中的建党精神、延安精神、井冈山精神等仍然有较大差距，一个是历史地理的特殊因素，一个是历史争议问题的谨慎研究。2019 年，习近平总书记对大别山精神研究的指示是研究的灯塔，大别山精神研究必须厘清十个问题把握基调。十个问题如下：（一）历史地位 1921 年 7 月中共一大召开宣告了中国共产党的诞生，来自大别山地区的董必武、陈潭秋、包惠僧出席了大会，大别山地区在建党历史上具有重要地位；大别山孕育了党的重要创始人，在中国共产党建党历史上地位高。（二）历史时间 从建党到 1949 年中华人民共和国成立，大别山创造了中国革命历史的辉煌篇章，持续时间长、28年红旗不倒，形成了红色文化深厚的土壤。（三）理论指导 大别山精神的孕育形成跨越了中国共产党新民主主义革命的完整斗争历程，是马克思主义中国化在中国的创新发展，是马克思主义理论与中国实际相结合的典范，体现了中国共产党自身发展规律、社会主义发展规律、人类社会发展规律。大别山地区的革命斗争，从大革命时期、土地革命时期、抗日战争时期到解放战争时期都是在中国共产党的坚强领导下进行的，是在马克思主义的指导下进行的。大别山地区的革命斗争，自始至终是在中国近代历史需要理论指导又正确运用了科学社会主义理论指导的情况下进行的。（四）战略地位 四次大转折中，大别山的重要战略作用得到充分彰显，数次挽救中国革命于危亡，战略地位突出。从马列潮涌到建党的大转折时期、从城市中心向农村包围城市革命道路的大转折时期、从各中央苏区向陕甘苏区战略转移的大转折时期、从战略防御走向战略反攻的人民解放战争大转折时期，大别山作为战略缓冲和战略屏障的作用为中国共产党领导的革命取得最终胜利奠定了基础。（五）斗争方式和战术类型 大别山地区长达二十八年的革命斗争历程中，呈现出了多种类型的斗争方式，包括了成建制的军队集团化作战、松散的游击战斗、鄂豫皖革命根据地的战斗、革命起义（黄麻起义、商城起义、六霍起义等）。斗争方式多样化，战术类型多。（六）革命贡献 大别山地区的革命斗争形势复杂，遭受敌人多次来回反复围攻，因此无论是哪个阶段，大别山地区人民付出的牺牲都是巨大的。仅仅红安地区数据就显示每 3 个人中就有 1 人牺牲，这还只是大别山地区普遍情况，在部分被屠杀的县只剩三百余老弱妇孺，200万人参军参战 36 万英勇献身。牺牲人数多、付出巨大，山山埋忠骨、岭岭树丰碑。但正是在此种艰难状态下，大别山的红色革命火种始终未曾熄灭，坚韧不拔、不胜不休是其精神本质的重要组成部分。（七）武装力量 大别山地区武装力量强，是革命军队诞生的重要地区。从大别山诞生和成长起来的红四方面军、红二十五军、红二十八军和新四军第五师是人民军队的重要组成部分。大别山是“人民军队的摇篮”，这是当之无愧的。（八）治党制度建设 大别山地区的革命斗争进行了非常丰富的制度创设，工农武装割据、工农监察思想、公诉人制度等都是早期中国共产党人在治理和发展中进行的最初探索，后期的苏区建设中也逐步形成了完善的监察制度，这是中国共产党从严治党的开端，是全面从严治党的理论依据之一。（九）精神谱系 大别山精神是在中国共产党的领导下中国人民争取民族独立和自由、创建自己的富强国家的历程中，在马克思主义理论的指导下与中国革命实践相结合的产物。精神是一个政党的灵魂，大别山精神是中国共产党人精神谱系的一部分。从红船精神到大别山精神，展现的是中国共产党人的精、气、神。（十）红色基因 大别山地区人民在革命斗争中凝铸成了红色基因，谱写了诸如八月桂花遍地开 三大纪律八项注意歌 等革命歌曲，形成了“铜锣一响、四十八万、男将打仗、女将送饭”等革命口号。这些都是后来中国共产党开展思想政治工作、宣传工作的重要基础，第 2 期 大别山精神研究必须厘清的十个问题 第 25 卷 9 是理论自信、文化自信的力量源泉。二、三个逻辑厘清思路 中国共产党人精神谱系始终是中国革命和建设实践的反映，在研究大别山精神时必须注意马克思主义中国化的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑。大别山精神是随着马克思主义在中国的传播和演进而不断发展的，是随着马克思主义中国化的进程而不断演进的，是随着中国革命求索而不断成熟熔铸而成的。大别山精神的形成是中国人民从封建主义、帝国主义、官僚主义的黑暗中探寻民族独立、国家富强的斗争中逐步得来的。在封建势力和帝国主义、官僚主义逐步瓦解的进程中，中国的民主主义革命从旧民主主义革命迈向了新民主主义革命，领导者和革命前途都发生了本质性的历史转向。马克思和恩格斯在共产党宣言中阐明：“思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造，还证明了什么呢？”“旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的”2420正是在旧式思想的窠臼中，中国共产党人精神谱系如破茧重生般在俄国十月革命后的影响下萌芽生发。大别山精神是随着俄国十月革命的影响和马克思主义在中国的传播而发端的，中国共产党建党的探索与大别山地区早期革命运动亦密不可分。第一部分所阐述的大别山精神研究的十个问题按照马克思主义中国化的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑可以划分为三个层面（如表 1）。表 1 大别山精神研究的十个问题的逻辑层次表 逻辑层次 具体内容 理论逻辑 历史地位理论指导治党制度建设精神谱系 历史逻辑 历史时间革命贡献红色基因 实践逻辑 战略地位斗争方式和战术类型武装力量（一）理论逻辑 马克思主义中国化的进程和中国共产党的建立是大别山精神的基点。从上表可以看出，大别山精神的理论逻辑层面是马克思主义的发展，是马克思主义中国化的逻辑演进。封建中国是没有马克思主义的，封建势力是试图从自身内部寻求救国之路的。中国的资产阶级由于其自身弱小和软弱始终无法独立完成民主主义革命任务，这是近代封建军阀混战的重要原因。马克思在 中国革命和欧洲革命 中深刻阐述：“与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件接踵而来的必然是解体的过程，正如小心保存在密闭棺材里的木乃伊一接触新鲜空气便必然要解体一样”2780-781。当近代中国的封闭性被迫打开之后，中国革命的历程就必然加快了。马克思曾把视角的一部分留给了东方的中国，在俄国对华贸易 波斯和中国 鸦片贸易史等马克思主义经典文献中，马克思深刻剖析了封建中国的腐朽性和垂死性，对中国革命的到来报以热切希望，“那就是旧中国的死亡时刻正在迅速临近”，“看到整个亚洲新纪元的曙光”2800。大别山地区在建党历史上具有重要地位，大别山孕育了党的重要创始人，有三位一大代表来自大别山地区。实际上，在大别山革命地区的早期共产主义探索中，陈潭秋等已经建立起早期的共存社等组织，在知悉中国共产党成立后主动解散了组织加入到中国共产党组建中来。大别山早期的革命历程充分说明了大别山地区是马克思主义最早传播的地区之一，“大别山地区是全国党团组织最活跃的地区，是中国共产党的重要建党基地”311。在此理论逻辑理路中，彰显的是“三大规律”，即中国共产党自身发展规律、社会主义发展规律、人类社会发展规律。大别山精神形成的历史阶段是人类社会从资本主义制度向社会主义制度求索的阶段，是世界共产主义运动大发展阶段，是中国共产党从无到有的诞生勃发阶段。社会主义从空想变为现实，从一国转向多国，从理论变为现实，无论是马克思描述的其时中国革命还是欧洲革命都是世界革命浪潮的一部分。而近代中国的芜杂社会思潮，是一个需要科学理论指导又遇到了马克思主义理论的时代，与其说是理论诞生于时代不如说是时代召唤了理论。（二）历史逻辑 中国新民主